СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ПРИРОДНЫЕ УСЛОВИЯ
ФОРМИРОВАНИЕ КИТАЙСКОГО НАРОДА
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ КИТАЙЦЕВ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Начало культурной истории Китая восходит к рубежу III—II тыс.Таким образом, цель данной работы рассмотреть культуру Древнего Китая.- рассмотреть исторические основы формирования культуры Древнего Китая;
Безусловно, что такие условия крайне жестоко диктуют основной массе населения четкие нормы и правила, которым они должны следовать на протяжении жизни в данном социуме. Из этого следует, что социальные процессы, возникающие в любом обществе на определенной стадии его развития, в древнем Китае имели абсолютно своеобразный характер. В данной работе попытаемся, на основе анализа ряда исследований установить, в чем же заключались особенности социального взаимодействия власти и народа в древнем Китае, в условиях строгого контроля государства.
К народным верованиям относятся демонология, магия и почитание умерших.“С исторической точки зрения считается, что примитивные религиозные системы основываются в основном на магии и предрассудках, а более развитые общества имеют формальную религиозную доктрину с институтом священнослужителей, ответственных за исполнение религиозных практик”.1Древние верования и культы, сохранившиеся в культуре большинства народов Евразии (колдовство, знахарство, демонологические представления, магические обряды и т.
Актуальность научных исследований в области религиозно-мифологических представлений определяется необходимостью не только раскрыть подлинную картину их бытования и выяснить генезис, но что самое важное, установить причины сохранения тех или иных традиционных представлений до наших дней. В религиозных верованиях отражается общественное сознание, которое предполагает определенное отношение к действительности, а именно – веру в реальность сверхъестественного. Изучение религиозных представлений народа о природных стихиях может способствовать реконструкции и более глубокому пониманию общей картины мира русского традиционного сознания.
Религиозные верования, культы и связанные с ними празднества и обряды раскрывают особенности материальной и духовной культуры народа. Рассматривая дохристианские верования осетин, мы будем обращать основное внимание на характеристику древних божеств и обрядов, отражающих культ плодородия.
жителей, что составляло около 30% всего населения земного шара.Таким образом, цель данной работы рассмотреть культуру Древнего Китая.- рассмотреть исторические основы формирования культуры Древнего Китая;
Еще от «отца истории» Геродота [V в. до н. э.), который писал о египетских царях-деспотах, насильственно закрывающих храмы и заставляющих весь народ возводить колоссальные усыпальницы для них, берет начало концепция «восточной деспотии». Утверждение, что и древним, и средневековым обществам Востока органически присуща одна деспотическая форма государства, прочно держалось на протяжении XVIII—XX вв., вплоть до последнего времени. Понятие «восточная деспотия» характеризовалось рядом признаков. Это — монархическая форма правления с неограниченной властью наследственного, обожествляемого монарха, выступают его единоличным законодателем и высшим судьей; централизованное государство, с жестким тоталитарным режимом, с всеохватывающим надзором за бесправными подданными разветвленного, подчиненного деспоту административного аппарата. При этом перечеркивалось действительное многообразие политических структур древневосточных цивилизаций, их последующей эволюции.
Другой особенностью китайской мифологии был культ пред¬ков, который строился на признании влияния духов умерших на жизнь и судьбу потомков. В обязанность предков, ставших духами, входила постоянная забота о потомках, живущих на земле.
Преобразования в обществе и государстве в древнекитайских учениях связывались с изменениями морального облика людей. Само искусство управления подчас сводится к нравственно¬му совершенствованию государя, к управлению силой личного при¬мера. Многие ак¬ции социального протеста проходили под лозунгами морального содержания и были направлены против конкретных носителей или узурпаторов власти. Народные массы выступали главным образом за восстановление справедливости, перераспределение богатства, но не подвергали сомнению экономические и политические основы общества.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Василье? Л.С. История Востока. Т. I. М.: ?ысшая школа, 1998.
2.Всемирная история. – М., 1956. – Т. I.
3.Галагано?а С.Г., Ушко? А.М. Традиции политических учений ?остока // Часть II. Китайско-конфуцианская традиция. М., 1995.
4.История Востока. – Т. 1: ?осток ? дре?ности. – М., 1997.
5.Ломано? А.В. Со?ременное конфуцианст?о: философия Фэн Юланя. М.: Восточная литература, 1996.
6.Маля?ин В.В. «Конфуций», М.: Молодая Г?ардия,1992.
7.Переломо? Л.С. Сло?о Конфуция, М.: ТПО «Фабула»,1992.
8.Страже?а И. Там течет Янцзы: ?оспоминания. – М., 1986.
список литературы