Движение ЭМО, как неформальное движение молодёжных субкультур 2

Пример готового реферата по предмету: Социальная психология

ОГЛАВЛЕНИЕ:

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА

1. ЭМО-ДВИЖЕНИЕ КАК КУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

1.

1. Исторические предпосылки возникновения и развития движения Эмо

1.

2. Эмоциональная сфера как детерминанта музыкального направления эмо

ГЛАВА

2. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ЭМО-ДВИЖЕНИЯ КАК НЕФОРМАЛЬНОГО НАПРАВЛЕНИЯ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА:

• Содержание

Выдержка из текста

Молодежные движения в СССР между Второй Мировой Войной и распадом СССР

Cтихийное появление, зарождение, распространение ролевых игр, охват ими все более широких слоев населения нашей страны, преимущественно молодежи (можно сказать, что данные процессы происходят в отрыве от распространения на Западе и во всем мире ролевых игр, имеющих некоторые черты сходства с предметом нашего исследования, но все же значительно от него отличающихся, и анализ этих сходств и отличий не входит в предмет данной публикации), количественное и качественное развитие самих игр, рост их масштаба и сложности их проблематики убедительнейше говорят об их необходимости в реальности нынешней социокультурной обстановки.

Хип-хоп культура. Среди множества других субкультурных форм, основанных на музыкальных стилях, в России широкий размах получил рэп (англ. rap – легкий удар, стук).

Манера исполнения («чтение»), внешний вид исполнителей, их действия идут в рэпе от уличной жизни подростков в негритянских кварталах Америки, на российской почве этот стиль носит подражательный характер и в последнее время все больше входит составной частью в субкультурное полистилическое образование, получившее название хип-хип культура. Ее приоритеты, кроме рэпа: брейкданс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, ститбол (уличный футбол) и т.д. Она достаточно демократична, не теряет прямой связи с «молодежью улицы», хотя очевидно, что ее идентичность поддерживается извне. Таковы проводимые в Москве конкурсы «Культура улицы», платные школы брейкданса (в Москве их по крайней мере восемь), соответствующие сайты в Интернете.

Субкультуры выстраивают уникальную модель взаимоотношений и пространства с целью творческого самовыражения и самореализации. Синтезировав свои гражданские позиции с модными зарубежными и музыкальными представлениями и модернистскими идеями начала 20-века, участники этих маргинальных процессов на короткий срок создают прототипы самостоятельного независимого сообщества, с собственной музыкой, модой, языком, и даже самодостаточным рынком, производящим и потребляющим плоды субкультурной жизнедеятельности.

Современная молодежь оказалась в условиях социально-экономического духовного кризиса общества: обесценены извечные общечеловеческие добродетели — чувство любви и преданности Родине, своему народу, человеческое достоинство, милосердие. Многие девушки и юноши в значительной степени утратили способность проникаться волнениями и заботами другого человека, его горем или радостью. Зато все настойчивее утверждаются равнодушие, жестокость, вражда, потребительское отношение к людям, ненависть, разочарование.

Потребность в самовыражении и неопределенность социальной роли молодых людей приводит их к спонтанному созданию социальных институтов, каковой является молодежная эмо-субкультура.Предмет исследования: эмо-субкультура как социальный институт.Цель исследования: изучить эмо-субкультуру как социальный институт.

Молодежи посвящается немало исследований, особое место в проводимых исследованиях на сегодняшний день принадлежит изучению молодежной субкультуры и процессов, которые в ней происходят [1].

Проведение правильной молодежной политики невозможно без знаний об особенностях неформальных молодежных движений, их идеологии. на постижение молодежной субкультура как способа самоидентификации и социализации (Давыдов Ю.

Современное изучение феномена молодежной субкультуры нацеливается по большей части на выявление социально-исторических условий и причин ее появления (Левикова С.И., Мяло К.Г., Тоффлер А., Ильинский И.М.), на изучение генезиса молодежной субкультур (Манхейм М., Мяло К.Г. и др.), на постижение молодежной субкультура как способа самоидентификации и социализации (Давыдов Ю.Н., Иваненков С.П., Ковалева А.И. и др.).

Особое исследовательское внимание привлекают вопросы изучения ценностно-смысловой сферы представителей молодежных субкультур. Этому способствует целый ряд обстоятельств.

Существуют различные трактовки взаимоотношения молодежной субкультуры и взрослого общества. Одни считают, что субкультура это всего лишь способ перехода нового поколения во взрослый мир, своеобразный полигон, на котором отрабатываются приемы, которые молодым людям придется применять в будущей взрослой жизни, шлифуется адаптивный механизм. Другие подчеркивают оппозиционную по отношению ко взрослому миру сущность молодежной субкультуры, ее контр-компонент называют школой нонконформизма. Третьи считают, что молодежная субкультура сочетает в себе противоречивые, но взаимообусловливающие тенденции, воспроизводящие те функциональные структуры социокультурного целого, напряженное единство и борьба которых и составляет культурную жизнь общества.

ЛИТЕРАТУРА:

1.Блинов H. M. Социологические исследования труда и воспитания советской молодежи 20-х годов // Социологические исследования. – 1975, № 1, С. 145-155.

2.Гвоздева П. Эмо-бой: я горько плакал // Реакция. – 2006, № 34 (5-15 октября).

3.Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. – 2002, № 10, С. 79– 87.

4.Малахова О. А. Обучение эмоционально-волевой саморегуляции будущих музыкантов исполнителей на хоровых занятиях // Психология и педагогика. – 2009, ноябрь. С. 174-176.

5.Мастерова Ю. И. Молодежные субкультуры как средство политической социализации // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. – Курск: «Редакция журнала научных публикаций аспирантов и докторантов», 2009, № 4., С. 17-22.

6.Нестерович П. А. Эмо – стиль, музыка, образ жизни. — http://emo.letov.ru/II-2.html .

7.Семенова В. В. Социология молодежи // Социология в России / Под ред. В. А. Ядова. – М.: Издательство Института социологии РАН, 1998, С. 223-344.

8.Социология молодежи. Учебник / Отв. ред. В.Т. Лисовский. СПб.: Издат-во СПбГу, 1996.

9.Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы. – СПб.: Наука, 1993.

10.Эмо-группы в России. — http://emo.xaaa.ru/emo-gruppy-v-rossii/.

11.Эмокор. — http://emo.xaaa.ru/emokor/.

список литературы