Введение
Экфрасис в творчестве акмеистов
Заключение
Библиография
Содержание
Выдержка из текста
«Что останется от символизма в целом? Это долгий и сложный разго-вор. Что останется от Вячеслава Иванова лично? Я думаю, немного. Не-сколько проницательных и несколько спорных мыслей, всегда облеченных в нарочито туманную витиеватую форму вещаний. Несколько тяжеловесных строф, образчиков большого таланта и бесплодного мастерства. Главного, что в нем было, — огромного личного обаяния — бумага и типографская краска — увы — не сохранят», — так отозвался на смерть великого теоретика и лидера русского символизма его современник и однофамилец Георгий Иванов . Может быть, действительно, важнейшее в Иванове — «это легенда о самом се-бе»? Известно и более чем двусмысленное отношение к Иванову такого ав-торитетного в СССР писателя, как М. Горький: приязненное, уважительное чувство, проявленное при встрече с ним в Сорренто в 1925 году, резко кон-трастирует с уничижительно-ироническим тоном заметки об Иванове, напи-санной вскоре после его отъезда .
Но достижение профессиональной цели невозможно без сформированных высших чувств, включающих в себя интеллектуальные, моральные и эстетические чувства.Предмет: Роль высших чувств в творчестве.
Структура работы. Рассмотрение темы произведено с разбиением на главы, в каждой из которых раскрывается какой-либо аспект предложенной темы. В первой главе рассмотрены жизнь и творчество М.А.Булгакова. Во второй главе рассмотрены идеи права в творчестве М.А.Булгакова. В третьей главе рассматривается переплетение в творчестве М.А.Булгакова правовых идей, философии, религии.
«Творчество Шопена связано со многими явлениями художественной культуры — с искусством польского и других славянских народов, Баха, Моцарта, Бетховена, французских, австрийских и немецких романтиков, виртуозов начала XIX века, итальянских оперных композиторов. Обобщение многих важных традиций мирового искусства способствовало тому, что творчество польского музыканта приобрело мировое признание» .
Теоретическая база исследования строится на работах таких авторов, как Альшванг А., Беккер П., Берков В., Буттинг М., Вагнер Р., Васина-Гроссман В. А., Грубер Р. И., Друскин M. С., Иванов-Борецкий М. В., Кершнер Л, Конен В. Д., Корганов В., Кремлев Ю., Ливанова Т. Н., Мясковский Н., Павчинский С., Протопопов В., Рабинович А., Роллан Р., Рыжкин И., Серов А., Соллертинский И., Фейнберг С., Ферман В. Э., Фишман Н., Фриммель Т., Хохловкина А., Эррио Э.
Пушкинские традиции в творчестве Расула Гамзатова
Его творчество отличается особой ёмкостью, насыщенностью смыслами, стоящими за внешней бессмыслицей. Именно поэтике абсурда в творчестве Д.
Термин «Потерянное поколение» отражен в творчестве таких писателей как Эрнест Хемингуэй, Эрих Мария Ремарк,Луи-Фердинанд Селин, Анри Барбюс, Ричард Олдингтон, Эзра Паунд, Джон Дос Пассос, Фрэнсис Скотт Фицджеральд, Шервуд Андерсон, Томас Вулф, Натаниэль Уэст, Джон О’Хара [1].произведен анализ образа «потерянного человека» в творчестве Э.
Практическая значимость исследования заключается в возможности использования материалов при изучении курсов «История литературы XX», «Актуальные тенденции развития современной литературной прозы» и как пособие для самообразования студентов.
Список источников информации
1.Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей. М., 1994.
2.Бердяев Н. О русских классиках. М., 1993.
3.Брагинская Н. В. Генезис «Картин» Филострата Старшего Поэтика древнегреческой литературы. М., 1981.
4.История русской литературы. 1890–1917. М.- Л., 1984.
5.Лотман Ю. М. Избранные статьи. Таллин, 1992.
6.Рубинс М. Пластическая радость красоты. Экфрасис в творчестве акмеистов и европейская традиция. СПб., 2003.
7.Чернорицкая О. Л. Поэтика абсурда. Т. 1. Вологда, 2001.
8.Экфрасис в русской литературе: Сборник трудов Лозаннского симпозиума. М., 2002.
список литературы