Содержание
Во времена жизни дриопитеков значительную часть суши затронуло изменение климата: тро¬пические джунгли исчезали и сменялись прост¬ранствами, лишёнными лесов. Это обстоятельст¬во не могло не сказаться и на образе жизни животных. Иные отступали под прикрытие ис¬чезающего леса, другие старались приспособить¬ся к жизни на открытой местности. Так жизнь заставила дриопитеков «спуститься с деревьев на землю».
Австралопитеки (по-латыни — «южные обезь¬яны»), обитавшие в степях Африки, сделали ещё два шага от животного к человеку. Первым их «достижением» стало прямохождение, о чём сви¬детельствует строение тазовых костей австра¬лопитеков. Хождение на двух ногах, кстати го¬воря, принесло человеку массу неудобств. Скорость его передвижения сразу замедлилась, роды стали мучительными (в отличие от четвероно¬гих). Но, видимо, преимущества этого способа передвижения перевешивали. В чём же они за¬ключались? Высвободились две передние конеч¬ности — руки. Теперь в них можно было держать камни, палки, другие орудия. Орудия, как изве¬стно, могут применять многие звери и птицы. (К примеру, стервятники разбивают страусиные яй¬ца, бросая в них камни, — см). Но в жизни предков человека орудия стали приобретать всё большую, невидан¬ную прежде роль.
Австралопитеки, судя по всему, ещё не обра¬батывали своих орудий, а просто использовали то, что находили: помимо палок и камней круп¬ные кости, рога антилоп. Ими можно было, например, отбить от стада и убить антилопу, отогнать хищника от его добычи.
Выдержка из текста
Человек тоже естествен: во-первых, по своему происхождению, и, во-вторых, по своей природе, т.е. биологической основе своего существования. Человека можно рассматривать и как физическое тело и как биологическое существо, хотя он не сводится к этому.
В настоящее время в науке утвердилось представление, что человек- биосоциальное существо, соединяющее в себе биологическую и социальную компоненты. С этим можно согласиться, не забывая: 1)что человека можно рассматривать и с физической точки зрения и изучать происходящие в нем химические процессы; 2) что не только человек обладает социальной формой существования, но и многие животные. Более того, с каждым годом этология накапливает все больше данных, свидетельствующих о том, что социальное поведение человека во многом генетически детерминировано.
Еще в античной философии много внимания уделялось определению природы человека. Киники видели ее в естественном образе жизни и ограничении желаний и материальных потребностей; Эпикур – в чувствах, общих у человека и животных; Сенека и стоики – в разуме. В западной философии, особенно в марксизме, на передний план выдвинулось представление о социальной сущности человека.
Список использованной литературы
1)Толстых А.В. ''Возрасты жизни'' г. Москва 1982 г.
2)Яблоков А.В. Юсуфов А.Г. ''Эволюционное учение''
3)Издательство ''Высшая школа '' ''Биология для поступающих в ВУЗы''