Пример готового реферата по предмету: История Отечества
План
Введение
Быт русского народа XVI – XVII вв.
Жилые местности
Жилище и дворы
Домашняя мебель и утварь
Одежда и обувь
Пища и питье
Образ домашней жизни
Нравы и обычаи русского народа
Заключение
Список литературы:
- Приложение
Содержание
Выдержка из текста
В распоряжении фольклористов имеются многочисленные публикации о календарном комплексе русского народа. В большинстве своем они носят популярный характер и отмечены обилием информации («от примет до рецептов»).
Торжества, обряды и обычаи русского народа как формы проявления душевного склада этноса рассматривались в фундаментальных трудах и работах А. Афанасьева, А. Бурцева, В. Даля, М. Забылина, Н. Костомарова, А. Коринфского, И. Калинского, С. Максимова, И. Снегирева, И. Сахарова, Н. Степанова, А. Терещенко, П. Шейна и многих других ученых- исследователей, этнографов, собирателей, описывавших быт и бытовую культуру, нравы и порядки, праздничное поведение русского народа.
Идет процесс освоения новых территорий Сибири, Поволжья, начался процесс колонизации окраин — пустующих земель юго-востока (дикое поле); поскольку эти окраины Московского государства постоянно подвергались набегам ногайских и крымских татар, то с целью укрепления обороны были приняты меры к их заселению и освоению.
Суеверия нашли своё отражение не только в народном фольклоре, но и в русской литературе. Стоит чуть-чуть сосредоточиться, и вспоминаются многочисленные и удивительно разнообразные бесы, русалки, водяные, упыри, домовые, лешие, ведьмы, черти и прочая «нежить», давно и прочно поселившаяся в строках поэтических, на страницах романов, повестей, рассказов и очерков — от М.В.Ломоносова до М.А.Булгакова. Литература затронула, однако, лишь самую малость чрезвычайно богатого пласта народной культуры — мира нечеловеческого, но очеловеченного, одновременно неведомого и знакомого, страшного и полезного, чужого и своего.
Поэтомуㅤ сㅤ древнейшейㅤ порыㅤ природно-астрономическиеㅤ явленияㅤ былиㅤ дляㅤ людейㅤ главнымиㅤ ориентирамиㅤ вㅤ круговоротеㅤ годовыхㅤ сезонов.ㅤ Цикличностьㅤ земледельческогоㅤ календаряㅤ определялаㅤ времяㅤ иㅤ характерㅤ досуговыхㅤ занятийㅤ иㅤ формㅤ русскогоㅤ крестьянства,ㅤ которыеㅤ зависели,ㅤ главнымㅤ образом,ㅤ отㅤ сельскохозяйственныхㅤ работ.ㅤ
Развитие кожевенного ремесла в ханской Казани было основано на скотоводстве и животноводстве, которое и служило для него хорошей сырьевой базой. Юфть и сафьян вывозились не только в Россию, но и на Восток, — в Туркестане лучшими сортами сафьяна считались «булгари», т.
Первый период развития русской культуры связан с династией Рюриковичей (IX – XVIвека).
Он разбивается на два важнейших этапа – киевский и московский. Этот период назван допетровским. Основная культурная доминанта – ориентация русского искусства на Восток, в перивую очередь Византию. Главной сферой, где формировалась творческая мысль и где наибольшей силой проявил себя национальный гений, явилось религиозное искусство.
Гипотеза. На протяжении истории человечества институт родительства претерпел существенные изменения. В настоящее время он испытывает глубокий кризис в силу трансформации своих характеристик. Параметры будущего развития института отцовства и материнства пока остаются не ясными.
Гипотеза. На протяжении истории человечества институт родительства претерпел существенные изменения. В настоящее время он испытывает глубокий кризис в силу трансформации своих характеристик. Параметры будущего развития института отцовства и материнства пока остаются не ясными.
Иконников считал, а за ним и все остальные, что первоначально идея о Москве как Третьем Риме была сформулирована в письмах монаха Псковского Елизарова монастыря Филофея, но есть мнение, что эта концепция выдвигалась намного раньше митрополитом Зосимой в труде «Изложение Пасхалии», а Филофей затем обосновал эту идею исходя от господствовавшего в его время мировозрением и духовными запросами народа.Целью исследования является изучение различных понимании идеи «Москва — третий Рим» в XVI-XVII вв. Проанализировать влияние идеи «Москва — третий Рим» на общественную и политическую жизнь Руси в XVI-XVII вв.
Они передавали из поколения в поколение опыт духовной и трудовой жизни людей, способствовали созданию коллективных, общественных отношений. Среди работ, созданных в XIX — начале XX вв., которые составляют не только часть историографии темы, но и служат важным источником ее изучения, следует выделить книгу Н. Его исследование «Традиционная свадь ба у славян» — один из самых значительных источников свадебной обрядности славянских народов, в котором изложение выполнено с применением методики сопоставления данных по истории следующий первый труд, после н источников азванной работы Н.
Список литературы:
1.Александров В.А. Русские. – М.: Наука, 1999. – 828 с. Ил. Монография.
2.Водарский Я.Е Население России за
40. лет (XVI – н. XX в.) — М., 1973.
3.Громов Г.Г. Жилище // Очерки русской культуры XVI в. — М., 1977. 4.
4.Громов Г.Г. Одежда // Очерки русской культуры XVII в. — М., 1977. 4.
5.Домострой. М., 1908-1910. Т. 1-2; М., 1990.
6.Копанёв А.И. Крестьянство Русского Севера в XVII в. — Л., 1984.
7.Копанёв А.И. Население Русского государства в XVI в. // Ист. Зап. М., 1959. Т. 64.
8.Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. – М.: Экономика, 1993. – С. 398.
9.Липинская В.А. Пища и утварь// Этнография восточных славян: очерки традиционной культуры. М., 1987.
10.Назаров В.Д., Тихонов Ю.А. Крестьянский и бобыльский двор в светских владениях центральных уездов пер. пол. XVII в. // История СССР. 1977. № 4.
11.Рабинович М.Г. Русское жилище XIII – XVII вв. // Древнее жилище народов Восточной Европы. М., 1975.
список литературы
