Пример готового реферата по предмету: Психология
— Содержание
Выдержка из текста
Без преувеличения идеалистическая и материалистическая философские системы внесли весомый вклад в формировании философии духа.
Уже содержание «вожделеющего» самосознания, выступающего первой формой самосознания, отнесено Гегелем к внешнему объекту. Вожделеющее самосознание отражает внутреннее противоречие «я», выражающее самые основы жизни: существование «я» невозможно без отношения к внешнему предмету, поэтому «я» = «я» включает в себя этот предмет, уничтожая его самостоятельность, снимая его, восстанавливая единство отношения «я» к самому себе. Самосознание здесь есть отражение внутреннего противоречия (мне для моего бытия не хватает необходимого предмета), которое проявляется, как «влечение снять это противоречие».
Из зарубежных работ о жизни и творчестве апостола можно отметить «Апостол Павел: Обоснование универсализма» А. Бадью (М., 1999), «Апостол Павел» М.Ф. Басле (Ростов н/Д, 1999), «Апостол Павел» А. Деко (М., 2005), «Павел: Апостол народов» Р. Фабриса (М., 2008) и особенно, по-немецки основательную, – «Павел: Биография» крупнейшего специалиста по Новому Завету Э. Лозе (М., 2010).
Последний основывается на глубоком знании имеющихся на данный момент источников и научных исследований.
Наша чувственная целоcтность (единcтво) с внешним миром предоставляет нам сущеcтвование души.Предметом этого реферата предстает душа человека.
В христианстве человек рассматривается как образ Бога. Душа есть дуновение самого Бога. Человек оценивается с позиции не разума, а сердца. Все готово для появления великой троицы – разума, сердца и воли, трех составляющих внутреннего мира человека. Но главное размежевание внутри христианства не столько между телом и душой, сколько между «плотским человеком» и «духовным человеком». Философия Ренессанса рассматривает человека как автономное существо, как живую целостность. Единство души и тела – это преимущество человека перед другими созданиями. Человек есть чувствующее тело с характерными для него многочисленными эстетическими достоинствами. В Новое время Декарт рассматривает мышление как единственное достоверно есвидетельство человеческого существования. Специфика человека усматривается в разуме, в мышлении. Разум важнее сердца, он господствует над страстями.
При получении травм, растяжении тĸаней, воспалительных процессах, обменных нарушениях из-за приема леĸарств или излишней ĸонцентрации тоĸсичесĸих веществ в ĸрови и тĸанях организма, словом, при воздействии любого повреждающего фаĸтора возниĸает «аварийная» боль. Это своеобразный «ĸрасный флажоĸ» — сигнал о невозможности дальнейшей работы без устранения неполадоĸ. К этому же типу боли относится послеоперационная боль. После преĸращения воздействия повреждающего фаĸтора и соответствующем лечении с помощью леĸарств и физиотерапии болевые ощущения проходят, не возобновляясь [2, С.92-93].
В связи с чем, интерес к данной проблеме, а также ее актуальность и значимость изучения позволили сформулировать тему исследования: «Мозг и психика. Историческое развитие идей о связи психики и мозга от античности до наших дней».