Введение
Представления древних мистиков и современная «картина мира»
Кто есть человек
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Я постараюсь подтвердить посредством образа человека и мира, которые описывает Жан Поль Сартр в романе «Тошнота», его ответы на обвинения в сторону экзистенциализма, которые он дает в своем докладе «Экзистенциализм – это гуманизм».
Формирование нового типа общества длится весьма продолжитель-но. В I — IV веках н. э. конкурируют между собой философские учения стоиков, эпикурейцев, неоплатоников, и в это же время формируются оча-ги новой веры и мысли, которые в последствии составят основу средневе-ковой философии.
Предполагается, что ни один человек не имеет права единолично принять решение.
Как форма общественного сознания философия с мо¬мента своего исторического зарождения ставит и решает мировоззренческие вопросы, вопросы эпохальные, вы¬ступающие духовным выражением любого исторического этапа человеческого развития. Объектом осмысления философии, как говорил Аристотель, есть «максимально мыслимый предмет». Она ставит и пытается дать ответы на «предельные» вопросы, найти «предельные» основа¬ния и нормативы сознательного отношения человека к действительности: что такое природа, мир, действитель¬ность; что такое знание; как осуществляется познание; что есть человек, в чем смысл его жизни; каковы исто¬рические цели того или иного класса; достижима ли сво¬бода или человек марионетка в руках слепых природ¬ных сил. Поскольку исторические эпохи отличаются друг от друга уровнем развития культуры, экономичес¬ким строем, политическим устройством общественной жизни, социальной структурой общества, уровнем развития познания, поскольку ответы на эти «предельные» вопросы в различные эпохи различны. Философия исто¬рична как и весь человеческий мир. Совокупность миро¬воззренческих, смысложизненных вопросов изменчива, на первый план выступает то одни, то другие проблемы, но постоянным остается то, что все они группируются вокруг одного стержня отношения человека и мира.
Истолкование бытия претерпело сложное развитие. Его общей чертой является противоборство материалистического и идеалистического подходов. Первый из них толкует основания бытия как материальные, второй как идеальные.
Системный подход, предложенный Л. Уайтом, преодолевая разнообразные мнения о возможности или невозможности существования единой науки о культуре, способствовал выявлению сущности культурологии как науки о целостном феномене культуры, специфики ее как гуманитарной науки 20 века, и новом качестве исследования, которое она как инструмент познания мира человека дает изучающему культуру.
Также нужно отметить, что картина мира выступает основой существования человека в качестве сознательного существа, помогает ему предсказывать и контролировать события, свое поведение и взаимоотношения с другими людьми. Именно поэтому изучение особенностей формирования и развития картины мира человека в онтогенезе представляется актуальной проблемой на сегодняшний день.Гипотеза исследования: в процессе онтогенеза в картине мира человека происходят изменения, а именно – картина мира становится более целостной.
Правда, признанной всеми, достаточно исчерпывающей и окончательной теории антропо- и социогенеза современная наука не знает, и нет точного представления о самом механизме эволюции и становления человека. Но каков бы ни был этот механизм, ясно, что возникновение человека в природе сравнимо по значимости с зарождением материи — становлением неорганического мира (Великий взрыв) и с возникновением жизни (мира живой природы, способного к самоорганизации и самовоспроизводству), т.
1.Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994. -348с.
2.Мифы народов мира. Т.1,2. М., 1987-88.
3.Быстрова А.Н. Личность в контексте культуры. – Новосибирск, 1996. –260с.
4.Кант И. Собрание сочинений в 8 т.: Т3: Критика чистого разума.- М.: Чаро, 1994.-741с.
5.Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.- 456с.
6.Карпенко М. Разумная Вселенная. М., 1992. – 444с.
7.Олдак П. Г. Теогносеология. Миропостижение в рамках единения науки и веры. Н-с к, 1994.- 318с.
список литературы