ВВЕДЕНИЕ
1. КРИТИКА АРИСТОТЕЛЕМ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ МИЛЕТСКОЙ ШКОЛЫ
2. АРИСТОТЕЛЬ О ВЗГЛЯДАХ АНОТОМИСТОВ И ПИФАГОРЕЙЦЕВ НА ПЕРВОНАЧАЛО
3. АРИСТОТЕЛЕВСКАЯ КРИТИКА ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЭЛЕЙСКОЙ ШКОЛЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
В этом смысле, наиболее важной для всей истории доаристотелевской философии является наиболее важная, первая книга «Метафизики», где начиная с третьей главы, во вступлении которой Аристотель формулирует свои четыре первоначала сущего, он также обозревает и понимание бытия своими предшественниками. Трактат о метафизике, состоящий из 14 книг – наиболее важное из всех сочинений Аристотеля по теоретической философии. Аристотель оппонирует некоторым элементам учения Платона об идеях, как самостоятельных сущностях, отдельных от остальных чувственных вещей, и пытается доказывать, что сама идея является лишь формой, в которой материя становится отдельным предметом, и что материя принимает форму по действию третьего принципа, который, в общем, называется у Аристотеля движением.
Античная философия возникла и развивалась во время зарождения и становления рабовладельческого общества, когда оно делилось на классы и обособлялась социальная группа людей, занимавшаяся только умственным трудом. Своим появлением эта философия обязана и развитию естествознания, прежде всего математики, астрономии. Правда, в то далекое время естествознание еще не выделилось в самостоятельную область человеческого познания. Все знание о мире и человеке объединялось в философии. По сути, это был синоним зарождающейся науки и теоретической мысли вообще, совокупного, не разделенного до поры, до времени на специальные разделы знания как конкретного, так и обобщенного. Не случайно древнейшую философии еще называют наукой наук. Одним из ярчайших представителей древнейшей философии был величайший древнегреческий философ и ученый-энциклопедист Аристотель.
— изучение истории возникновения «Метафизики» Аристотеля;- изучение предмета изучения метафизики Аристотеля как первой философии и причинах и началах бытия и знания,- определение значения метафизики Аристотеля в философии.
Наше мышление подчиняется логическим законам и протекает в логических формах независимо от науки логики. Многие люди мыслят логично, не зная, что их мышление подчиняется логическим закономерностям. Но следует ли из этого, что изучение логики излишне? Знание законов и форм мышления, их сознательное использование в процессе познания повышает культуру мышления, вырабатывает навык мыслить более “грамотно”, развивает критическое отношение к своим и чужим мыслям.
Платона и Аристотеля интересовало не только устройство мира и природа вещей, но и человек, его душа, разум и чувства.
Им выдвигается тезис, что нет идеи-сущности вне чувственно воспринимаемой вещи. В своей «Метафизике» Аристотель отмечает, что философия исследует сущее и его атрибуты, высшие принципы или причины бытия.Именно в первых главах «Метафизики» проблемы определения философии через описание предмета ее изучения и выдвигаются на первый план.
Философская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты в творениях Аристотеля, воззрения которого, энциклопедически вобравшие в себя достижения античной науки, являют собой грандиозную систему конкретно-научного и собственно философского знания в его удивительной глубине, тонкости и масштабности.Учение Аристотеля чаще всего подразделяют на четыре раздела: Данное деление соответствует делению сущностей, изучаемых каждой из этих наук: физика изучает телесные самостоятельные, но изменяющиеся сущности, математика изучает мыслимые, неподвижные, вечные, но несамостоятельно существующие сущности, первая же философия изучает мыслимые, неподвижные и самостоятельные сущности.
Во введении дана общая характеристика исследования. Первая глава посвящена метафизике Аристотеля. Во второй главе рассматривается проблема психологии в учении Аристотеля. Третья глава посвящена политико-правовому учению Аристотеля.
В поздний классический период, когда Платон все еще первенствовал в метафизике, Аристотель был признанным авторитетом в логике и оставался им на всем протяжении средних веков.- Выявить сущность логики Аристотеля и его роль;Структура данной работы состоит из: введения, 3 глав, заключения и списка используемой литературы.
Полемика Аристотеля против учения об идеях заслонила для прежних исследователей его зависимость от Платона, имевшую решающее влияние на его деятельность. Сам Аристотель только случайно упоминает об этой зависимости, само собой понятной для его школы и для него самого. Но его полемика направлена исключительно на обособленность, гипостазирование идей в другой высший мир и на вытекающие отсюда затруднения; он указывает на то, что идеи не объясняют нам ни движения, ни познания, и что их отношение к чувственному миру не могло найти себе сколько-нибудь удовлетворительного и свободного от противоречий определения. В остальном же стагирийский философ вполне разделяет основные воззрения аттического: он определяет задачу философии в познании бытия, утверждает невозможность получить это познание посредством восприятия, и именно вследствие того, что все чувственные вещи изменчивы и преходящи. Поэтому и он обозначает общее или понятия, как содержание истинного познания и вместе с тем истинной действительности. Но с этим онтологическим интересом Аристотель связывает также и генетический: он требует от науки объяснений происхождения явлений из бытия. Поэтому он желает, чтобы идеи, будучи истинной сущностью чувственных вещей, в то же время и объясняли их. И если он не вполне разрешил эту задачу, то причину следует искать в его постоянной зависимости от основных определений платоновской философии [3, с. 65].
Попробуем рассмотреть философию Аристотеля и соотнести ее с философией Платона. Центральная идея философии Платона — эйдос — перешла к Аристотелю почти целиком. Ни Платон, ни Аристотель не мыслит вещей без их идей, или эйдосов.
Чтобы выполнить данную задачу в первой главе мы рассмотрим трактат «О Душе» и основные его понятия. А именно что такое душа? Какие функции она выполняет? Далее, во второй главе мы попытаемся собрать воедино сведения о познании в философии Аристотеля. Поскольку это также внутренний процесс, нам интересно связан ли он как-то с душой? И как происходит сам процесс познания? В заключении, мы сделаем выводы касательно поставленных вопросов.
Список источников информации
1.Аристотель Метафизика. – М.: «Эксмо», 2006. – 608 с.
2.Асмус В. Античная философия. – М.: Высш. шк., 2001. – 400 с.
3.Рахимов А. Метафизика Аристотеля // Историко-философский ежегодник. –2002. – Екатеринбург, 2002. – С. 3-11.
4.Чанышев А. Аристотель. – М.: Мысль, 1987. – 220 с
список литературы