Оглавление
Введение 3
1.Время, характеристика эпохи 6
2.Характеристика направления 7
3.Основные труды автора 9
4.О работе 17
5. Цели и задачи «Дух и реальность (Основы богочеловеческой духовности)» По Бердяеву 18
Заключение 24
Список литературы 25
Содержание
Выдержка из текста
Тем не менее в существующих реконструкциях и интерпретациях фило-софско-исторических работ Н.А. Бердяева остается некоторая неопределенность в понимании его общих установок в отношении аксиоматики, логики и телеологии исторического процесса. В частности, это обстоятельство выражается в идущей от В.В. Зеньковского идее «самосковывания» сознания философа романтическими переживаниями и наступающей вследствие этого субъек-тивации всех сфер философствования, включая философию истории5. Следуя такой логике, практически все исторические темы приобретают у философа весьма редукционистский вид, поскольку история по большей части предстает как «неудача духа», как нескончаемое торжество объективации, от которой, собственно, и нужно оттолкнуться. Само же устремление к «концу объективного мира», взятое в эсхатологическом модусе, мыслится при этом как логический финал, причем в виде разрешавшейся некогда центральной дихотомии: творчество — объективация.
Тем не менее в существующих реконструкциях и интерпретациях фило-софско-исторических работ Н.А. Бердяева остается некоторая неопределенность в понимании его общих установок в отношении аксиоматики, логики и телеологии исторического процесса. В частности, это обстоятельство выражается в идущей от В.В. Зеньковского идее «самосковывания» сознания философа романтическими переживаниями и наступающей вследствие этого субъек-тивации всех сфер философствования, включая философию истории5. Следуя такой логике, практически все исторические темы приобретают у философа весьма редукционистский вид, поскольку история по большей части предстает как «неудача духа», как нескончаемое торжество объективации, от которой, собственно, и нужно оттолкнуться. Само же устремление к «концу объективного мира», взятое в эсхатологическом модусе, мыслится при этом как логический финал, причем в виде разрешавшейся некогда центральной дихотомии: творчество — объективация.
2. Человек должен ощущать родство с природой, обретать космическое сознание. И в этом есть основная и главная задача Человека. «Человеческая личность есть существо социальное и космическое, т. е. имеет социальную и космическую сторону, социальный и космический состав, но именно потому человеческую личность нельзя мыслить как часть в отношении к общественному и космическому целому. Человек есть микрокосм…»
2. Человек должен ощущать родство с природой, обретать космическое сознание. И в этом есть основная и главная задача Человека. «Человеческая личность есть существо социальное и космическое, т. е. имеет социальную и космическую сторону, социальный и космический состав, но именно потому человеческую личность нельзя мыслить как часть в отношении к общественному и космическому целому. Человек есть микрокосм…»
Бердяева представляет собой жемчужину российской философской мысли. Николай Александрович Бердяев — мыслитель, тонко чувствующий едва заметные сдвиги, неявно выраженные изменения в обществе, чреватые глобальными последствиями.
Федор Михайлович продолжал мысли, начатые в каком-либо из своих многочисленных произведений, в научно-философских трудах, в которых он делал попытку понять, что движет человеком при совершении им поступков, какие последствия могут быть впоследствии. При этом он всегда обращался к теме Бога, к тому, что только Ему подвластно решение многих проблем. Он также отмечал, что без страдания невозможно возвышение человека, его переход на качественно новый уровень.
Актуальность темы.Резкое изменение отношения властей Российского государства к Православной Церкви произошло сразу же после февральского переворота 1917года. Уже Временное Правительство, составленное из западников, отбросило модель соработничества Государства и Церкви, взяв за образец протестантскую практику отношений общества и религии. А ведь как сказано Его Святейшеством, Святейшим Кириллом, Патриархом Московским и всея Руси: «Модель соработничества укоренена в нашей культуре и имеет преемственность от византийского принципа симфонии мирской и духовной властей. Как известно этот принцип опирается на духовно-телесное понимание человека, пусть идея сотрудничества, диалога, разграничения сфер влияния – в идеале никогда не осуществлялась» .
Почему не встали на защиту Церкви, которая на протяжении многих веков являлась символом Русского государства и государственности? Разве предложенные реформы отвечали запросам того времени и состоянию людей?2) проанализировать разрушение Христианства и других религий в начале XX века в США;
Новость в журналистике то звено, от которого зависит дееспособность всего механизма информационного обеспечения общества. Поэтому так важно глубоко понять природу новости и осмыслить условия, при которых достигается адекватное отображение в сообщениях ее смысла и целостности.
Задачи исследования: Изучить понятие личности в психологической литературе; Изучить влияние пожилого возраста и факта инвалидности на личностные изменения Рассмотреть психологические особенности лиц пожилого возраста; Рассмотреть психологические особенности инвалидов Эмпирически изучить личностные особенности пожилых людей и инвалидов В исследовании использовались следующие методы: теоретический анализ и синтез научной литературы по проблеме, систематизация и обобщение, методы психологической диагностики и статистической обработки данных.
— воспитания специалиста в духе уважения к закону.- закрепление полученных знаний по общим и специальным правовым дисциплинам.
Список литературы
1. Бердяев Н.А. Мое философское миросозерцание // Н.А. Бердяев о русской филосо¬фии / сост., вступ. ст. и примеч. Б.В. Емельянова, А.И. Новикова. Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991. Ч. 1. С. 19-25.
2. Бердяев Н.А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека // Бердяев Н.А. Филосо¬фия свободы. Смысл творчества. М.: Изд-во «Правда», 1989. С. 254-600.
3. Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии). М.: Междунар. отношения, 1990. 336 с.
4. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории: курс лекций. Изд. 2-е, доп. М.: Аспект Пресс, 1999. 399 с.
5. Зеньковский В.В. История русской философии. Т. 2. Ч. 2. Л.: Эго, 1991. 270 с.
6. Титаренко С.А. Специфика религиозной философии Н.А. Бердяева. Ростов-н/Д: Изд-во Рост. ун-та, 2006. 288 с.
7. Бердяев Н.А. Алексей Степанович Хомяков. Томск: Изд-во «Водолей», 1996. 160 с.
8. Бердяев Н.А. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности // Бер¬дяев Н.А. Падение священного русского царства: Публицистика 1914-1922 / вступ. ст., сост. и
9. примеч. В.В. Сапова. М.: Астрель, 2007. С. 17-206.
10. Протокол допроса Н.А. Бердяева от 18 августа 1922 г. // Высылка вместо расстрела. Депортация интеллигенции в документах ВЧК — ГПУ 1921-1923 г. / вступ. ст., сост. В.Г. Макаро¬ва, В.С. Христофорова; коммент. В.Г. Макарова. М.: Русский путь, 2005. С. 214-216.
11. Бердяев Н.А. Константин Леонтьев (очерк из истории русской религиозной мысли) // Н.А. Бердяев о русской философии. Ч. 1 / сост., вступ. ст. и примеч. Б.В. Емельянова, А.И. Новикова. Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991. С. 149-287.
12. Бердяев Н.А. Предсмертные мысли Фауста // Бердяев Н.А. Падение священного русского царства: Публицистика 1914-1922 / вступ. ст., сост. и примеч. В.В. Сапова. М.: Астрель, 2007. С. 889-902.
13. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории // Всемир¬но-исторические перспективы. Т. 2 / пер. с нем. и примеч. И.И. Маханькова. М.: Мысль,1998. 606 с.
14. Шпенглер О. Пруссачество и социализм / пер. с нем. Г.Д. Гурвича. М.: Праксис, 2002.240 с.
15. Н.А. Бердяев и единство европейского духа / под ред. В. Поруса. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея Первозванного, 2007. 336 с.
16. Бердяев Н.А. Новое средневековье // Бердяев Н.А. Философия творчества, культу¬ры и искусства. В 2 т. Т. 1. М.: Искусство, 1994. С. 406-464.
17. Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. 176 с.
18. Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире // Бердяев Н.А. Философия сво¬бодного духа. М.: Республика, 1994. С. 317-362.
19. Вригт Г.Х. фон. Три мыслителя. СПб.: Русско-балтийский информационный центр БЛИЦ, 2000. 255 с.
20. Волкогонова О.Д. Бердяев. М.: Молодая гвардия, 2010. 390 с.
21. Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря // Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря / сост. и послесл. П.В. Алексеева; подгот. текста и примеч. Р.К. Медведевой. М.: Респуб¬лика, 1995. С. 288-356.
22. Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бер¬дяев Н.А. О назначении человека. М.: Республика, 1993. С. 254-357
23. Бердяев Н.А. Россия и новая мировая эпоха // Бердяев Н.А. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения / сост. и предисл. В.Г. Безносова, примеч. Е.В. Бронни¬ковой. СПб.: РХГИ, 1996. С. 310-326.
список литературы