Содержание
Содержание
Введение 4
1. «Козел отпущения» в книге Левит и древних культурах 6
2. «Козел отпущения» Рене Жирара 12
3. «Козел отпущения» Дж. Фрезера 21
4. Психологический механизм принятия вины как феномен «козла отпущения» 26
Заключение 28
Список использованной литературы 30
Выдержка из текста
Введение
Особый вид жертвоприношения у древних евреев: в день грехоотпущения отсылался в пустыню на смерть козел, на которого первосвященник символически слагал грехи народа. Отсюда в переносном смысле "Козел отпущения" — мнимый виновник.
Дж. Фрезер
В иудаизме всегда было особое животное, которое, после символического возложения на него грехов всего народа, отпускали в пустыню. Животное, уносившее грехи в неизвестности, получило до сих пор всем известное название – «козел отпущения». Обряд осуществляли в праздник Йом Киппур во времена Иерусалимского храма. В праздник Йом-Кипур в Иерусалимский храм приводили жертвенный скот: овна, тельца и двух козлов одинаковой масти. Первосвященник бросал жребий и, по его выбору, первого из козлов приносили в жертву вместе с тельцом (за грехи священника и народа), их кровью освящали скинию, а туши позже выносили и сжигали вне стана; а на второго козла первосвященник символически возлагал грехи всего еврейского народа и его уводили в пустыню. Отсюда — «козёл отпущения». По другой версии, козла уводили в Иудейскую пустыню, где сбрасывали со скалы под названием Азазель в пропасть .
Каждый второй может в одночасье вознести на свои плечи груз ответственности за все, что происходит вокруг. Козлом отпущения может стать каждый из нас. И если бы только были козлы отпущения в ситуациях, не связанных с негативом. В лучших моментах не ищут козла отпущения, а каждый сам мечтает им стать. Но если речь идет обо всем, что глаз человеческий не радует — тут нужен срочно козел отпущения. Не употребляю данное выражение в кавычки, объясню почему. Я считаю, что термин «козел отпущения» — уже давно вошел в обиход человеческой речи как обыденное, часто употребляемое слово. Это уже не термин и не фразеологизм, это некий статус человека, который присваивает ему общество. Общество вообще имеет неописуемую силу. Силу навязывать и силу подавлять. Вот так, подавляя в человеке человека, общество превращает личность в козла. В того самого, которого когда-то пускали по пустыни, или даже сбрасывали в пропасть. Но это было давно, раньше не было писаных законов и порядков, морали и этики. Были только инстинкты и вера в нечто странное. Прошло очень много времени, но люди все также ищут козлов отпущения. Но если раньше приводили для такого ритуала настоящих козлов, то теперь их ищут в себе подобных. Это уже не термин и не фразеологизм, это некий статус человека, который присваивает ему общество. Общество вообще имеет неописуемую силу. Силу навязывать и силу подавлять. Вот так, подавляя в человеке человека, общество превращает личность в козла. В того самого, которого когда-то пускали по пустыни, или даже сбрасывали в пропасть. Но это было давно, раньше не было писаных законов и порядков, морали и этики. Были только инстинкты и вера в нечто странное. Прошло очень много времени, но люди все также ищут козлов отпущения. Но если раньше приводили для такого ритуала настоящих козлов, то теперь их ищут в себе подобных.
Я считаю, что термин «козел отпущения» — уже давно вошел в обиход человеческой речи как обыденное, часто употребляемое слово. Это уже не термин и не фразеологизм, это некий статус человека, который присваивает ему общество. Общество вообще имеет неописуемую силу. Силу навязывать и силу подавлять. Вот так, подавляя в человеке человека, общество превращает личность в козла. В того самого, которого когда-то пускали по пустыни, или даже сбрасывали в пропасть. Но это было давно, раньше не было писаных законов и порядков, морали и этики. Были только инстинкты и вера в нечто странное. Прошло очень много времени, но люди все также ищут козлов отпущения. Но если раньше приводили для такого ритуала настоящих козлов, то теперь их ищут в себе подобных. Это уже не термин и не фразеологизм, это некий статус человека, который присваивает ему общество. Общество вообще имеет неописуемую силу. Силу навязывать и силу подавлять. Вот так, подавляя в человеке человека, общество превращает личность в козла. В того самого, которого когда-то пускали по пустыни, или даже сбрасывали в пропасть. Но это было давно, раньше не было писаных законов и порядков, морали и этики.
Отсылание козла в пустыню символизирует очищение от всех грехов и уничтожение последствий всех дурных дел сынов Израиля в результате полного раскаяния и стремления приблизиться ко Всевышнему. Талмуд рассказывает, что в период Первого Храма, когда Божественное присутствие было ощутимо и выражалось в постоянных чудесах, происходивших в Храме, одно из них было связано с козлом, отсылаемым в пустыню. К рогам козла привязывали кусок красной шерсти, и, когда животное выводили из ворот храмового двора, один из кознов разрывал этот кусок шерсти пополам: одну половину вешал над воротами, а другую — снова привязывал к рогам козла. Если раскаяние народа было искренним и чистосердечным, то в тот момент, когда козла сбрасывали со скалы, кусок красной шерсти, повешенный над воротами, становился белым в соответствии с тем, что сказано в книге пророка Исайи: «Если будут грехи ваши как пурпур, побелеют они как снег, а если будут ярко-красными, станут белыми, подобно шерсти» .
Создание «козлов отпущения» может быть важной частью пропаганды. Например, в нацистской Германии достаточно активно использовался исследуемый термин. Все евреи в одночасье были обвинены в экономических и политических проблемах страны, и по суть своей они становились «козлами отпущения». Это серьезная проблема того времени, ведь страдали ни в чем не повинные люди. Страну упустила власть, в народ на эти проступки платился порой и жизнью. В принципе, многие считают, что явление «козла отпущения» получает свое развитие и в настоящее время, с необычайной скоростью и стремлением.
Целью в данной работе было поставлено раскрыть смысл явления и понятия «козел отпущения» в истории и современности.
Задачи:
1. определить происхождение понятия «козел отпущения»;
2. изучить особенности восприятия переноса негативных составляющих жизни на «жертву» в различных культурах.
Список использованной литературы
Список использованной литературы
1. Жирар Р. Козел отпущения. — С-Пб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2010. – 376 с.
2. Фрэзер Дж.Д. Козел отпущения. Золотая ветвь. — М.: Золотая ветвь,1983. — С. 526-549
3. http://ru.wikipedia.org/wiki/козел_отпущения