Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение
1.Византийское направление в Средневековой западной философии
2.Дискуссия реалистов и номиналистов об универсалиях в Средневековой философии
Заключение
Список литературы:
- Содержание
Выдержка из текста
Во введении дается общая характеристика исследования. Первая глава посвящена проблеме морали в средневековой схоластике и патристике на примере учений таких мыслителей, как Августин Блаженный, Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский.
Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что значение изучения природы в средневековой философии и философии эпохи Возрождения весьма актуально, что и предопределило выбор исследования по данной теме.
Формирование нового типа общества длится весьма продолжитель-но. В I — IV веках н. э. конкурируют между собой философские учения стоиков, эпикурейцев, неоплатоников, и в это же время формируются оча-ги новой веры и мысли, которые в последствии составят основу средневе-ковой философии.
Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире. К. Маркс писал: «Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это знание». В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. К числу этих процессов могут быть отнесены ощущения и восприятия, память, воображение и мышление.
Природу идеального ищут на стороне объекта (Лившиц) идеальноеобъективный эталон- образец, каким должен быть предмет либо явление(перепев с философией Платона).
Необходимо синтезировать эти три позиции.
Философия техники стремится объединить узкое и широкое понимание техники. Техника есть совокупность артефактов, создаваемых и используемых методами инженерной деятельности. В более широком понимании техника выступает как особый, технический подход к любой сфере человеческой деятельности. Технический подход находится во взаимо дополнительном отношении с естественнонаучным подходом. В жизнедеятельности современного общества техника и технический подход имеют фундаментальное значение. Этим тривиальным обстоятельством объясняется необходимость философии техники. В этом и видится актуальность данной работы, целью которой является изучение проблем техники в современной философии.
Как форма общественного сознания философия с момента своего исторического зарождения ставит и решает мировоззренческие вопросы, вопросы эпохальные, выступающие духовным выражением любого исторического этапа человеческого развития. Объектом осмысления философии, как говорил Аристотель, есть «максимально мыслимый предмет». Она ставит и пытается дать ответы на «предельные» вопросы, найти «предельные» основания и нормативы сознательного отношения человека к действительности: что такое природа, мир, действительность; что такое знание; как осуществляется познание; что есть человек, в чем смысл его жизни; каковы исторические цели того или иного класса; достижима ли свобода или человек марионетка в руках слепых природных сил. Поскольку исторические эпохи отличаются друг от друга уровнем развития культуры, экономическим строем, политическим устройством общественной жизни, социальной структурой общества, уровнем развития познания, поскольку ответы на эти «предельные» вопросы в различные эпохи различны. Философия исторична как и весь человеческий мир. Совокупность мировоззренческих, смысложизненных вопросов изменчива, на первый план выступает то одни, то другие проблемы, но постоянным остается то, что все они группируются вокруг одного стержня отношения человека и мира.
Проблема человека в истории философии.Таким образом, целью написания реферата является раскрытие проблемы соотношения индивида и личности в философии.- описать решение проблемы соотношения этих понятий в философии.
Человек оказывается проблемой для самого себя, когда задает себе вопрос о смысле собственного существования, границах своего бытия, об отличии от себе подобных, от всех живых существ. Лишь проблематизируя основы собственной жизни, человек действительно становится человеком. Сократовское «познай самого себя» — это установка на постоянное задавание этого вопроса, на удерживание его в горизонте всей своей жизни.
Следовательно, любое научное познание опирается на самопознание и в конечном итоге служит не культуре, а прежде всего процессам самопознания, что определяет факт реальности субъекта. А если научное познание начинается к субъекту и служит фактом его реальности, то оно не только носит чисто личностный характер, но и существует с одной только целью: определение субъекта в бытии для самого субъекта.
Представляется, что человек не заключает в себе никакой тайны. Каждый из нас уверенно выделяет человека из остального мира. Его отличие от всех других существ считается совершенно очевидным. Но, как говорил испанский философ X. Ортега-и-Гассет, философия оправдана тем, что выходит за пределы очевидности. Выходит она за эти пределы и в исследовании человека. И в этом своем мнении испанский мыслитель не одинок. Еще И. Кант пришел в свое время к выводу, что в философии существует всего три вопроса, на которые она призвана ответить: что я могу знать? на что я могу надеяться? что я должен делать? И покрываются все три, как он писал незадолго до смерти в своей «Логике», одним вопросом: что такое человек? [5, c.191]
«В системе тех или иных связей человек изучается то как продукт биологической эволюции – вид HomoSapiens, то как субъект и объект исторического процесса – личность, то как естественный индивид с присущей ему генетической программой развития и определенным диапазоном изменчивости».
Так как Средневековая европейская философия – это философия христианская, а она начала складываться гораздо раньше.Границы между античной и средневековой философией достаточно размыты, так как истоки последней необходимо искать в предыдущем историческом периоде.
И в разные периоды истории человечества, формируются новые извечные вопросы человеческого бытия, на которые необходимо найти ответ.Сам термин «философия», означающий «любовь к мудрости», происходит от двух греческих слов «philia» — любовь и «sophia» — мудрость.В данной работе, мы рассмотрим одну из наиболее значимых эпох для формирования общефилософской картины мира, средневековье.
Список литературы:
1.Анисин, А. Л. К соборной онтологии личности [Электронный ресурс]
/ А. Л. Анисин // Русская неделя. – Режим доступа: http://www.russned.ru/stats/43
2.Боэций, А. «Утешение философией» и другие трактаты / А. Боэций. — М.: Наука, 1990. – 301 с.
3.Гассенди, П. Сочинение в 2 т. Т.1-2 [Текст]
/ П.Гассенди.- М.: Мысль, 1966. – 432 с.
4.Григоренко, Д.Е. Православный аристотелизм в византийской традиции управления обществом [Текст]
/ Д.Е. Григоренко // Теория и история. -2009. № 1. С. 44-56.
5.Декарт, Р. Избранные произведения [Текст]
/ Р. Декарт. — М.: Мысль, 1950.-711с.
6.Декарт, Р.Сочинения в 2 т.: Т. I [Текст]
/ Сост., ред., вступ. ст. В. В. Соколова. — М.: Мысль, 1989. – 654 с.
7.Дидро, Д. История в энциклопедии Дидро и Д’Аламбера [Текст]
/ Д. Дидро. – Л.: Наука, 1978. – 312 с.
8.Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии [Текст]
/ Дионисий Ареопагит. 2-е изд. — СПб.: Глаголъ, 1995. — 370 с.
9.Климент Александрийский. Педагог [Текст]
/ Климент Александрийский // Лествичник — М.: Изд. дом Шалвы Амонашвили, 2001. — С. 22-74.
10.Оккам, У. Избранное [Текст]
/ У.Оккам под ред. А.В Аполонова. – М.: УРСС, 2002. – 315 с
11.Преподобный Симеон Новый Богослов о духовном преображении человека. Акафист. [Текст]
/ под.ред. П.В.Челышева — М., 2004. – 256 с.
12.Прокл, Первоосновы теологии. Гимны [Текст]
/ Прокл. — М.: Прогресс, 1993.- 318 с.
13.Св. Иоанн Домаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения (репринтное издание) [Текст]
/ Св. Иоанн Домаскин. — М.: Изд-во Троице-Сергиевой лавры, 1993. — С.9.
14.Скот, И. Перифюсеген. Кн.вторая [Текст]
/ И.Скотт // Историко-филос. ежегодник. – М.: Наука, 2005. – С. 235-248
15.Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии [Текст]
/ А.Н. Чанышев. – М.: Высшая школа, 1991. – 512 с.
16.Черноусова, Л.Н. Совершенная и свободная личность [Текст]
/ Л.Н.Черноусова // Теория и история. — Красноярск, СИБУП, 2006. — № 1.- С.38-68.
список литературы
