Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Содержание
Введение 3
Духовная сущность человека 6
Заключение 13
Список литературы 15
Выдержка из текста
Введение
Исследуется проблема взаимосвязи бытия человека и права, доказывается, что именно духовное бытие человека приводит к формированию естественного права как такового, что представляет собой идеальную форму регулирования отношений между людьми, моделирует общественные отношения на основании требований справедливости, существует в сознании людей, находит выражение в правомерном поведении; составляет духовную основу позитивного права.
Бытие человека — наиболее общая категория философской антропологии, отражает все проявления человека, его индивидуальные и родовые признаки. Хотя бытие человека временное и переходное, мир в нем приобретает сознание и совершенствуется посредством развития человека. По своей всеобщности и методологии потенциала бытие человека придает смысл бытию мира. Оно является высшей степенью бытия мира, характеризуется качественно новыми, по сравнению с природными, показателями (свойствами).
Выделяют биологическое, социальное и бытие человека как духовного феномена. Дифференциация человеческого бытия на отдельные формы открывает путь к познанию тех качественных особенностей человека, которые, вырастая из природных форм, качественно превышают их по многим показателям. Поэтому выделение видов бытия человека имеет значение исходной методологической основы понимания содержания права.
Человек начинает свое бытие в мире как биологический организм. Если рассматривать человека исключительно как биологический феномен, который существует для удовлетворения витальных потребностей (питание, выделение, половое влечение, деторождение, борьба за жизнь в экстремальных условиях, захват жизненного пространства), то эти проявления инстинкта жизни присущи человеку, как и представителям животного мира. В.А. Бачинин считает, что витальность человека представляет собой совокупность врожденных качеств и способностей человека, обеспечивающих его жизнь в природе. Поэтому содержание витальности охватывает «такие природные признаки, как телесность, чувственность, сексуальность, половозрастные особенности, которые составляют ту основу человеческого существования, связанную с землей, природой, естественной космической жизнью» [1, с. 148].
По мнению Г.В. Гребенькова, интеллект человека, его специфический образ жизни и трудовая деятельность — это антропологическая триада, которая является «фундаментальным событием в биологической эволюции: именно она ознаменовала собой порождение первых вариантов живого существа человеческого типа» [4, с 11].
При этом ученый верно отмечает, что современная наука не знает конкретных механизмов этого события. Дальнейшее развитие, эволюция человека заключалась в появлении таких свойств, которые усиливали проявление антропологической триады средствами естественного отбора.
Одновременно философы отмечают существенные недостатки научно — естественного понимания человека. Во-первых, как биологическое существо человек значительно слабее по сравнению со многими животными, однако оказывается сильнее них, потому что доминирует и подчиняет животных. Человек не имеет врожденных инстинктов, обеспечивающих выживание, однако обладает способностью гибкой адаптации. Кроме того, человек не рождается завершено совершенным существом, а становится им в процессе культурного развития, ему присуще стремление к расширению границ антропосферы.
Наряду с этим человек имеет парадоксальную (относительно витальности) характеристику — способность к самоограничению. Трудно представить животное, которое стремится, чтобы ограничили его свободу или привлекли к работе, например, лошадь, которая хочет, чтобы ее запрягли. Однако человек как «политическое животное» (по Аристотелю) способен подчинять себя социальной нормативности. Это свидетельствует о том, что сущность (природа) человека не может быть раскрыта только через его биологическое бытие, а в сочетании с бытием социальным и духовным.
Список использованной литературы
Список литературы
1. Бачинин В.А. Энциклопедия философии и социологии права / В.А. Бачинин. — СПб. : Юридический центр Пресс, 2006. — 1093 с.
2. Кальной И.И. Философия права : учебник / И.И. Кальной. — СПб: Юридический центр Пресс, 2006. — 259 с.
3. Фромм Э.. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм. — М. : Прогресс, 1994. — 447 с.
4. Гребеньков Г.В. Учение о природе человека как основа современной правовой антропологии / Г.В. Гребеньков / / Проблемы правоведения и право -охранительной деятельности : сб. наук. трудов. — Донецк, 2005. — № 1. — С. 3-15.
5. Керимов Д.А. Методология права / Д.А. Керимов. — М. : Аванта , 2000. — 560 с.
6. Артемьев А.И. Социология личности / А.И. Артемьев. [2 -е изд.].
- М. : ООО « Арба Т -ХХI », 2001. -256 с.
7. Энциклика Fides et Ratio Папы Иоанна Павла II к епископам Католической Церкви о соотношении веры и разума. — К. : Кайрос; Львов : Светильник, 2000. — 152 с.
8. Нерсесянц В.С. Филосифия права / В.С. Нерсесянц. — М. : Норма Ин- фра — М, 1997. — 658с.
9. Оборотов Ю.Н. Традиции и новации в правовом развитии : монография — фия / Ю.Н. Оборотов. — Одесса: Юридическая литература, 2001. — 160 с.
10. Философский словарь / под ред. И.Т.Фролова. — [4 -е изд.].
- М. : По — литиздат, 1981. — 448 с.
11. Вари М.И. Общая психология : учеб. пособие / М.И. Вари. — М.: Край, 2005. — 752 с.
12. Франк С.Л. Духовные основы общества / С.Л. Франк. — М. : Респуб — лика, 1992. — 510 с.
