Пример готового реферата по предмету: Философия
Оглавление
Введение
Доказательства бытия Бога в средневековой философии
5 доказательств бытия Бога Фомы Аквинского
Заключение
Список используемой литературы
Содержание
Выдержка из текста
Доказательства бытия Божия, принятые в традиционном богословии (западной и восточной церкви), в настоящее время в значительной мере потеряли свой кредит не только у неверующих, но в особенности именно у верующих. Все они, независимо от частного содержания каждого из них в отдельности, воспринимаются, как некая схоластика, т. е., точнее говоря, как рационализм, недопустимый именно в области веры, как неадекватный самой ее природе. Если бы возможно было подлинно убедительное доказательство бытия Божия, — так обычно сознает дело и аргументирует верующий — то не нужно было бы откровения, не нужно было бы акта веры, и не было бы религиозной заслуги в победе веры над сомнением. Можно ли поверить в достоверность доказательств бытия Бога, если нам известно, что даже святые в своем духовном пути проходят обычно через состояние неверия и сомнения и преодолевают его лишь актом духовного подвига? Всякое доказательство бытия Бога, по-видимому, отнимает у веры самое ее существо, именно свободу, — то свободное волевое напряжение, вне которого нет религиозной веры.
И это возражение имеет, очевидно, не только психологическое значение: природа религиозного опыта такова, что только акту свободной, никакой логической необходимостью не связанной веры открывается ее истинный объект — Бог. Бог, доказанный с математической достоверностью, перестал бы для верующей души быть Богом, т. е. той верховной Личностью, которая может открываться лишь сердцу, свободно Ее ищущему и на Нее направляющемуся. Отсюда следует, что, либо доказательства бытия Бога обладают лишь мнимой убедительностью, либо же, в случае их действительной достоверности, предмет, реальность которого в них доказывается, совсем не совпадает с Богом религиозной веры. В обоих случаях мы не имеем подлинного доказательства бытия Бога.
Средниеᅟ векаᅟ —ᅟ особыйᅟ периодᅟ вᅟ историиᅟ человеческойᅟ мысли.ᅟ Иᅟ егоᅟ особенностьᅟ состоитᅟ вᅟ том, ᅟ чтоᅟ наᅟ первыйᅟ планᅟ выступаетᅟ христианствоᅟ иᅟ христианскаяᅟ идеология.ᅟ Можноᅟ выделитьᅟ триᅟ наиболееᅟ важныхᅟ признакаᅟ философииᅟ среднихᅟ веков:а) Теоцентризм.ᅟ Дляᅟ средневековойᅟ философииᅟ характернойᅟ чертойᅟ являетсяᅟ постановкаᅟ вᅟ центрᅟ картиныᅟ мираᅟ бога.ᅟ
Тема данной работа – «Доказательство бытия Бога».Цель данной работы – рассмотреть доказательства бытия Бога.Доказательства бытия Бога.
В богословии существует и чрезвычайно развита традиция доказательства бытия Бога, которая развивается на протяжении веков.Необходимо уточнить, что в православии настолько сильного устремления к рациональному доказательству существования Бога замечено не было, хотя теологические и космологические доказательства использовались святыми отцами Церкви.Целью данной работы является изучение божественной онтологии и онтологического аргумента бытия Божия.
Кант разграничивает синтетические и аналитические суждения. Аналитические суждения не несут никакой новой информации, но лишь «расчленяют» и выражают то, что и так всем известно (пример аналитического суждения – «тело протяженно»).
В синтетических суждениях телу приписывается предикат, обозначающий качество, которое ранее в этом субъекте не мыслилось. Также Кант выделяет суждения априори («до опыта») – суждения, не зависимые от опыта, и суждения апостериори («после опыта») – отсылающие субъекта к его опыту . Открытие Канта, сделанное им в «Критике чистого разума», называют «коперниканским переворотом в философии»: у человека имеются такие способности, как созерцание (чувственная способность), рассудок и разум, которые не зависят от опыта, причем априорные способности определяют опыт. В познающем субъекте (человеке) Кант выделяет два уровня: эмпирический (индивидуальные особенности, психология, жизненный опыт) и трансцендентальный (родовые, надындивидуальные качества).
Таким образом, и свою теорию Кант разделяет на трансцендентальную эстетику (раздел, занимающийся изучением априорных форм чувственности) и трансцендентальную логику (раздел, занимающийся изучением априорных форм рассудка).
В свою очередь, трансцендентальная логика подразделяется на аналитику и диалектику.
Учитывая, что христианство оказало огромное влияние на формирование западной культуры, а также на культуру России и стран ближнего Востока, — выяснение особенностей совмещения и противостояния рационального и иррационального в религиозной теологии на примере христианской теологии представляет особый интерес и актуальность данной работы.
Кант предположил, что Солнечная система образовалась из космического облака, или «хаоса». Формируясь из сгущений, возникших в первичной туманности, планеты отдалялись от нее и от Солнца центробежными силами. Интересно, что Кант изложил эти идеи в трактате, посвященном доказательству бытия Божия. По мнению Канта «Бог вложил в силы природы тайное искусство самостоятельно развиваться из хаоса в совершенное мироздание». У Канта, таким образом, образование планет происходило из холодного газопылевого облака.
Кто написал главный труд своей жизни «О граде Божьем»? Сколько обоснований бытия Бога принадлежит Фоме Аквинскому?в) доказательства бытия Бога.
Список используемой литературы
1.Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье. Т.2. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1996. — 736 с.
2.Золкин А.Л. Философия. Учебник — Москва: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.- 590 с.
3.Лега В. П. История западной философии: Учеб.-метод. материалы. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2005 г. – 912 с.
4.Маритен Ж. Знание и мудрость. Москва: Научный мир, 1999.- 244 с.
5.Никитич Л.А. История и философия науки. Учебное пособие для студентов и аспирантов вузов — Москва: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.- 335 с.
6.Павловский В.П., Эриашвили Н.Д. Основы религиоведения. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений — Москва: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.- 239 с.
7.Спирин А.Д., Максюкова С.Б., Мякинников С.П. Человек и его потребности. Учебное пособие — Кемерово: КузГТУ, 2003.- 106 с.
список литературы
