Оглавление:
Введение 3
Содержание и главная идея «Письма…» 5
Обратная сторона «Письма…» 8
Заключение 10
Список литературы: 12
Содержание
Выдержка из текста
Сам Локк ко времени реставрации Стюартов придерживался правомонархических политических взглядов, в то же время являясь христианином, придерживающегося англиканской церкви. Но его личный символ веры был удивительно краток и состоял из одного—единственного суждения: Христос – Мессия. В этике он был гедонистом и верил, что естественной целью человека в жизни является счастье, а также что Новый завет указал людям путь к счастью в этой жизни и жизни вечной. Свою задачу Локк видел в том, чтобы предостеречь людей, ищущих счастье в кратковременных удовольствиях, за которые впоследствии приходится платить страданием.
Джон Локк является известным основателем либерально-демократической традиции в западной политической мысли. Влияние его политической теории огромно. Его произведения являются той почвой, на которой выросли теории естественных прав, конституционализма и толерантности. Это влияние можно заметить и в американской конституции, и в манифестах времен французской революции, а позже, и в развитии современного либерализма. Его теория собственности остается естественной отправной точкой современных споров по этому вопросу, а упор на роли труда как источника стоимости и прав на собственность дал толчок появлению поздних экономических теорий Адама Смита и Карла Маркса.
Общая фундаментальная установка на рассмотрение государства как искусственно созданного людьми правового законодательного порядка характерна для теоретиков гражданской философии Нового времени Т. Гоббса, Б. Спинозы, Дж. Локка.
Этому способствовали два обстоятельства: преследование инакомыслящих властями, в оправдание которого был написан трактат Сэмуэля Паркера «Рассуждение о церковном устройстве» и сближение с лидером складывающейся партии вигов, противостоявшей поддерживающим короля тори, графом Шефтсбери.
Джон Локк, выдающийся мыслитель второй половины XVII века, внес существенный вклад в развитие теории государства и права, философии, политической теории. Джон Локк (1632-1704) в своих политических трудах – «Два трактата о правлении» (1690) и «Письма о терпимости» (1685) – подвел итог «Славной революции» 1688г., закрепившей путь эволюционного развития британской политической системы. Во второй части рассматриваются собственные идеи Локка о государстве и естественном праве.
описать эмпирико-сенсуалистическая концепция воспитания и образования Джона Локка;рассмотреть педагогические идеи Джона Локка о физическом воспитании; проанализировать степень воздействия педагогической теории Джона Локка на современную педагогическую теорию.
Теория разделения властей впервые достаточно четко была сформулирована английским философом Дж. Локком в книге «Два трактата о правлении», в которой он разграничивал государственную власть на законодательную и исполнительную. Дж. Локк отдавал приоритеты законодательной власти.
Джон Локк (1632—1704) родился в небогатой семье. Отец его был клерком у мировых судей графства и принимал участие в гражданской войне на стороне парламента в качестве кавалерий¬ского капитана. В 1652 г. Локк поступает в Оксфордский универ¬ситет. Его увлекали метафизика и естественные науки, в особен¬ности медицина. С Оксфордом связаны 32 года жизни Локка Окончив курс обучения, он остался в университете в качестве преподавателя. В первой половине 60-х гг. Локк поддерживал ре-жим Реставрации, но к 1667 г. разошелся с ним по вопросу о веро-терпимости. В то время в английском обществе происходила пе-регруппировка сил, возникли зачатки двухпартийной системы (тори и виги), окончательно сложившейся в XVIII в. Тори поддер¬живали стремление королевской власти к абсолютизму, а виги считали необходимым ее ограничить. Локк активно включился в политическую жизнь благодаря личным связям с признанным лидером вигов лордом Эшли (графом Шефтсбери с 1672 г.). В 1667 г. Эшли предложил Локку место домашнего врача, вскоре он стал воспитателем сына и советником этого видного государ¬ственного деятеля. Шефтсбери, выступивший против попыток Карла II действовать без парламентского контроля, в 1682 г. вы-нужден был бежать в Амстердам. В следующем году за ним после¬довал и Локк. В Голландии он сближается с Вильгельмом Оранс¬ким, зятем Якова II, и его окружением. Локк вернулся в Англию вскоре после воцарения Вильгельма Оранского и посвятил пос¬ледний период жизни научной работе, опубликовав многие ранее подготовленные сочинения.
Сто с небольшим лет назад, а если совсем точно, то в 1896 году два издателя — Ф.А.Брокгауз (Лейпциг) и И.А.Ефрон выпустили том XVII своего энциклопедического словаря. В статье, посвящённой Локку, в той части, где речь идёт о «Мыслях о воспитании», автор, подписавшийся инициалами “И.Г.” заключает: «Мысли о воспитании» — столь же полезная книга теперь, как и двести лет тому назад”. Сегодня в эту оценку можно внести только одну поправку: вместо слова “двести” написать слово «триста», а ещё через сто лет — слово “четыреста” и так до бесконечности. Имея под руками “трактаты” Коменского, Локка, Песталоцци, Дистервега, Ушинского и Макаренко только глупцы могут морочить нам голову безумными реформами.
При разработке указанной темы были использованы различные работы, посвященные истории педагогической мысли, философии эпохи Просвещения, педагогической концепции Дж. Локка. В частности, это работы таких ученых, как А. Джуринский, Г.А. Харьковская и др.
Список литературы:
1. Бонч-Бруевич В.Д. и Смирнов Н.А. Вопросы истории религии и атеизма. 1950-1964.
2. Заиченко Г. А. Объективность чувственного знания: Локк, Беркли и проблема «вторичных» качеств. 1985.
3. Локк Дж. Сочинения в 3-х томах. 1985.
4. Научно—атеистическая библиотека. Английские свободомыслие: Д. Локк, Д. Толанд, А. Коллинз. 1981.
5. Соловьев Э. Ю. Прошлое толкует нас: (Очерки по истории философии и культуры). 1991.
6. «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона». 1890—1907.
7. www.wikipedia.org
список литературы