Содержание
Введение
1.Даосизм: история возникновения и развитие
2.Даосизм как образ жизни
3.Значение даосизма для философии и культуры Китая
4.Даосизм в современном Китае
Заключение
Список использованной литературы
Выдержка из текста
Духовные ценности и культурные традиции Востока характери¬зуются многотысячелетней историей их развития. Обращение к ним показывает, что неверно трактовать историю и культуру Востока лишь в терминах его социально-экономической отсталости.
Достижения культур, и особенно философской мысли Востока могут быть адекватно поняты и интерпретированы только в том случае, если мы отнесемся к Востоку, как к самостоятельному и самоценному феномену, а к его историческому пути как к особому, специфическому — пусть с замедленными по сравнению европейскими темпами — развитию в рамках издавна сложившейся и крайне мед¬ленно меняющейся социально-экономической структуры.
Общность восточной философии заключается в особых карди¬нальных философских установках, в трактовке проблем натурфило¬софии и антологии, т.е. загадок мироздания и бытия. Для Востока характерны сближение микро- и макромира, сущего и не-сущего, ма¬териального и идеального, широкие семантические и идеологичес¬кие ассоциации. Адекватный анализ классических даосско-конфуци¬анских мыслей в терминах, выработанных на основе европейской традиции с ее основным вопросом философии в качестве основного пункта споров, бесплоден. Попытки определить с точки зрения ос¬новного вопроса философии сущность школ Востока дала лишь нез¬начительные результаты. Это говорит о принципе взаимопроникно¬вения и смешения нерасчлененных оппозиций в восточной филосо¬фии. Специфика первоосновы мышления с ее размытым в рамках ши¬рокого семантического ареала монизмом понятий и терминов лежит в основе призыва к гармоническому слиянию человека с универсу-мом, достижение которого является целью ряда учений. Отсюда и акцент на сближение с природой, соединение с ней в нечто единое, общее, цельное. Кроме того, проблемы социальной этики, пове¬дение человека, политическая администрация, совершенствование мира в соответствии со своими взглядами и принципами — все эти вопросы находятся в центре рассмотрения древнекитайских фило¬софских школ.
Что такое даосизм? Вопрос этот с давних пор привлекает внимание исследователей Китая, однако дать на него краткий и ясный ответ оказалось совсем не просто. Ибо «даосизм» — понятие на редкость многомерное и многозначное.
Список использованной литературы
1) Антология даосской философии. Перевод/сост. В.В. Малявин, Б.Б.
Виноградский. — М.,1994.
2) Дао и даосизм в Китае. Васильев Л. С./ М. , "Наука", 1982
3) Даосизм: история возникновения и развитие. Лобода Е. Б.— М.: Саттва, 1993
4) Даосизм: опыт, историко-религиозные описания, Торчинов Е.А. – СПб.:
1993.
5) Даосская йога (китайская даосская алхимия). Лапин А. Э.— М.: Саттва, 1993
6) Древнекитайский философ Лао-Цзы и его учение. Ян Хин-Шун.— М.– Л.: АН СССР, 1970.
7) Китайская классическая “Книга перемен”. Щуцкий Ю. К.— М.: 1960
8) Китайская философия: Энциклопедический словарь / РАН. ИДВ; гл. ред. М. Л. Титаренко. — М.: Мысль, 1994
9) Мистерия Дао. Маслов А. А.— М.: Сфера, 1996
10)Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). Лукьянов А. Е.—
М.: ИНСАН, РМФК, 1992
11)Чжуан-Цзы. Малявин В. В. М. , "Наука", 1988.
12) Даосизм в современном Китае:http://kanondao.forumbook.ru/forum-f29/tema-t173.htm.