нет Содержание
Выдержка из текста
Характер и особенности культуры «серебрянного века»
В то же время, профессиональная субкультура находит свое отражение и внутри организации, согласовываясь или не согласовываясь со сложившейся внутренней корпоративной культурой. Эти и другие выводы требуют более внимательного изучения корпоративной культуры, рассматриваемой как ценностно-нормативная основа социального управления в организации
В моей работе я хочу рассмотреть элитарную и массовую культуру не претендуя на осуждение или отрицание какой либо из них. Каждая культура внесла огромный вклад в развитие общества и цивилизации в целом, поэтому принижать, или напротив возвышать какую либо над другой было бы кощунственно.
Доминирующая культура может быть национальной или этнической в зависимости от того, насколько сложно организовано данное общество.Актуальность нашей работы заключается в рассмотрении уровней пересечения этнической и национальной культур и их положения по отношению к феномену локальных культур.
Для организации процесс выбора миссии и формирования целей является очень важным фактором на пути к успеху. И это также придает организации определенную целевую ориентацию.
В любой политической системе существует упорядоченная субъективная сфера политического (политическая культура), которая наполняет значением политические действия, дисциплинирует политические институты, придает социальное значение и звучание индивидуальным действиям и поступкам. Именно политическая культура обеспечивает содержание, форму и предсказуемость политического процесса.
С незапамятных времен известны мифы о Золотом веке, имеющие много схожих черт в любой культуре — это был век долгожителей, без болезней и старости; век, оставшийся в прошлом, но к которому мы вернемся, хоть и после трудных проверок и катаклизмов. Требуется предостеречь от упрощения оценки данной культуры как ретроградной, а народной — во всем передовой: важно понимать, что один и тот же класс в разные этапы социального развития могли выполнять роль и носителя поступательной эволюции культуры, и ее тормоза.Цель данной работы рассмотреть культуру будущего и будущее культуры.
Минуть данный сценарий развития, по мнению отечественных и зарубежных исследователей, можно в процессе формирования новых антропологических ценностей в ходе обращения к культуре Древнего Китая, которая богата не только материальными ценностями, но и духовными традициями, философской культурой.Культура Древнего Китая считается одной из самых древних, а древних китайцев можно назвать создателями одной из самобытной и древнейшей культуры, которая появилась за счет синтеза местных неолитических культур и культурных заимствований.Объектом данного исследования является культура Древнего Китая, а предметом — материальная и духовная культура Древнего Китая.
Задачи исследования рассмотреть, что подразумевается под термином «культура», установить ее сущность и значение. Выявить, какие аспекты культуры являются предметами исследования для каждой из наук по отдельности. Рассмотреть сходства, различия и связи культурологи и философии культуры.
Для того чтобы выяснить природу культуры, остановимся сначала на ее понятии. Термин «культура» латинского происхождения и первоначально он означал возделывание почвы. В Средние века им обозначали прогрессивные методы возделывания зерновых, таким образом, возник ныне хорошо известный термин «агрикультура».
Потому, что характерные черты русской, белорусской и украинской культуры — восточнославянской культуры Древней Руси — восходят к тому времени, когда христианство сменило собой язычество. Но зато на юге, вне территории Руси, была та культура-посредница и та культура-субстрат, которая сыграла выдающуюся роль в появлении высокой культуры Руси. Не случайно восточные племена так тянулись к этой культуре, населяя старые греческие колонии — Тмутаракань и Корсунь, отправляясь походами на Византию и в конце концов с необыкновенной охотой и быстротой восприняв оттуда греческое христианство.
Можно говорить о культуре человечества, о культуре различных эпох (античная, средневековая и пр.), о культуре различных этносов и стран (русской и России, французской и Франции), о религиозных культурах (буддисткой, исламской, христианской), культуре различных социальных групп и профессий (крестьяне, горожане) и даже о культуре отдельных личностей (Пушкина, Конфуция и др.).
Культура – это сложная конструкция. Культуру образуют шаблонные способы поведения, чувств и реакций (стереотипы). Но она включает и комплекс предпосылок, которые существенно различаются в разных обществах. Таким образом, какая-то группа бессознательно считает, что любая последовательность действий имеет свою цель и что после ее достижения напряжение исчезнет или уменьшится. Для другой группы такого рода размышление будет бессмысленно: для нее жизнь самоценна — это стихия переживания, а не средство достижения цели. Лишь незначительное число культур можно считать едиными системами. Большинство культур, как и большинство людей, представляют собой единство противоположных тенденций.
Поэтому среди основоположников отечественной культурологии мы можем смело назвать таких ученых, как П. Н. Милюков, Л. П. Карсавин, Г. В. Вернадский, Н. Ф. Федоров, М. М. Бахтин, А. Ф. Лосев, а из продолжателей — С. С. Аверинцева, Ю. М. Лотмана, В. Е. Хализева и др.
Впервые понятие культуры (в переводе с латинского – уход, возделывание, воспитание) появилось в Древнем Риме и использовалось там в нескольких значениях. Одно из них – понимание культуры как способа воспитания человека-гражданина, достойного члена своего общества. Это понимание также совпадало с древнегреческим «пайдейя» (воспитанием в соответствии с традициями народа, его жизненными правилами). Гуманистическая и демократическая направленность пайдейи позволила европейской культуре занять ведущее место в мире . В Средневековье культура отождествлялась с умением истолковывать и понимать тексты Священного писания. При этом главной задачей было постижение Бога и зависящей от него человеческой судьбы.
Список источников информации
1. Ф. В. Ницше. Рождение трагедии из духа музыки, пер. Г. А. Рачинского, СПб.: Азбука, 2000.- 204 с. список литературы