Пример готового реферата по предмету: Культурология
Введение
1. Определение понятия культуры и диалога
2. Типология и структура культуры
3. Диалог культур
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Теоретическую основу исследования составили труды зарубежных и отечественных ученых в области философии, культурологии, лингвистики и литературоведения – таких как С.Г. Агапова, П. Анчев, М.М. Бахтин, А. Безансон, В.С. Библер, Ю.А. Борисенко, В.С. Воронин, Л.А. Долбунова, И.В. Зиновьев, Б.А. Ланин, В.А. Лекторский, И.Д. Лукашенок, А.Ф. Любимова, А.Л. Мортон, О.Н. Недосека, О.Б. Сабинина, А.Ю. Смирнов, М.И. Шадурский и др.
Процессы взаимодействия культур более сложные, чем когда-то ошибочно считались, что идет простое подражание достижениям высокоразвитой культуры менее развитой, что в свою очередь логично подводило к выводам о взаимодействии культур как источнике прогресса.
Вопросом татуировки интересуются такие отечественные и зарубежные исследователи как Е.А. Бобринская, В.А. Барановский, М.Д. Медникова, Дж. Э. Раш. На их работы мы и будем опираться в ходе нашего исследования.
Учитывая это, а также то, что интерес не возникает сам по себе, а является результатом волевых усилий личности, очевидным становится то, что методы и средства, применяемые в физической культуре нуждаются, как минимум, в пересмотре. Учителя получили широкие возможности для творчества в решении проблем физического воспитания.Научная проблема исследования состоит в необходимости органично ввести элементы художественной гимнастики в занятия физической культуры, выполнив, таким образом, сразу две цели: обеспечить «горящие глаза» учащихся и желание вновь вернуться в спортзал и развитие у них основных двигательных качеств.
Вне культуры невозможна жизнь человека и общества. Каждое новое поколение начинает свою жизнь не только в окружении природы, но и в мире материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями. Способности, знания, человеческие чувства, умения не передаются новому поколению по наследству – они формируются в ходе усвоения уже созданной культуры. Без передачи достижений человеческой культуры от одного поколения к другому немыслима история: ребенок начинает думать и говорить, превращается во взрослого, по-взрослому мыслящего человека, только приобщаясь к культуре. Культура – не пассивное хранение материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями, а активное творческое их использование человечеством для улучшения своей жизни.
Личностное самоопределение как психологическая проблема
Проблема взаимодействия культур и межкультурных коммуникаций отражена в работах российских философов Н.Я. Данилевского, П.Сорокина, английских историков М. Олброу, Я. Питере, А. Тоинби, Дж.Робертсона, О. Шпенглера, С. Хантинктона, М. Фезерстоуна, Р. Фридмана, и других. Большое количество ученых проводили исследования влияния диалога культур на возникновение и развитие цивилизаций; впрочем, некоторые отрицали важность этих процессов.
У Козьмы Пруткова, среди прочих других, есть замечательный афоризм: «Три дела, единожды начавши, трудно затем завершить: вкушать хорошую пищу; чесать там, где чешется, и слушать друга, возвратившегося из далекого путешествия». Как крайне серьезный (хотя и вымышленный) исследователь человеческой природы, г-н Прутков обратил внимание на почти тотальную склонность последней к «перемене мест» («Им овладело беспокойство, // Охота к перемене мест…» — это уже А.С.Пушкин) как, вообще говоря, на один из наиболее популярных во все времена способов заполнения собственного досуга, как правило, полезного и для физического (например, — туристический поход по родному краю), и для душевного («сменить обстановку», которая по тем или иным причинам «приелась») здоровья путешественника, и даже, — для пополнения самых что ни на есть реальных знаний о мире последнего («из первых глаз»), потому что, — одно дело «друга слушать», тогда как совсем другое, — повидать далекие края лично.
Диалог культур в экскурсиях историко-религиозной тематики
Русский философ М.М. Бахтин считал, что только в диалоге культура приближается к пониманию себя самой, глядя на себя глазами иной культуры и преодолевая тем самым свою односторонность и ограниченность.
Список источников информации
1)Бахтин Л.М. Два способа изучать культуру //Вопросы философии. — 1986. — № 12.
2)Библер В.С., Культура. Диалог культур //Вопросы философии 1989.- № 6. — С. 33.
3)Лепешко Борис. Диалог культур // Советская Белоруссия № 197 (22607), Среда
1. октября 2006 года
4)Новый энциклопедический словарь. – М.: Большая Российская энцикло-педия, 2000. – 1456.
5)Орлова Э.А., Арнольдов А.И. Структура культуры и человек в совре-менном обществе. — М. 1987.
6)Тайлор Э. Первобытная культура. — М..1989.
7)Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. – М., 1993.
список литературы
