Содержание
Введение
Раздел 1. Социокультурная ситуация во время написания работы
Раздел 2. Краткое изложение содержания работы
2.1. Соображения, касающиеся наук
2.2. Основные правила метода
2.3. Несколько правил морали, извлеченные из этого метода
2.4. Доводы, касающиеся существования бога и бессмертия души, или основания метафизики
2.5. Порядок физических вопросов
2.6. Что необходимо, чтобы продвинутся вперед в исследовании природы
Раздел 3. Список основных понятий в тексте и их современное толкование
Раздел 4. Какие вопросы вы бы задали автору по его тексту (не менее 3)?
Раздел 5. Собственные размышления и комментарии по идеям и целям данного произведения
Заключение (возможные ассоциации с современной жизнью)
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Текст анализируется по следующей схеме:1. основные проблемы содержания текста (т.е. основные вопросы, рассматриваемые автором);2. базовые понятия текста (т.е. термины, которые использует автор);3. развернутый комментарий к тексту (т.е. ваше мнение относительно идей автора);4. примечания.
Опираясь на кеплеро-галилеевскую идею того, что вселенная структурирована математически, Декарт, сам будучи превосходным ученым и математиком, распространяет эту идею и на человеческий ум, способный самостоятельно формулировать знание о мире и с математической строгостью постигать истину. Именно поэтому в философии Декарта метод, физика и метафизика прочно переплетены.
Конт по Дюркгейму – отец социологии. Дюркгейм подчеркивал преемственность и связь своих идей с его теорией. Дюркгейм руководствовался тем же идеалом позитивной социологии, что и Конт. Тоже считал, что нет разницы между познанием общественной жизни и природной среды. Хотя Дюркгейм отвергал то, что его социология позитивистская.
В зависимости от того, как именно разрешаются вопросы познания и зависит ход процесса формирования образа мира, достоверность и истин-ность получаемых знаний, положение человека в мире, а также его способно-сти производить сам процесс познания. Знания дают возможность предви-деть и действовать, изменяя общество, природу, самого человека. Это и обу-словливает актуальность данной работы.
Рене Декарт пришел в науку и философию с верой в рациональную сущность природы и человека. Основную суть его рассуждений можно свести к следующему: когда ставится вопрос об истинно человеческом обществе, то мы еще раз ставим вопрос об истине, однако основным нашим стремлением будет являться живое осуществление истины в человеческом роду. Истина является божественной и открывается нам, как богоподобная. Истину можно установить только научно, и она чиста. Кроме того, истина является жизненно важной, она должна быть представлена в обществе. Фоном всего нашего знания об обществе и о творении являются воспоминания человека о его собственном опыте.
Первая глава посвящена предпосылкам становления философии Декарта, здесь внимание уделено характеристике философии рационализма, поскольку система Декарта является преимущественно рационалистической.
Рационализм как целостная система гносеологических воззрений начал складываться в 17-18 вв. в результате «торжества разума» — развития математики и естествознания, хотя его истоки можно найти еще в древнегреческой философии.
Француз Рене Декарт (Rene Descartes, 1596-1650) занимался изучением схоластической философии в иезуитской коллегии Ла-Флеш. Достаточно рано у Декарта появились сомнения в том, что книжная ученость действительно представляет собой ценность. Основными произведениями Декарта являются Рассуждение о методе (Discours de la methode, 1637) и Метафизические размышления (Meditations metaphysiques, 1647), Начала философии (Principesde la philosophie) и Правила для руководства ума (Regies pour la direction de I’esprit) .
Декарт жил в Париже, где активно осваивал естественные науки — физику, математику, геометрию и др. Но, безусловно, Декарт — фигура первой величины этой эпохи: он был создателем аналитической геометрии, развил алгебру, занимался психологией и физиологией, выступил, наряду с Бэконом, как родоначальник философии нового времени.
Рене Декарт в восемь лет уходит на учебу в иезуитский колледж Ла-Флеш. Здесь он получил основы образования. В ряде жизнеописаний Декарта указывается, что сухое, педантичное обучение его не удовлетворяло. Отрицательное отношение к схоластическому пониманию науки и философии проявилось у него, однако, позже, когда он как военный побывал в значительной части Европы. В 1621 г. он уходит с военной службы и путешествует. Посетил Германию, Польшу, Швейцарию, Италию и некоторое время жил во Франции.
Безусловное основоположение всего знания, по Декарту, — непосредственная достоверность сознания («мыслю, следовательно, существую»). Существование Бога рассматривал как источник объективной значимости человеческого мышления. В учении о познании Рене Декарт — родоначальник рационализма и сторонник учения о врожденных идеях. Основные сочинения: «Геометрия» (1637), «Рассуждение о методе…» (1637), «Начала философии» (1644)
Подобно тому, как перспектива становится методом для изображения природы в эпоху Возрождения, геометрия становится методом познания природы. А в то же время, как пояснял Платон, геометрия есть наука, так сказать, «двойного подчинения»: она опирается, с одной стороны, на разум, а с другой – на воображение (т.е. способность чувственную, душевную, а не духовную). «В той мере, как геометрия опирается на разум, она есть наука о пропорциональных отношениях и родственна, по словам Платона, высшей из математических наук – арифметике, науке о числе. Но в той мере, как она опирается на воображение, она изучает пропорцию в её пространственном преломлении, а потому соприкасается со сферой «мнения», где правит уже субъективное, иллюзорное начало и кончается сфера достоверного, объективного знания» .
Декарта……. История жизни и творчества Рене Декарта. Рассуждение о метод.
Список литературы
1.Декарт Р. Сочинения в 2 т.-Т. 1.- М.: Мысль, 1989. — 654 с.- С.250-296.
список литературы