Содержание
Введение3
1. Духовный мир человека и его ценности5
2. Духовная культура и многообразие культур в обществе9
Заключение16
Список литературы17
Выдержка из текста
Введение
Духовный мир человека включает в себя довольно обширные и в тоже время конкретные понятия. Понимание самим человеком слов и мыслей, взаимосвязи своих желаний, ощущений и поступков, в начале для себя и внутри себя, т.е. осознание и ощущение состояния своего собственного Духа, состояния Души и физического тела — есть одна из главных составляющих духовного человеческого естества. Познание мира вокруг себя, не только для себя, сколько для других, как с помощью знаний, так и с озарением его неведомой, духовной интуицией – это внешняя составляющая духовного мира человека. Не одно поколение искателей и мыслителей, на своём исследовательском, трудном жизненном пути к познанию интуиции и истины, пытались подойти поближе и отыскать ответы на сложные вопросы касающиеся появления и предназначения человека в этом мире.
Мы говорим, что человек за свою жизнь должен построить дом, посадить дерево и вырыть колодец, всем понятен смысл этого в материальном мире. В духовном мире эта же фраза звучит иначе: в бытии, а не в жизни материального мира человек должен осознанно стать домостроителем, то есть строить материальный дом — тело с его двумя сущностями: душу с разумом; посадить и вырастить в своей душе дерево с плодами — делами в области своего предназначения, то есть стать создателем и творцом; а также вырыть колодец истины, чтобы черпать ее своим разумом в тот момент, когда ему необходимо принимать решение.
Духовный мир человека тесно связан с духовными ценностями и духовной культурой общества. У каждого человека, начиная с детства, образуются личные ценностные ориентации, т.е. ценност¬ные представления, с помощью которых он ориен¬тируется в мире ценностей и определяет, какие из ценностей явля¬ются для него более значимыми, а какие менее. Сознательно или бессознательно люди стремятся как-то организовать свои ценност¬ные ориентации, привести их в более или менее логически упоря¬доченную иерархическую систему. Эта система обычно складыва¬ется «сама собой» — люди выстраивают ее, не задумываясь над тем, как это делается. Более того, когда она в каком-то виде сформиро-валась, сознательно перестроить ее очень трудно, и личность не все¬гда в состоянии это осуществить (хотя с возрастом некоторые изменения происходят опять же «сами собой»).
Проблемой личности, её духовной ориентацией занимались видные учёные прошлого и современности. Среди наиболее ярких можно назвать Платона, Фому Аквинского, Ясперса, Канта, Фрейда и многих других.
Список использованной литературы
1.Виноградова С. Культурное разнообразие в современном мире./ Российская пресса в поликультурном обществе: толерантность и мультикультурализм как ориентиры профессионального поведения (Материалы исследований и научно-практической конференции). – Спб.: СПбГУ, 2007.
2.Гидденс Э. Социология. – М.: Наука, 2001.
3.Канке В. А. Философия. Учебное пособие. – М.: Гердарика, 2009.
4.Клименко А.В., Румынина В.В. Обществознание в помощь абитуриенту. – М.: Юнити, 2006.
5.Культурология. История мировой культуры. Учебник. – М.: Юнити-Дана, Единство, 2003.
6.Неосфера: духовный мир человека. – Л.: Лениздат, 1989.
7.Осичнюк Е.В. Философия: Духовный мир личности. – Киев: Русь, 2005.
8.Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. — Мн.: Книжный Дом, 2003.
9.Яковлев И. Понятие о духовной ценности в православном богословии. //Фома неверующий № 7, 2009.
10.Якушев А. Философия (конспект лекций). – Электронный учебник.
11.Мыслители прошлого о духовном мире человека. – Интернет-источник: http://www.sociys.ru/soc128.htm