Введение
1.Византийское направление в Средневековой западной философии
2.Дискуссия реалистов и номиналистов об универсалиях в Средневековой философии
Заключение
Список литературы:
Содержание
Выдержка из текста
Во введении дается общая характеристика исследования. Первая глава посвящена проблеме морали в средневековой схоластике и патристике на примере учений таких мыслителей, как Августин Блаженный, Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский.
Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что значение изучения природы в средневековой философии и философии эпохи Возрождения весьма актуально, что и предопределило выбор исследования по данной теме.
Формирование нового типа общества длится весьма продолжитель-но. В I — IV веках н. э. конкурируют между собой философские учения стоиков, эпикурейцев, неоплатоников, и в это же время формируются оча-ги новой веры и мысли, которые в последствии составят основу средневе-ковой философии.
Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире. К. Маркс писал: «Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это знание». В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. К числу этих процессов могут быть отнесены ощущения и восприятия, память, воображение и мышление.
Природу идеального ищут на стороне объекта (Лившиц) идеальноеобъективный эталон- образец, каким должен быть предмет либо явление(перепев с философией Платона). Необходимо синтезировать эти три позиции.
Философия техники стремится объединить узкое и широкое понимание техники. Техника есть совокупность артефактов, соз¬даваемых и используемых методами инженерной деятельности. В более широком понимании техника выступает как особый, технический подход к любой сфере человеческой деятельности. Технический подход находится во взаимо дополнительном отно¬шении с естественнонаучным подходом. В жизнедеятельности со¬временного общества техника и технический подход имеют фун¬даментальное значение. Этим тривиальным обстоятельством объясняется необходимость философии техники. В этом и видится актуальность данной работы, целью которой является изучение проблем техники в современной философии.
Как форма общественного сознания философия с мо¬мента своего исторического зарождения ставит и решает мировоззренческие вопросы, вопросы эпохальные, вы¬ступающие духовным выражением любого исторического этапа человеческого развития. Объектом осмысления философии, как говорил Аристотель, есть «максимально мыслимый предмет». Она ставит и пытается дать ответы на «предельные» вопросы, найти «предельные» основа¬ния и нормативы сознательного отношения человека к действительности: что такое природа, мир, действитель¬ность; что такое знание; как осуществляется познание; что есть человек, в чем смысл его жизни; каковы исто¬рические цели того или иного класса; достижима ли сво¬бода или человек марионетка в руках слепых природ¬ных сил. Поскольку исторические эпохи отличаются друг от друга уровнем развития культуры, экономичес¬ким строем, политическим устройством общественной жизни, социальной структурой общества, уровнем развития познания, поскольку ответы на эти «предельные» вопросы в различные эпохи различны. Философия исто¬рична как и весь человеческий мир. Совокупность миро¬воззренческих, смысложизненных вопросов изменчива, на первый план выступает то одни, то другие проблемы, но постоянным остается то, что все они группируются вокруг одного стержня отношения человека и мира.
Проблема человека в истории философии.Таким образом, целью написания реферата является раскрытие проблемы соотношения индивида и личности в философии.- описать решение проблемы соотношения этих понятий в философии.
Человек оказывается проблемой для самого себя, когда задает себе вопрос о смысле собственного существования, границах своего бытия, об отличии от себе подобных, от всех живых существ. Лишь проблематизируя основы собственной жизни, человек действительно становится человеком. Сократовское «познай самого себя» — это установка на постоянное задавание этого вопроса, на удерживание его в горизонте всей своей жизни.
Следовательно, любое научное познание опирается на самопознание и в конечном итоге служит не культуре, а прежде всего процессам самопознания, что определяет факт реальности субъекта. А если научное познание начинается к субъекту и служит фактом его реальности, то оно не только носит чисто личностный характер, но и существует с одной только целью: определение субъекта в бытии для самого субъекта.
Представляется, что человек не заключает в себе никакой тайны. Каждый из нас уверенно выделяет человека из остального мира. Его отличие от всех других существ считается совершенно очевидным. Но, как говорил испанский философ X. Ортега-и-Гассет, философия оправдана тем, что выходит за пределы очевидности. Выходит она за эти пределы и в исследовании человека. И в этом своем мнении испанский мыслитель не одинок. Еще И. Кант пришел в свое время к выводу, что в философии существует всего три вопроса, на которые она призвана ответить: что я могу знать? на что я могу надеяться? что я должен делать? И покрываются все три, как он писал незадолго до смерти в своей «Логике», одним вопросом: что такое человек? [5, c.191]
«В системе тех или иных связей человек изучается то как продукт биологической эволюции – вид HomoSapiens, то как субъект и объект исторического процесса – личность, то как естественный индивид с присущей ему генетической программой развития и определенным диапазоном изменчивости».
Так как Средневековая европейская философия – это философия христианская, а она начала складываться гораздо раньше.Границы между античной и средневековой философией достаточно размыты, так как истоки последней необходимо искать в предыдущем историческом периоде.
И в разные периоды истории человечества, формируются новые извечные вопросы человеческого бытия, на которые необходимо найти ответ.Сам термин «философия», означающий «любовь к мудрости», происходит от двух греческих слов «philia» — любовь и «sophia» — мудрость.В данной работе, мы рассмотрим одну из наиболее значимых эпох для формирования общефилософской картины мира, средневековье.
Список литературы:
1.Анисин, А. Л. К соборной онтологии личности [Электронный ресурс] / А. Л. Анисин // Русская неделя. – Режим доступа: http://www.russned.ru/stats/43
2.Боэций, А. «Утешение философией» и другие трактаты / А. Боэций. — М.: Наука, 1990. – 301 с.
3.Гассенди, П. Сочинение в 2 т. Т.1-2 [Текст] / П.Гассенди.- М.: Мысль, 1966. – 432 с.
4.Григоренко, Д.Е. Православный аристотелизм в византийской традиции управления обществом [Текст] / Д.Е. Григоренко // Теория и история. -2009. № 1. С. 44-56.
5.Декарт, Р. Избранные произведения [Текст] / Р. Декарт. — М.: Мысль, 1950.-711с.
6.Декарт, Р.Сочинения в 2 т.: Т. I [Текст] / Сост., ред., вступ. ст. В. В. Соколова. — М.: Мысль, 1989. – 654 с.
7.Дидро, Д. История в энциклопедии Дидро и Д’Аламбера [Текст] / Д. Дидро. – Л.: Наука, 1978. – 312 с.
8.Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии [Текст] / Дионисий Ареопагит. 2-е изд. — СПб.: Глаголъ, 1995. — 370 с.
9.Климент Александрийский. Педагог [Текст] / Климент Александрийский // Лествичник — М.: Изд. дом Шалвы Амонашвили, 2001. — С. 22-74.
10.Оккам, У. Избранное [Текст] / У.Оккам под ред. А.В Аполонова. – М.: УРСС, 2002. – 315 с
11.Преподобный Симеон Новый Богослов о духовном преображении человека. Акафист. [Текст] / под.ред. П.В.Челышева — М., 2004. – 256 с.
12.Прокл, Первоосновы теологии. Гимны [Текст] / Прокл. — М.: Прогресс, 1993.- 318 с.
13.Св. Иоанн Домаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения (репринтное издание) [Текст] / Св. Иоанн Домаскин. — М.: Изд-во Троице-Сергиевой лавры, 1993. — С.9.
14.Скот, И. Перифюсеген. Кн.вторая [Текст] / И.Скотт // Историко-филос. ежегодник. – М.: Наука, 2005. – С. 235-248
15.Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии [Текст] / А.Н. Чанышев. – М.: Высшая школа, 1991. – 512 с.
16.Черноусова, Л.Н. Совершенная и свободная личность [Текст] / Л.Н.Черноусова // Теория и история. — Красноярск, СИБУП, 2006. — № 1.- С.38-68.
список литературы