СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Памятники ведийской культуры
1.1.Ригведа
ГЛАВА 2. Ведийский образ мира
2.1. Социальная организация ведийского общества
2.2. Основные сословия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Индия — древняя страна, возрастом примерно 8 тыс. лет. На ее территории проживал удивительный народ индцы, которые делились на несколько общественных классов. В классах играли важную роль жрецы. Но историки до сих пор не могут ответить на вопрос, кто правил столь удивительным государством. Индцы имели свой язык и письменность. Их письмена не расшифрованы учеными по сей день. Древние индцы подарили человечеству такие сельскохозяйственные культуры, как хлопчатник, сахарный тростник. Уже в древние времена индцам удавалось делать тонкую ткань — ситец. Обожествляли животных. Наравне с богами почитались Веды, язык санскрит и брахманы как хранители культуры и священных знаний. Брахманов считали живыми богами. Но об этом поговорим подробнее в следующих главах данной работы.
Политическая мысль Древнего Востока развивалась на основе религиозно-мифологического мировоззрения. В частности, главенствующей формой знания в древневосточных обществах были мифы, предания и притчи. Древнейшие правовые предписания являлись одновременно общемировоззренческими принципами (законами всего мира), религиозными заповедями и моральными предписаниями. В полном соответствии с этой традицией на Востоке политические и правовые учения еще не обособились от мифов, не сформировались в относительно самостоятельную сферу общественного сознания.
Таким образом, возникновение философии означало появление особой духовной установки – поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами. В древнегреческой философии было схвачено и передано последующим векам ценное прозрение того, что познание само по себе недостаточно, неполноценно, что оно – лишь одна из функций культуры, приобретающая смысл только в сочетании с ценностями человеческой жизни. Гениальной догадкой возникшей у самих истоков философской мысли, было и понимание того, что мудрость – это не что-то готовое, что можно открыть, выучить, затвердить и использовать. Это стремление, поиск, требующий напряжения ума и всех духовных сил человека, это путь, который каждый человек, даже приобщаясь к мудрости великих, и к мудрости прошлых веков и наших дней, все же должен пройти и сам.
Актуальность темы исследования обусловлена и тем, что большинство авторов рассматривают миф как нечто, существовавшее и формирующееся в условиях дефицита информации, в условиях еще не возникшего знания и науки в целом
Все это интеллектуальное преимущество в области науки и культуры формировалось в течение многих лет, следуя в русле непрерывной культурной преемственности на протяжении веков. Дошедшая до нас эстафета веков свидетельствует о том, что все народы, которые были раньше Индии и которые прошли через ее историю, практически сохранились в современных индийцах, в их живой крови. Это не застывшие следы рассеявшихся в веках древних египтян, или шумеров — Индия не потеряла почти ни единого народа. Эта непрерывная культурная преемственность и принесла такие потрясающие результаты, что мы можем считать Индию своеобразным живым музеем. Индия в контакте с другими народами принесла и вложила свои огромные сокровища в культуру других народов. Древняя Греция в своем развитии очень многое почерпнула из научной сокровищницы Индии. А Европа в свою очередь почерпнула некоторые научные знания из древней Греции. Можно сказать, что Индия была основой планетарной культуры. Ее называют «чудесная страна» — и это действительно так, ибо планета должна иметь культурный центр, ядро научное и культурное. Таким центром, сохраняющим высокие знания, Индия была и остается до сих пор. Она удивляла нас, удивляет и будет удивлять.
Высокий уровень культуры, достигнутый народами Индии ещё в древности, сложность форм производства и общественной жизни очень рано вызвали попытки осмысления всего окружающего. Развитие древнеиндийской философии носило сложный и противоречивый характер. Философия продолжала тесно переплетаться с мифами и религиозными верованиями, которым правящие классы стремились придать законченный систематический характер. Поэтому господствующим направлением в философии было идеалистическое, тесно связанное с брахманистским и буддийским богословием. Брахманистская философия представляет собой сложную смесь различных, иногда противоречивых учений и взглядов.
Роль исторических знаний, опыт прошлого оцениваются по-разному. Еще в древности историю считали учителем, опытом, памятью народа, признавали ее ценность, значимость. Позднее опыт истории ставился под сомнение. История — не только развалины, это истоки культуры человека, его изначальные духовные ценности. Их можно по-разному оценивать. Несомненно, еще древность заложила почву для становления цивилизации, традиций и законов, наложила отпечаток на общественный строй, моральный, юридический быт многих народов.
К древнейшим источникам египетского права относятся обычаи, тесно связанные с мифическими предписаниями и религиозными нормами. Согласно легенде начало древнейшему законодательству Египта положил бог Тот, якобы передавший египетским жрецам 42 священные книги, первые тринадцать из которых были посвящены полномочиям фараона и основным законам. В «Мемфисском трактате», составленном жрецами бога Птаха в период Древнего царства, описываются деяния богов-творцов, не только создавших номы и храмы, учредивших ритуалы и жертвоприношения, но также провозгласивших всеобщую гармонию, особый общественный порядок и истину в форме важнейшего для египтян принципа справедливости, называемого маат и воплощенного в одноименном образе богини Маат. В «Поучении Мерикара» говорится о древних канонах египтян, обычаях-императивах поведения: «Уподобляйся своим отцам и своим предкам… смотри, их речи сохранны в (древних) письменах. Разворачивай (папирусные свитки), чтобы ты мог их читать и поступать сообразно знанию… Твори маат, и ты будешь долго пребывать на земле».
в Древнем Египте — Египетское царство, в долинах азиатских рек Тигра и Евфрата — Шумерийские государства, а также Ассирийское государство (III тыс. Так оформляется типичная для Древнего Востока — деспотия . Знание данных аспектов развития человеческого сообщества в древней истории помогает современному человеку уяснить эволюцию правоотношений в обществе.
По мере того как сельское хозяйство становилось все более распространенным, люди стали накапливать излишки пищи, а это означало, что одна семья росла больше, чем потребляла. В то же время растущая тенденция оставаться в одном месте оказывает давление на группы, чтобы защитить себя от других кочевых народов. Кроме того, когда люди оставались укорененными рядом друг с другом, начали формироваться культурные и социальные связи. Из-за этих факторов, особенно избытка пищи, труд начал специализироваться и отделяться от справедливого сельского хозяйства.Когда каждому не приходилось все время выживать, люди стали ремесленниками. Такие события также принесли торговлю и класс торговцев. Торговцы часто путешествовали по тем же маршрутам. Также, в отдельных деревнях ремесленники способствовали гомогенизации культуры. Торговцы вызвали дальнейшее взаимодействие и обмен, известный как культурная диффузия. Религия человека также начала развиваться. Поднимаясь над прошлыми кочевыми «религиями», культуры развивали единый политеизм в своих рядах, что приводило их к дальнейшему сближению. Священники тоже стали классом. Как вы можете видеть, специализация труда была прямым ответвлением сельскохозяйственного излишка.
Мифы являются неизменной деталью человеческой культуры. Часто люди воспринимают «миф» как объединенное представление с далеким прошлым. Но мифы возникают в общественном разуме постоянно.
В годы правления Хаммурапи Вавилония стремительно богатела, в государстве успешно развивались и торговое и ремесленное дело, значительно увеличилась численность населения. Экономический подъем не мог не отразиться и на внешнем облике города Вавилон: был разработан и осуществлен новый план застройки города, были построены новые стены, а также городские ворота, увеличилась ширина улиц в центр города, что позволило упростить прохождение храмовых процессий. В 14 в. до н.э. Вавилону было предоставлено право самоуправления. Это означало, что жители освобождались от государственных повинностей и военного призыва.
При написании курсовой работы использовались книги следующей группы авторов: А. Н. Ларьков, Н. Н. Кушнаренко — « Документоведение ». Данные сборники являются первым шагом к познаванию материальных носителей документационной информации .
В летописях Византии первые упоминания о славянах можно отследить уже в конце пятого века. В них описываются «свойства, образ жизни и войны, обыкновения и нравы Славян, отличные от характера Немецких и Сарматских племён: доказательство, что сей народ был мало известен Грекам, обитая во глубине России, Польши, Литвы, Пруссии, в странах отдалённых и как бы непроницаемых для их любопытства» [1].
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация / Г.М. Бонгард-Левин. – М.: Наука, 1993. – 320 с.
2.Елизаренкова Т.Я. Мир идей ариев Ригведы // Ригведа. Мандалы V-VIII / Пер., комент. Т.Я. Елизаренковой. – М.: «Наука», 1995. – 478 с.
3.Касты в Индии / Г.Г. Котовский, под ред. Г.Г. Котовского. — М.: Наука, 1965. – 345 с.
4.Ригведа. Избранные гимны / Пер., комментарий и вступительная статья Т.Я. Елизаренковой. – М.: Наука, 1072. – 415 с. С. 30.
список литературы