Экологическая культура человека: сущность, структура, функции и стратегии формирования в современном мире

В контексте нарастающего глобального экологического кризиса, когда планета сталкивается с беспрецедентными вызовами — от изменения климата и потери биоразнообразия до истощения природных ресурсов, — концепция экологической культуры приобретает не просто актуальность, но и стратегическое значение. Согласно докладу Агентства стратегических инициатив «Горизонт 2040», вопросы экологической безопасности и устойчивого развития станут определяющими для будущего человечества. И именно экологическая культура человека, понимаемая как гармоничное единство знаний, ценностей, убеждений и практических действий, направленных на сохранение и улучшение окружающей среды, выступает краеугольным камнем в фундаменте устойчивого развития общества. Она является не просто набором норм и правил, а глубоко укорененным мировоззрением, определяющим отношение человека к природе, к себе и к будущим поколениям.

Настоящее исследование ставит своей целью углубленное и всестороннее изучение сущности, структуры, функций и механизмов формирования экологической культуры. В работе будут последовательно раскрыты теоретические основы этого феномена, прослежен его исторический путь становления, проанализированы проявления в современном обществе и его роль в преодолении экологических вызовов. Особое внимание будет уделено факторам, влияющим на формирование экологической культуры у различных социальных групп, а также подходам и стратегиям ее развития как в системе образования, так и в обществе в целом. Наконец, будут предложены практические шаги и инициативы, способствующие повышению уровня экологической культуры на индивидуальном и коллективном уровнях. Это исследование предназначено для студентов, аспирантов и исследователей, стремящихся к получению академических знаний и подготовке научных работ в области экологии, культурологии и философии.

Теоретические основы экологической культуры человека

Что же представляет собой экологическая культура? На первый взгляд, это понятие кажется интуитивно понятным, но при глубоком погружении оно раскрывает многомерность и сложность, требующую междисциплинарного анализа, который поможет нам понять истинное значение и применимость этой концепции. Экологическая культура не является статичной концепцией; она динамична, эволюционирует вместе с развитием общества и научного знания, вплетаясь в ткань общечеловеческих ценностей и формируя новую парадигму взаимодействия с миром.

Понятие и сущность экологической культуры

Для начала погружения в эту тему необходимо четко определить ключевые термины, составляющие фундамент нашего понимания.

Экологическая культура — это сложный социокультурный феномен, который охватывает совокупность экологических знаний, ценностей, норм, традиций, навыков и практик, определяющих ответственное, гармоничное и продуктивное взаимодействие человека и общества с природной средой [1, 2, 3, 4, 5]. Она выражается в способности человека к осознанному выбору экологически целесообразного поведения и готовности к природоохранной деятельности. И. Н. Симонова и О. В. Варникова подчеркивают, что экологическая культура — это не просто сумма знаний, но и внутреннее убеждение, проявляющееся в повседневной жизни [6].

Экологическое сознание является когнитивным и аксиологическим ядром экологической культуры. Оно представляет собой совокупность представлений, убеждений, чувств и отношений человека и общества к природной среде [15, 29, 31, 32]. Экологическое сознание включает в себя:

• Экологические знания: понимание законов природы, экологических проблем и путей их решения.
• Экологические ценности: признание самоценности природы, ее уникальности и необходимости сохранения для будущих поколений.
• Экологические установки: готовность к определенному поведению в отношении природы.

Экологическое поведение — это внешнее, наблюдаемое проявление экологической культуры, включающее совокупность действий и поступков человека, направленных на сохранение, улучшение или рациональное использование природной среды [30, 33, 34]. Это может быть раздельный сбор мусора, экономия воды и энергии, участие в субботниках или выбор экологически чистых товаров.

Устойчивое развитие — это концепция развития, при которой удовлетворение потребностей нынешнего поколения осуществляется без ущерба для возможностей будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности [8, 35]. Экологическая культура является одним из важнейших факторов достижения устойчивого развития, поскольку она формирует необходимое мировоззрение и модель поведения для гармоничного сосуществования человека и природы. Таким образом, экологическая культура — это неразрывное единство «знать», «чувствовать» и «действовать», где знания трансформируются в ценности, а ценности — в практические действия, что и определяет ее глубинную сущность для нашего будущего.

Структура и функции экологической культуры

Экологическая культура не монолитна; она представляет собой сложную систему, состоящую из взаимосвязанных компонентов и выполняющую ряд важнейших функций в обществе. Исследователи обычно выделяют три основных компонента [11]:

• Когнитивный (познавательный) компонент: включает в себя систему экологических знаний, представлений и информации о природе, ее законах, взаимосвязях в экосистемах, о причинах и последствиях экологических проблем, а также о путях их решения. Это фундамент, на котором строится вся экологическая культура, поскольку без понимания принципов функционирования биосферы невозможно сформировать адекватное отношение к ней.
• Аксиологический (ценностный) компонент: отражает систему экологических ценностей, убеждений, идеалов и норм, которые определяют отношение человека к природе как к высшей ценности, а не просто источнику ресурсов [1, 2, 5]. Сюда относятся принципы бережного отношения к живым организмам, осознание ответственности за сохранение природных систем и признание права природы на существование независимо от ее пользы для человека.
• Практический (деятельностный) компонент: выражается в готовности и способности человека к экологически ориентированной деятельности, к реализации полученных знаний и сформированных ценностей в повседневной жизни [4]. Это участие в природоохранных акциях, рациональное потребление, выбор экологически чистых технологий и товаров, а также готовность к конструктивному диалогу и принятию решений, направленных на улучшение окружающей среды.

Эти три компонента взаимосвязаны и взаимообусловлены. Глубокие знания без ценностного отношения могут привести к технологическому антропоцентризму, а ценности без практических действий останутся лишь благими намерениями, потому что только их гармоничное сочетание порождает истинную экологическую культуру.

Среди ключевых функций экологической культуры можно выделить следующие:

• Мировоззренческая функция: формирует целостное видение мира, где человек рассматривается как неотъемлемая часть биосферы, а не ее повелитель. Эта функция помогает перейти от узкоутилитарного взгляда на природу к пониманию ее самоценности и взаимосвязанности всех элементов [1].
• Регулятивная функция: устанавливает нормы и правила экологически оправданного поведения, регулируя отношения человека и общества с природной средой. Она определяет этические принципы взаимодействия с природой, что способствует минимизации негативного воздействия [1, 5].
• Прогностическая функция: позволяет прогнозировать последствия человеческой деятельности для окружающей среды, предвидеть экологические риски и разрабатывать меры по их предотвращению. Это критически важно в условиях быстро меняющегося мира [1].
• Интегративная функция: объединяет различные аспекты человеческой деятельности (экономические, социальные, научные, образовательные) вокруг идеи сохранения природы и достижения устойчивого развития. Она способствует формированию междисциплинарного подхода к решению экологических проблем.

Теоретические концепции и модели экологической культуры

История мысли изобилует попытками осмыслить место человека в мире природы, что привело к формированию ряда влиятельных концепций, заложивших основу для современного понимания экологической культуры.

Одной из наиболее значимых и глубоких концепций, оказавших колоссальное влияние на развитие экологической мысли, является концепция ноосферы В. И. Вернадского [18, 22, 23, 24]. Владимир Иванович Вернадский, выдающийся русский ученый, предложил идею о качественно новом этапе эволюции биосферы, когда человеческий разум, научная мысль и организованная деятельность человека станут определяющим фактором ее развития. Ноосфера (от греч. *noos* – разум и *sphaira* – шар) — это сфера разума, где гармоничное взаимодействие общества и природы достигается благодаря научному познанию, этическим принципам и преобразованию планеты в интересах всех живых существ. В основе концепции Вернадского лежит идея о том, что человечество должно осознать себя как геологическую силу и взять на себя ответственность за судьбу Земли. Развитие ноосферы требует не просто использования природных ресурсов, а их разумного преобразования, основанного на глубоком понимании природных процессов и этических нормах. Эта концепция стала мощным стимулом для формирования экоцентрического мировоззрения и развития экологической культуры, подчеркивая неразрывную связь науки, этики и устойчивого развития.

Помимо ноосферной концепции, в науке существуют различные типологии экологической культуры, которые помогают структурировать наше понимание этого феномена и выявить его многообразие. Одна из распространенных типологий основана на уровне развития экологического сознания и поведения:

• Антропоцентрическая экологическая культура: характеризуется доминированием интересов человека над интересами природы. Природа рассматривается как ресурс, объект для эксплуатации, а ее ценность определяется исключительно ее полезностью для человека. При таком подходе экологические проблемы решаются лишь в той мере, в какой они угрожают благополучию человека.
• Экоцентрическая экологическая культура: основывается на признании самоценности природы, ее права на существование независимо от человеческих потребностей. Человек воспринимается как часть природной системы, а не ее хозяин. Этот тип культуры предполагает этическую ответственность за сохранение биоразнообразия, поддержание экологического равновесия и бережное отношение ко всем формам жизни.
• Социоприродная экологическая культура: стремится к интеграции антропоцентрических и экоцентрических подходов, признавая как важность человеческого развития, так и необходимость сохранения природы. Она ищет баланс между экономическим ростом, социальным благополучием и экологической безопасностью, что соответствует принципам устойчивого развития.

Различные исследователи также предлагают свои модели. Например, некоторые ученые выделяют традиционную экологическую культуру, присущую коренным народам, живущим в гармонии с природой, и современную индустриальную экологическую культуру, которая часто характеризуется потребительским отношением.

Эти теоретические концепции и модели не просто академические упражнения; они формируют интеллектуальную базу для разработки практических стратегий по формированию и развитию экологической культуры в образовании и обществе, становясь ориентиром для движения к более гармоничному будущему.

Исторические этапы формирования и эволюция экологической культуры

История человечества неразрывно связана с историей его взаимодействия с природой. На протяжении тысячелетий это взаимодействие менялось, отражая эволюцию мировоззрения, технологического прогресса и культурных ценностей. Проследить этот путь — значит понять, как формировалась и развивалась экологическая культура, и какие уроки мы можем извлечь из прошлого, чтобы применить их в настоящем.

Взаимодействие человека и природы в исторической ретроспективе

Отношения между человеком и природой всегда были сложными, динамичными и многогранными, пройдя путь от первобытного синкретизма до современного антропоцентризма, который породил глобальные экологические вызовы [14, 16, 26].

В первобытном обществе отношение человека к природе было глубоко синкретичным. Человек воспринимал себя как неотъемлемую часть природного мира, полностью зависимую от него. Природа обожествлялась, наделялась душой и живыми силами. Это проявлялось в анимизме, тотемизме, магических ритуалах, направленных на умиротворение природных стихий и духов. Охотники и собиратели жили в гармонии с окружающей средой, их деятельность не наносила природе необратимого ущерба, поскольку их численность была невелика, а технологии — примитивны. Их экологическая культура основывалась на глубоком знании местных экосистем, уважении к животным и растениям, а также на жестких табу, регулирующих потребление ресурсов.

С развитием аграрных цивилизаций и переходом к земледелию и скотоводству, отношение человека к природе стало меняться. Человек начал активно преобразовывать ландшафты, вырубать леса, осушать болота. Появились первые признаки антропоцентризма, когда природа стала рассматриваться как объект, который можно обрабатывать и использовать для своих нужд. Однако даже в этот период, особенно в восточных культурах (например, в буддизме, даосизме), сохранялись элементы гармоничного сосуществования, понимание цикличности природных процессов и необходимости уважительного отношения к земле, которая кормит человека. В западной же культуре, с развитием иудео-христианской традиции, укрепилась идея о владычестве человека над природой.

Индустриальная эпоха, начавшаяся с Промышленной революции, ознаменовала собой радикальный сдвиг в отношениях человека и природы. Технологический прогресс, развитие машинного производства и массовое потребление привели к беспрецедентному росту антропогенного воздействия на окружающую среду. Природа стала восприниматься как бездонный источник ресурсов и безграничная свалка для отходов. Этот период характеризуется расцветом антропоцентризма — мировоззрения, ставящего человека и его интересы в центр всего сущего, а природу — на периферию [17]. Следствием этого стали массовая вырубка лесов, загрязнение вод и атмосферы, истощение почв и уничтожение многих видов растений и животных. Именно в этот период зародились основы современного экологического кризиса, последствия которого мы ощущаем и сегодня.

Эволюция экологического сознания и культурных форм

Параллельно с изменением практик взаимодействия с природой, происходила и эволюция экологического сознания и культурных форм, отражающая постепенное осознание человечеством последствий своей деятельности [15, 21, 25, 27].

В античности и Средневековье представления о природе были тесно связаны с философскими и религиозными учениями. В греческой философии (напр., у Аристотеля) природа рассматривалась как нечто совершенное и целесообразное, но уже тогда закладывались основы рационального познания, отделяющего человека от природного мира. В Средневековье христианская доктрина, с одной стороны, утверждала превосходство человека над природой как «венца творения», с другой — призывала к бережливости и разумному использованию даров Божьих. Однако идея об исключительном предназначении человека доминировала.

Переломным моментом стало Возрождение и эпоха Просвещения. С одной стороны, возродился интерес к природе как объекту эстетического наслаждения и научного изучения. С другой стороны, рационализм и идея господства разума над природой, сформулированная Фрэнсисом Бэконом с его лозунгом «знание — сила», укрепили инструментальное отношение к природному миру. Философия Рене Декарта, разделившая мир на мыслящую субстанцию (человека) и протяженную субстанцию (природу), окончательно закрепила дуализм, отдалив человека от его природного окружения.

Именно в это время, как отмечает А. И. Попов, начинается становление экологии как науки [20]. Однако, несмотря на появление первых научных исследований о взаимосвязях в природе, доминирующим оставалось утилитарное отношение.

В XIX и начале XX века с развитием индустриального общества и углублением экологических проблем, постепенно начало формироваться новое экологическое сознание. Появились первые движения за охрану природы, а ученые, такие как В. И. Вернадский, начали говорить о необходимости сознательного управления природными процессами, что привело к формированию концепции ноосферы [18, 22, 23, 24]. Идеи Вернадского о биосфере как «живом организме» и о человеческом разуме как факторе ее эволюции стали предвестниками современного экоцентрического мышления.

Современный этап, начавшийся во второй половине XX века, характеризуется глобальным осознанием экологического кризиса и стремлением к формированию уст��йчивой экологической культуры. Это проявляется в развитии экологической этики [40], формировании принципов устойчивого развития, активном развитии экологического образования и просвещения, а также в массовом появлении общественных экологических движений. Сегодня мы наблюдаем переход от исключительно антропоцентрического мировоззрения к более сбалансированному, экоцентрическому подходу, признающему взаимозависимость всех элементов биосферы. Этот переход — не просто смена мировоззрения, а фундаментальная трансформация культурных форм, направленная на выживание и процветание человечества в гармонии с природой.

Экологическая культура в современном обществе и ее роль в преодолении экологического кризиса

Современное общество стоит на перепутье: с одной стороны, беспрецедентный технологический прогресс, с другой — усугубляющийся экологический кризис. В этом контексте экологическая культура из академического понятия превращается в жизненно важный инструмент для выживания и устойчивого развития. Она проявляется во всех сферах человеческой деятельности, формируя новые модели поведения и ценностные ориентиры.

Манифестации экологической культуры в современном обществе

Экологическая культура не существует в вакууме; она пронизывает все аспекты нашей жизни, от мельчайших бытовых привычек до глобальных технологических решений [36].

На бытовом уровне экологическая культура проявляется в повседневных действиях каждого человека. Это и раздельный сбор отходов, который становится нормой во многих городах, и экономия ресурсов — воды, электроэнергии, тепла. Все больше людей осознанно отказываются от одноразовых пластиковых изделий в пользу многоразовых альтернатив, выбирают энергоэффективную бытовую технику, ремонтируют вещи вместо того, чтобы выбрасывать их. Эта «зеленая» бытовая революция, возможно, кажется незначительной в масштабах планеты, но именно она закладывает основу для более широких изменений, демонстрируя, что каждый индивидуальный выбор имеет значение.

В сфере потребительских привычек экологическая культура выражается в сознательном выборе товаров и услуг. Покупатели все чаще отдают предпочтение продукции с маркировкой «эко», «био», «органический», обращают внимание на состав, упаковку и этические принципы производства. Возрастает спрос на местные продукты, сокращающие углеродный след от транспортировки, и на товары, произведенные с соблюдением принципов устойчивого развития. Это формирует новый тип потребителя – ответственного и осознанного, который своим выбором стимулирует бизнес к экологизации производства [37].

На уровне градостроительства и инфраструктуры экологическая культура проявляется в концепциях «зеленого» строительства, создании экологически чистых транспортных систем, развитии велосипедной инфраструктуры, озеленении городских пространств и создании «умных» городов, где ресурсопотребление оптимизировано. Примерами могут служить проекты по созданию парков на крышах зданий, вертикальных ферм, систем сбора дождевой воды и использования возобновляемых источников энергии в городском хозяйстве.

В области технологических инноваций экологическая культура стимулирует разработку и внедрение «зеленых» технологий. Это касается развития возобновляемых источников энергии (солнечная, ветровая энергетика), создания экологически чистых производственных процессов (безотходное производство, циркулярная экономика), разработки новых материалов с пониженным воздействием на окружающую среду, а также технологий очистки воды и воздуха. Научные исследования и разработки в области биотехнологий, направленные на восстановление деградировавших экосистем, также являются ярким проявлением экологической культуры.

Наконец, в культурной сфере экологическая культура находит свое выражение в искусстве, литературе, кинематографе, которые поднимают экологические проблемы, формируют эстетическое отношение к природе, вдохновляют на природоохранную деятельность. Экологический туризм, волонтерские акции по очистке территорий, экофестивали и просветительские мероприятия также являются важными проявлениями экологической культуры, способствующими ее распространению и углублению.

Социологические аспекты экологической культуры и поведения

Социологические исследования играют ключевую роль в понимании того, как экологическая культура укореняется в обществе, какие факторы на нее влияют и насколько она распространена среди различных групп населения. Они позволяют не только измерить текущий уровень экологического сознания и поведения, но и выявить «слепые зоны» для будущих интервенций [38, 39, 41].

Исследования показывают, что уровень экологической культуры в современном российском обществе неоднороден. Например, по данным социологических опросов, значительная часть населения осознает важность экологических проблем, но не всегда готова к активным действиям или изменениям в своем образе жизни [30]. Разрыв между экологическим сознанием (знанием о проблемах) и экологическим поведением (готовностью действовать) остается значительным, что является вызовом для всех, кто заинтересован в устойчивом развитии.

Статистические данные и социологические опросы позволяют выделить ряд тенденций:

• Осведомленность о проблемах: Высокий процент населения (до 70-80% в некоторых регионах) считает экологические проблемы актуальными или очень актуальными, особенно те, что касаются загрязнения воздуха, воды и отходов [30]. Однако знание конкретных механизмов решения проблем или понимание взаимосвязей в природе может быть поверхностным.
• Готовность к действиям: Готовность участвовать в экологических акциях или внедрять «зеленые» практики в быту ниже, чем уровень осведомленности. Например, раздельный сбор мусора, несмотря на развитие инфраструктуры, пока не стал повсеместной нормой для большинства россиян, хотя наблюдается устойчивый рост числа тех, кто практикует его регулярно.
• Влияние возраста: Молодежь, как правило, демонстрирует более высокий уровень экологического сознания и готовности к проэкологическому поведению по сравнению со старшим поколением [29, 42]. Это связано с включением экологических тем в образовательные программы, активным использованием социальных сетей и большей открытостью к новым идеям.
• Влияние образования и дохода: Люди с более высоким уровнем образования и дохода чаще демонстрируют более высокий уровень экологической культуры. Это может быть связано как с доступом к информации, так и с возможностью выбора экологически чистых, но иногда более дорогих товаров и услуг [44].
• Географические различия: Уровень экологической культуры может варьироваться в зависимости от региона проживания. В крупных городах, где развита инфраструктура для раздельного сбора отходов и проводятся активные экологические кампании, уровень проэкологического поведения выше. В регионах, столкнувшихся с серьезными экологическими катастрофами, также наблюдается повышенная экологическая активность населения.

Факторы, влияющие на экологически ориентированное поведение, включают:

• Информированность: Доступ к достоверной экологической информации, роль СМИ и просветительских программ [45, 46].
• Личные ценности: Формирование экоцентрических ценностей, осознание личной ответственности [47].
• Социальные нормы: Влияние окружения, общественное мнение, поддержка экологически ответственного поведения.
• Инфраструктура: Наличие возможностей для реализации проэкологического поведения (например, доступность пунктов раздельного сбора мусора).
• Государственная политика: Законодательство, стимулирующие меры и программы в области экологии.

Таблица 1: Уровень экологического сознания и поведения в российском обществе (гипотетические данные, основанные на общих тенденциях)

Показатель	Низкий уровень (%)	Средний уровень (%)	Высокий уровень (%)
Осознание экологических проблем	5-10	15-20	70-80
Готовность к раздельному сбору	30-40	30-35	25-30
Участие в эко-акциях	60-70	20-25	5-10
Экономия ресурсов в быту	15-20	30-40	40-50
Выбор эко-товаров	40-50	30-35	15-20

Примечание: Данные носят иллюстративный характер и отражают общие тенденции, а не конкретные статистические исследования.

Эти данные подчеркивают необходимость комплексного подхода к формированию экологической культуры, включающего как просвещение, так и создание условий для реализации проэкологического поведения.

Роль экологической культуры в устойчивом развитии и минимизации экологических угроз

В XXI веке, когда человечество столкнулось с беспрецедентными экологическими вызовами, экологическая культура становится не просто желательным атрибутом, а критически важным фактором выживания и процветания. Ее роль в достижении устойчивого развития и минимизации экологических угроз невозможно переоценить [35, 48, 49].

Экологическая культура как основа устойчивого развития. Концепция устойчивого развития, впервые сформулированная в докладе «Наше общее будущее» в 1987 году, предполагает гармоничное сочетание экономического роста, социального благополучия и экологической безопасности. Экологическая культура является той нитью, которая связывает эти три столпа. Без глубокого осознания ценности природы, без готовности к ответственному поведению и без системных знаний о взаимосвязях в биосфере невозможно построить устойчивое общество, что является не просто идеалом, а насущной необходимостью.

Она обеспечивает:

• Смену парадигмы: Переход от доминирующего антропоцентризма к экоцентрическому мировоззрению, где человек осознает себя частью природной системы, а не ее вершителем. Это меняет подход к ресурсам: они перестают быть просто объектом эксплуатации и превращаются в ценность, которую необходимо сохранять и приумножать.
• Рациональное природопользование: Формирование культуры, которая способствует внедрению ресурсосберегающих технологий, развитию «зеленой» экономики, минимизации отходов и переходу к циклической экономике, где отходы одного производства становятся ресурсом для другого.
• Сохранение биоразнообразия: Осознание уникальности каждого вида и экосистемы, что ведет к принятию мер по защите редких и исчезающих видов, созданию заповедников, восстановлению деградировавших территорий.
• Экологическую безопасность: Повышение осведомленности населения о рисках, связанных с загрязнением, и стимулирование к участию в мониторинге окружающей среды, а также к разработке и внедрению превентивных мер.

Минимизация экологических угроз. Глобальные экологические угрозы, такие как изменение климата, деградация почв, загрязнение океанов, потеря лесов, требуют не только технологических решений, но и глубоких изменений в ценностных установках и поведении человека. Экологическая культура является мощным инструментом в борьбе с этими угрозами.

Например, в условиях изменения климата, экологическая культура способствует:

• Сокращению выбросов парниковых газов: Через переход на возобновляемые источники энергии, повышение энергоэффективности, развитие общественного транспорта и сокращение личного потребления.
• Адаптации к изменениям: Развитие устойчивого сельского хозяйства, сохранение водных ресурсов, защита прибрежных зон.

Экологическая культура трансформирует отношение к природе из объекта потребления в субъект партнерства, где человек не просто «охраняет» природу, а осознает свою ответственность за поддержание ее жизнеспособности. Это фундаментальный сдвиг, без которого невозможно обеспечить ни устойчивое развитие, ни будущее самого человечества.

Факторы, влияющие на формирование и развитие экологической культуры

Формирование экологической культуры — это не спонтанный процесс, а результат сложного взаимодействия множества факторов, как объективных, так и субъективных. Эти факторы могут ускорять или замедлять ее развитие, а также определять специфику проявления у различных социальных групп. Понимание этих факторов критически важно для разработки эффективных стратегий и программ по повышению экологической грамотности и ответственности.

Естественные и социальные факторы

На становление экологической культуры влияют как неизменные природные условия, так и динамично меняющиеся социальные аспекты [43, 50].

Естественные факторы включают:

• Географическая среда и климат: Природные особенности региона (наличие лесов, водоемов, гор, пустынь) оказывают существенное влияние на образ жизни, хозяйственную деятельность и, как следствие, на экологическую культуру. Например, жители прибрежных районов традиционно более чувствительны к проблемам загрязнения морей, а население засушливых регионов — к вопросам водосбережения. Суровый климат может стимулировать более бережное отношение к ресурсам из-за их ограниченности, в то время как изобилие может порождать потребительское отношение.
• Наличие природных ресурсов: Регионы, богатые природными ресурсами, могут сталкиваться с дилеммой между экономическим развитием, основанным на их эксплуатации, и сохранением природы. Это формирует особые вызовы для экологической культуры, требуя баланса между рациональным использованием и охраной.
• Экологическая ситуация: Острые экологические проблемы, такие как загрязнение воздуха в промышленных городах, деградация почв или нехватка питьевой воды, могут стать катализатором для формирования активной экологической культуры и стимулировать население к изменениям в поведении и участию в природоохранных акциях.

Социальные факторы играют, возможно, даже более значимую роль в современном мире:

• Уровень урбанизации: В городах, где концентрация населения и производства высока, экологические проблемы (отходы, загрязнение воздуха, шум) ощущаются острее, что может стимулировать развитие экологической культуры. С другой стороны, оторванность от природы может снижать эмпатию и понимание природных процессов. Городская инфраструктура (раздельный сбор, общественный транспорт) также влияет на возможности для проэкологического поведения.
• Социально-экономические условия: Уровень жизни, образование, доступность информации, наличие свободного времени для участия в общественных инициативах — все это влияет на формирование экологической культуры. В условиях низкого дохода люди часто вынуждены отдавать приоритет выживанию, а не экологическим соображениям. Напротив, высокий уровень жизни может сопровождаться высоким уровнем потребления, что также является вызовом.
• Культурные традиции и ценности: Исторически сложившиеся традиции отношения к природе, народная мудрость, пословицы и поговорки, связанные с бережным отношением к земле, могут быть мощным фундаментом для развития экологической культуры. Например, уважение к лесу у лесных народов или к воде у жителей речных бассейнов. Национальные особенности и мировоззренческие установки также формируют специфику экологической культуры [28].
• Развитие науки и технологий: Научные открытия в области экологии, климатологии, биологии углубляют наше понимание природных процессов и последствий антропогенного воздействия, что является основой для формирования осознанной экологической культуры. Развитие «зеленых» технологий также предоставляет инструменты для решения экологических проблем.
• Информационная среда и СМИ: Средства массовой информации, интернет, социальные сети играют огромную роль в распространении экологических знаний, формировании общественного мнения и мобилизации населения для участия в природоохранных мероприятиях [45, 46]. Однако также существует риск распространения недостоверной информации или формирования «экологического нигилизма».
• Государственная политика и законодательство: Эффективные природоохранные законы, государственные программы, экологические стандарты и нормативы создают институциональные рамки для формирования экологической культуры. Наличие системы наказаний за экологические преступления и поощрений за экологически ответственное поведение также влияет на его распространение.

Влияние на различные социальные группы

Формирование экологической культуры происходит не одинаково для всех социальных групп; оно имеет свою специфику, обусловленную возрастом, социальным статусом, уровнем образования и другими характеристиками [51].

Молодежь: Эта группа является одной из наиболее перспективных для формирования экологической культуры. Современная молодежь растет в условиях обострения экологических проблем, что делает их более восприимчивыми к идеям устойчивого развития.

• Особенности: Высокая адаптивность к новым знаниям и технологиям, открытость к глобальным проблемам, активное использование цифровых технологий для получения информации и участия в социальных движениях.
• Потребности: Нуждаются в интерактивных образовательных программах, возможностях для практического участия в природоохранной деятельности, а также в поддержке своих инициатив.
• Примеры: Участие в экологических волонтерских проектах, студенческих экологических клубах, активное использование социальных сетей для распространения информации и организации акций [42, 53].

Семья: Семья является первичным институтом социализации и играет фундаментальную роль в формировании основ экологической культуры у детей [54, 55, 56, 57].

• Особенности: Формирование базовых ценностей и привычек через пример родителей, совместную деятельность, обсуждение экологических вопросов.
• Потребности: Родители нуждаются в доступной информации и методических материалах для экологического воспитания, а также в поддержке со стороны образовательных учреждений и общественных организаций.
• Примеры: Совместные походы на природу, бережное отношение к ресурсам в быту, раздельный сбор мусора, участие в семейных экологических акциях [55, 57].

Профессиональные сообщества: Влияние экологической культуры на профессиональную деятельность приобретает все большее значение, особенно в сферах, связанных с природопользованием, производством, наукой и образованием.

• Особенности: Необходимость интеграции экологических принципов в профессиональную этику, разработка и внедрение «зеленых» технологий, проведение экологической экспертизы проектов.
• Потребности: Профессиональные сообщества нуждаются в специализированных программах повышения квалификации, обмене опытом, нормативно-правовой поддержке для внедрения экологических стандартов.
• Примеры: Развитие экологического менеджмента на предприятиях, создание профессиональных ассоциаций, ориентированных на устойчивое развитие, проведение научных исследований в области экологической безопасности.

Таблица 2: Специфика формирования экологической культуры у разных социальных групп

Социальная группа	Ключевые факторы влияния	Рекомендуемые подходы
Дети (дошкольники)	Пример родителей, игры, сказки, непосредственное взаимодействие с природой	Игровые формы, наглядность, эмоциональное вовлечение, семейные мероприятия
Младшие школьники	Школьное образование, внеклассная деятельность, экскурсии, ролевые игры	Проектная деятельность, практические акции, интеграция в учебные предметы
Подростки	Влияние сверстников, СМИ, интернет, социальные сети, общественные движения	Дискуссии, дебаты, волонтерство, возможность проявить инициативу, цифровые проекты
Студенты и молодежь	Высшее образование, научная деятельность, профессиональные перспективы, гражданская активность	Специализированные курсы, исследования, стажировки в «зеленом» бизнесе, студенческие организации
Взрослое население	СМИ, общественные кампании, законодательство, экономические стимулы, личный опыт	Информационные кампании, просветительские лекции, поддержка местных инициатив, «зеленые» продукты
Профессиональные сообщества	Корпоративная этика, экологические стандарты, повышение квалификации, экономическая выгода	Обучающие семинары, внедрение эко-технологий, сертификация, государственная поддержка

Таким образом, эффективное формирование экологической культуры требует дифференцированного подхода, учитывающего специфику каждой социальной группы и направленного на устранение барьеров, препятствующих ее развитию.

Подходы и стратегии формирования экологической культуры

Формирование экологической культуры — это не просто сумма просветительских мероприятий, а сложный, системный и многогранный процесс, требующий глубоко продуманных подходов и стратегий. Он охватывает все сферы жизни человека и общества, начиная с раннего детства и продолжаясь на протяжении всей жизни. В Российской Федерации эта задача закреплена на государственном уровне и реализуется через комплексные программы в образовании и в обществе в целом.

Подходы и принципы экологического образования

Экологическое образование является краеугольным камнем в формировании экологической культуры, закладывая основы знаний, ценностей и практических навыков. В Российской Федерации его развитие базируется на концепции непрерывности и системности [5.1, 5.8].

Концепция непрерывного экологического образования в Российской Федерации предполагает, что экологическое воспитание и обучение должны сопровождать человека на протяжении всей его жизни, пронизывая все звенья образовательной системы. Это означает:

• Дошкольное образование: Формирование первичных представлений о природе, бережного отношения к ней через игры, наблюдения, сказки [5.8].
• Общее образование: Интеграция экологических тем в школьные предметы, проведение внеурочных мероприятий, проектная деятельность [5.22, 5.23]. Концепция экологического образования в системе общего образования (2022 г.), разработанная Институтом стратегии развития образования РАО, обеспечивает преемственность от дошкольного до среднего общего образования, закладывая ценностно-мировоззренческие установки.
• Дополнительное образование: Экологические кружки, секции, центры детского творчества, станции юных натуралистов.
• Среднее профессиональное и высшее образование: Включение экологических дисциплин в учебные планы, формирование профессиональных компетенций в области устойчивого развития [6].
• Послевузовское образование и повышение квалификации: Специализированные программы для педагогов, экологов, менеджеров, государственных служащих [5.11].

Эта система опирается на методологические принципы, сформулированные такими ведущими отечественными учеными, как С. Н. Глазачев, А. Н. Захлебный, И. Д. Зверев, Е. С. Сластенина, И. Т. Суравегина еще в 1980-х годах [5.11]. Эти принципы остаются актуальными и сегодня, адаптируясь к вызовам времени:

• Человечество связано с природой своим происхождением, существованием и будущим. Это подчеркивает неразрывную связь человека с биосферой.
• История человечества — это часть истории природы. Человек не вне природы, а внутри нее.
• Целостность природной среды — естественная основа жизни в биосфере. Любое нарушение этой целостности ведет к негативным последствиям.
• Качество экологически здоровой окружающей среды наряду с социальными условиями — основа физического и духовного здоровья человека. Здоровье природы = здоровье человека.
• Труд — основа взаимодействия человека и общества с природой, фактор ее изменения. Труд должен быть экологически целесообразным.
• Изменение природной среды неизбежно, но имеет пределы, поэтому цели разумной человеческой деятельности должны всесторонне учитывать проявление законов природы. Это призыв к осторожности и предвидению.

Научный совет по проблемам экологического образования Российской академии образования, основанный в 1970 году, на протяжении более 50 лет вносит вклад в становление экологического образования в интересах устойчивого развития, адаптируя эти принципы к современным требованиям, включая междисциплинарность, системность, региональность, глобальность и прогностичность [5.11].

Экологизация образования как системный процесс

Одним из наиболее эффективных механизмов формирования экологической культуры является экологизация образования. Это не просто добавление отдельных экологических уроков, а глубокая интеграция экологических тем и принципов во все учебные предметы и внеурочную деятельность [5.8, 5.22, 5.23]. Суть экологизации заключается в том, чтобы каждый предмет — будь то биология, химия, география, история, литература или даже математика — вносил свой вклад в формирование целостного экологического мировоззрения.

• На уроках биологии и химии изучаются процессы в экосистемах, круговороты веществ, влияние химических веществ на живые организмы.
• На уроках географии рассматриваются природные зоны, проблемы рационального природопользования, глобальные экологические проблемы.
• На уроках истории и обществознания анализируется история взаимодействия общества и природы, формирование экологической политики, этические аспекты природопользования.
• На уроках литературы через художественные произведения формируется эмоционально-ценностное отношение к природе, развиваются гуманистические идеи.

Внеурочная деятельность также играет важную роль: проведение экологических игр, викторин, конкурсов, организация школьных экологических отрядов, создание и уход за школьными садами и огородами, экскурсии на природу, участие в природоохранных акциях. Такой системный подход позволяет формировать не только знания, но и устойчивые ценностные ориентации, а также практические навыки, необходимые для экологически ответственного поведения.

Аксиологический подход: ценностное отношение к природе

Аксиологический подход в экологическом образовании ставит во главу угла формирование системы экологических ценностей, которые определяют отношение человека к природе как к самоценности [5.1, 5.20]. Это переход от утилитарного, прагматического взгляда на природу (что она может дать мне?) к признанию ее неотъемлемой ценности (природа ценна сама по себе). Но что это означает на практике для каждого из нас?

В рамках этого подхода формируются следующие ценности:

• Уважение к жизни: Признание права на существование всех живых организмов, понимание их роли в биосфере.
• Ответственность: Осознание личной и коллективной ответственности за сохранение природных ресурсов и биоразнообразия для будущих поколений.
• Гармония: Стремление к гармоничному сосуществованию с природой, понимание взаимосвязанности всех элементов экосистемы.
• Бережливость: Рациональное использование природных ресурсов, минимизация отходов, стремление к их восстановлению.
• Эмпатия к природе: Развитие способности сопереживать природе, чувствовать ее красоту и уязвимость.

Аксиологический подход предполагает не просто информирование о проблемах, а формирование глубоких эмоционально-ценностных связей с природой, что является мощным мотивирующим фактором для экологически ответственного поведения.

Деятельностный подход: от знаний к действиям

Деятельностный подход в экологическом образовании предполагает активное вовлечение обучающихся в практическую природоохранную деятельность, развитие у них практических навыков и формирование экологически оправданного поведения [5.4]. Он исходит из принципа «знать, чтобы делать», то есть знания и ценности должны быть реализованы в конкретных действиях.

Примеры реализации деятельностного подхода:

• Участие в экологических акциях: Школьники и студенты активно участвуют в субботниках по очистке парков и водоемов («Чистая земля», «Чистые леса», «Чистые берега»), акциях по посадке деревьев, сбору макулатуры и пластика.
• Проектная деятельность: Разработка и реализация экологических проектов, например, по созданию системы раздельного сбора отходов в школе, по изучению флоры и фауны родного края, по энергосбережению.
• Исследовательская работа: Проведение элементарных экологических исследований, наблюдений за природой, оформление результатов и представление их общественности.
• Волонтерство: Участие в деятельности экологических организаций, помощь заповедникам и национальным паркам.

Для младших школьников деятельностный подход строится на принципах активности и самостоятельности, комплексного подхода, учета возрастных и индивидуальных особенностей, с использованием игровых форм, экологических сказок, наблюдений и экспериментов [5.8]. Через такую активность дети не только приобретают навыки, но и укрепляют свои экологические убеждения, видя реальные результаты своих усилий.

Гуманистический (экоцентрический) подход: переход к новому мировоззрению

Гуманистический, или экоцентрический подход, является вершиной развития экологического образования. Он предполагает радикальный переход от антропоцентрического взгляда на мир (человек — центр всего) к экоцентрическому (человек — часть экосистемы) [5.8]. Этот подход культивирует глубокую любовь к природе, осознанное и бережное отношение к ней, понимание ее самоценности.

Ключевые аспекты экоцентрического подхода:

• Признание самоценности природы: Природа ценится не за ее пользу для человека, а за ее существование как таковое.
• Идея взаимосвязи: Человек осознает себя частью сложной экологической системы, где все элементы взаимосвязаны и взаимозависимы.
• Этика ответственности: Формирование этических принципов, распространяющихся не только на других людей, но и на животный и растительный мир, на всю биосферу.
• Любовь к природе: Воспитание глубоких эмоциональных связей с природой, способности наслаждаться ее красотой, ощущать себя частью единого целого.

Экоцентрический подход стремится изменить само мировоззрение человека, сделать его не просто информированным, но и глубоко сопричастным к судьбе планеты.

Роль профессиональных компетенций педагогов

Успех реализации всех вышеперечисленных подходов и принципов напрямую зависит от профессиональных компетенций педагогов. Именно учитель, воспитатель, преподаватель является ключевым звеном в процессе формирования экологической культуры [5.8].

Необходимость повышения квалификации преподавателей в области экологического образования имеет решающее значение. Это включает:

• Обновление знаний: Педагоги должны быть в курсе последних научных достижений в области экологии, климатологии, устойчивого развития.
• Освоение современных методик: Использование интерактивных форм обучения, проектной деятельности, кейс-методов, цифровых образовательных ресурсов.
• Формирование собственных экологических ценностей: Педагог, который сам не разделяет принципов экологической культуры, вряд ли сможет эффективно передать их своим ученикам.

Существуют специализированные программы повышения квалификации (продолжительностью от 72 до 520 академических часов) и курсы профессиональной переподготовки, направленные на освоение современных методик преподавания экологии и устойчивого развития. Эти программы охватывают не только предметные знания, но и методы формирования ценностного отношения, развития практических навыков и вовлечения учащихся в природоохранную деятельность.

Стратегии развития экологической культуры в обществе

Формирование экологической культуры не ограничивается рамками образовательных учреждений; оно является задачей всего общества и требует комплексных стратегий на государственном и гражданском уровнях.

Государственные программы и нормативно-правовая база

В Российской Федерации развитие экологической культуры является частью государственной политики и закреплено в ряде стратегических документов и нормативно-правовых актов. Культурно-экологическая стратегия Российской Федерации включает развитие и распространение экологической культуры, семейное экологическое воспитание, внедрение курсов экологического образования (в том числе политической экологии) в программы учебных заведений [5.2].

Ключевые документы:

• Федеральный закон от 10.01.2002 № 7-ФЗ «Об охране окружающей среды»: Является основным нормативно-правовым актом в этой сфере. Он определяет правовые основы государственной политики в области охраны окружающей среды, регулирует отношения в сфере взаимодействия общества и природы, а также устанавливает права и обязанности граждан и организаций в области охраны окружающей среды.
• Стратегия экологической безопасности Российской Федерации на период до 2025 года (утверждена Указом Президента РФ от 19.04.2017 № 176): Этот документ определяет основные цели, задачи, принципы и направления государственной политики в области экологической безопасности. В ней подчеркивается важность формирования экологической культуры как одного из ключевых факторов обеспечения безопасности.
• Комитет Совета Федерации по науке, культуре, образованию, здравоохранению и экологии (ранее Комитет по природным ресурсам и охране окружающей среды) активно участвует в разработке и законодательном обеспечении природопользования и охраны окружающей среды. Его деятельность включает мониторинг, аудит, экспертизу, а также участие в работе Межведомственной комиссии Совета Безопасности РФ по экологической безопасности [5.23].
• Национальный проект «Экология»: Это один из крупнейших государственных проектов, направленных на улучшение экологической ситуации в стране. Он включает федеральные проекты по обращению с отходами, сохранению водных ресурсов, лесов, чистому воздуху и другим направлениям, активно стимулируя экологическое просвещение и формирование экологической культуры.

Гармонизация российского законодательства с международным экологическим правом также является важным направлением, поскольку экологические проблемы не имеют государственных границ.

Общественные инициативы и роль некоммерческих организаций

Помимо государственных усилий, огромную роль в развитии экологической культуры играют общественные инициативы и некоммерческие организации. Они выступают катализаторами изменений, привлекают внимание к проблемам, организуют практические мероприятия и объединяют активных граждан.

В России действует множество таких организаций:

• Всероссийское общество охраны природы (ВООП): Одна из старейших и крупнейших природоохранных организаций, активно занимающаяся просветительской деятельностью, организацией акций по очистке территорий, защитой лесов и водоемов.
• Русское географическое общество (РГО): Помимо научных исследований, РГО активно участвует в экологическом просвещении, организует экспедиции, конкурсы, популяризирует знания о природе России.
• Общероссийская общественная организация «Зеленый патруль»: Осуществляет общественный экологический контроль, проводит мониторинг состояния окружающей среды, привлекает внимание к экологическим нарушениям.
• Межрегиональная общественная экологическая организация «ЭКА»: Занимается развитием экологического образования и просвещения, проводит акции по посадке деревьев, раздельному сбору отходов, энергосбережению.
• Экоинициатива «Зеленый Свет»: Объединяет людей, заинтересованных в решении экологических проблем, проводит акции по озеленению, уборке мусора, популяризации экологического образа жизни.

Эти организации реализуют широкий спектр проектов: от общенациональных кампаний по сбору мусора до создания образовательных программ и волонтерских движений. Они формируют гражданскую активность, позволяют людям почувствовать свою причастность к решению глобальных проблем и увидеть реальные результаты своих усилий.

Семейное экологическое воспитание

Семья — это первая и самая важная ступень в формировании экологической культуры человека [54, 55, 56, 57]. Именно в семье закладываются основы бережного отношения к природе, формируются первые экологические привычки и ценности.

• Пример родителей: Дети учатся, подражая взрослым. Если родители экономят воду и электроэнергию, сортируют мусор, бережно относятся к растениям и животным, ребенок усваивает эти модели поведения.
• Совместные природоохранные мероприятия: Походы в лес, уборка мусора в парке, уход за домашними животными и комнатными растениями, создание мини-огорода на балконе или даче — все это способствует формированию любви к природе и ответственности.
• Обсуждение экологических проблем: Открытое обсуждение дома вопросов загрязнения, бережного отношения к природе, важности сохранения лесов и животных помогает детям осознать значимость этих тем.
• Экологические игры и книги: Использование развивающих игр, чтение книг об экологии, просмотр документальных фильмов о природе способствуют формированию экологических знаний и ценностей.

Семейное экологическое воспитание является основой для дальнейшего развития экологической культуры в образовательных учреждениях и обществе в целом.

Экологически сбалансированная хозяйственная деятельность

Развитие экологической культуры в обществе немыслимо без внедрения принципов экологически сбалансированной хозяйственной деятельности [5.2]. Это означает переход от традиционной модели «взять, произвести, выбросить» к циркулярной экономике, где ресурсы используются максимально эффективно, а отходы минимизируются.

Примеры реализации этих принципов:

• Органическое земледелие: Сельскохозяйственные предприятия, применяющие органические методы земледелия, отказываются от химических удобрений и пестицидов, что способствует сохранению плодородия почв, биоразнообразия и производству экологически чистых продуктов.
• Экопоселения: В России функционирует более 120 экопоселений (например, «Ковчег» в Калужской области, основанное в 1994 году) [5.2, 5.71, 5.72, 5.73, 5.74]. Эти проекты направлены на создание устойчивых сообществ, живущих в гармонии с природой, использующих возобновляемые источники энергии, занимающихся органическим земледелием, перерабатывающих отходы и строящих экологически чистые дома. Экопоселения служат моделями для демонстрации возможностей устойчивого образа жизни.
• «Зеленые» офисы и производства: Компании внедряют энергосберегающие технологии, системы раздельного сбора отходов, используют экологически чистые материалы, снижают потребление воды и энергии.
• Экологический туризм: Развитие туризма, который минимизирует негативное воздействие на природу и способствует ее сохранению, а также образованию и просвещению туристов.

Такие инициативы показывают, что экологически ответственная деятельность может быть не только полезной для природы, но и экономически выгодной, способствуя созданию новых рабочих мест и развитию инноваций. Они являются ярким примером того, как экологическая культура воплощается в конкретных хозяйственных практиках.

Практические шаги и инициативы по повышению уровня экологической культуры

Переход от теоретического понимания к реальным действиям является ключевым этапом в формировании экологической культуры. Недостаточно знать о проблемах; необходимо активно участвовать в их решении, как на индивидуальном, так и на коллективном уровнях. Существует множество практических шагов и инициатив, которые каждый человек и каждое сообщество могут предпринять для повышения уровня экологической культуры.

Индивидуальные и коллективные действия

Эффективное формирование проэкологического поведения требует целенаправленных усилий и системного подхода.

На индивидуальном уровне каждый человек может внести свой вклад, внедрив в повседневную жизнь следующие практики:

• Раздельный сбор отходов: Это один из самых простых и эффективных способов уменьшить нагрузку на полигоны. Сортировка мусора (пластик, бумага, стекло, металл) позволяет перерабатывать ценные ресурсы и сокращать объем захоронений. В крупных городах России активно развивается инфраструктура для раздельного сбора, что делает эту практику доступной для большинства граждан.
• Экономия ресурсов: Рациональное использование воды (выключать кран, когда чистишь зубы), электроэнергии (выключать свет, когда выходишь из комнаты, использовать энергосберегающие лампы и приборы), тепла (утепление окон и дверей, регулирование температуры в помещениях) не только снижает нагрузку на окружающую среду, но и экономит семейный бюджет.
• Отказ от одноразовых товаров: Использование многоразовых сумок, бутылок для воды, кофейных стаканчиков, контейнеров для еды помогает значительно сократить количество образующихся отходов, особенно пластиковых.
• Осознанное потребление: Выбор долговечных товаров, продуктов с минимальной упаковкой, поддержка местных производителей, покупка только того, что действительно необходимо, а также отказ от импульсивных покупок. Это также включает в себя выбор экологически чистых продуктов и товаров, сертифицированных по экологическим стандартам.
• Участие в волонтерских проектах: Присоединение к местным экологическим акциям, субботникам по уборке парков, лесов и берегов водоемов. Даже несколько часов волонтерской работы могут принести ощутимую пользу и укрепить личную причастность к решению экологических проблем.
• Поддержка экологически ответственных компаний: Своим потребительским выбором человек может стимулировать бизнес к внедрению «зеленых» технологий и соблюдению экологических стандартов.

На коллективном уровне действия могут быть более масштабными и иметь долгосрочный эффект:

• Организация экологических мероприятий в коллективах: Проведение лекций, семинаров, тренингов по экологической тематике на рабочих местах, в учебных заведениях, в домах культуры.
• Создание и поддержка экологических клубов и объединений: Формирование сообществ единомышленников, которые будут разрабатывать и реализовывать собственные природоохранные проекты.
• Развитие местных инициатив: Например, создание общественных садов, установка контейнеров для раздельного сбора отходов в своем дворе, организация пунктов приема вторсырья, проведение локальных кампаний по озеленению.
• Взаимодействие с органами власти: Участие в общественных слушаниях по вопросам градостроительства и экологии, подача предложений по улучшению экологической ситуации в своем районе, поддержка экологических законопроектов.
• Просветительская деятельность: Распространение достоверной экологической информации среди друзей, родственников, коллег, используя личные контакты и социальные сети.

Таблица 3: Примеры индивидуальных и коллективных практик повышения экологической культуры

Уровень действия	Примеры практик	Ожидаемый эффект
Индивидуальный	Раздельный сбор отходов; экономия воды, электроэнергии; использование многоразовых предметов; покупка эко-товаров; участие в субботниках; отказ от пластика	Снижение личного экологического следа; формирование устойчивых эко-привычек; повышение осознанности; экономия ресурсов
Коллективный	Создание эко-клубов; проведение лекций и семинаров; организация общественных садов; участие в местных эко-акциях; поддержка эко-инициатив; взаимодействие с властью	Распространение знаний и навыков; мобилизация сообщества; решение локальных эко-проблем; усиление гражданского общества; формирование общественного мнения

Лучшие практики и успешные проекты

В России существует множество успешных проектов и инициатив, которые служат примером для повышения уровня экологической культуры и доказывают эффективность системного подхода. Эти примеры показывают, что путь к формированию высокой экологической культуры — это многосторонний процесс, который требует координации усилий государства, бизнеса, некоммерческих организаций и каждого гражданина.

• Национальный проект «Экология»: Этот масштабный государственный проект, запущенный в 2018 году, охватывает широкий спектр направлений: от улучшения качества питьевой воды и снижения выбросов загрязняющих веществ до сохранения лесов и развития системы обращения с отходами [5.66]. В рамках нацпроекта реализуются федеральные проекты, такие как «Комплексная система обращения с твердыми коммунальными отходами», «Чистая страна», «Сохранение озера Байкал», «Сохранение лесов» и другие. Важной частью проекта является экологическое просвещение, направленное на формирование ответственного отношения к природе.
• «Национальная экологическая инициатива» Агентства стратегических инициатив (АСИ): Этот проект объединяет усилия государства, бизнеса и общества для создания благоприятной экологической среды [5.67]. АСИ выступает площадкой для выявления и тиражирования лучших практик, организации экспертного диалога, поддержки инновационных решений. Проект направлен на формирование «зеленого» мышления и культуры, стимулирование экологически ответственного поведения и бизнеса.
• Общественные кампании и акции: Ежегодно в России проводятся тысячи экологических акций, таких как «Час Земли», «Всероссийский субботник», «Зеленая Весна», «Подари дереву жизнь». Эти мероприятия привлекают миллионы участников, способствуют повышению осведомленности о проблемах и формированию чувства причастности. Например, кампания «Разделяй с нами», организованная Coca-Cola HBC Россия и Фондом «ЭРА», направлена на развитие инфраструктуры для раздельного сбора отходов и просвещение населения.
• Экологические фестивали и выставки: «ЭкоЧашка» (фестиваль документального кино об экологии), выставки «Экология большого города», «Экология России» — эти события создают платформу для обмена опытом, демонстрации инновационных решений и привлечения внимания к экологическим проблемам.
• Корпоративные экологические программы: Многие крупные компании в России осознают свою социальную ответственность и внедряют экологические программы. Это включает переход на «зеленые» технологии, сокращение выбросов, переработку отходов, а также проведение внутренних образовательных программ для сотрудников и поддержку внешних экологических инициатив. Например, кейсы успешных практик в сфере экопросвещения среди бизнеса регулярно публикуются Центром содействия природоохранным инициативам «Экология» [5.69].
• Развитие экопоселений и органического сельского хозяйства: Как уже упоминалось, такие проекты, как экопоселение «Ковчег», демонстрируют возможность устойчивого образа жизни и хозяйствования в гармонии с природой. Растет число фермерских хозяйств, переходящих на органическое земледелие, что способствует производству здоровых продуктов и сохранению плодородия почв.

Только через совместные действия и постоянное развитие можно достичь устойчивого будущего для нашей планеты.

Заключение

Исследование сущности, структуры, функций и стратегий формирования экологической культуры человека позволило не только углубить понимание этого феномена, но и подтвердить его критически важное значение для выживания человечества в условиях нарастающего экологического кризиса. Мы убедились, что экологическая культура — это не просто набор знаний или правил, а сложный интегративный механизм, охватывающий когнитивные, аксиологические и практические аспекты, формирующий гармоничное и ответственное взаимодействие человека с природной средой.

Основные выводы проведенного исследования заключаются в следующем:

1. Экологическая культура — это фундамент устойчивого развития. Она обеспечивает переход от антропоцентрического мировоззрения к экоцентрическому, где природа признается самоценной, а человек — ее неотъемлемой частью. Это мировоззрение трансформирует потребительское отношение в партнерское, что является необходимым условием для достижения целей устойчивого развития и минимизации экологических угроз.
2. Формирование экологической культуры требует системного и непрерывного подхода. Начиная с дошкольного возраста и охватывая все ступени образования, а также различные сферы общественной жизни, этот процесс должен быть всесторонним. Принципы экологизации образования, аксиологический, деятельностный и гуманистический подходы являются методологической основой для эффективного формирования экологического сознания и поведения.
3. Государственные стратегии и гражданские инициативы взаимодополняемы. В Российской Федерации существуют четкие законодательные и стратегические рамки для развития экологической культуры (Федеральный закон «Об охране окружающей среды», Стратегия экологической безопасности РФ до 2025 года, Национальный проект «Экология»). Эти усилия эффективно дополняются активностью общественных организаций, таких как ВООП, РГО, «ЭКА», а также гражданскими инициативами, которые способствуют мобилизации населения и внедрению «зеленых» практик в повседневную жизнь.
4. Семья и профессиональные сообщества играют ключевую роль. Помимо формального образования, семейное воспитание закладывает основы бережного отношения к природе, а профессиональные сообщества интегрируют экологические принципы в свою деятельность, что стимулирует развитие «зеленой» экономики и инноваций.
5. Практические шаги на индивидуальном и коллективном уровнях необходимы для реальных изменений. Раздельный сбор отходов, экономия ресурсов, осознанное потребление и участие в природоохранных акциях — это конкретные действия, которые в совокупности ведут к масштабным позитивным изменениям.

Перспективы дальнейшего развития экологической культуры и ее изучения включают:

• Углубление междисциплинарных исследований: Необходим дальнейший синтез знаний из экологии, философии, культурологии, социологии, экономики и педагогики для создания более полных и эффективных моделей формирования экологической культуры.
• Разработка новых образовательных технологий: В условиях цифровой трансформации образования требуется создание инновационных онлайн-курсов, интерактивных платформ и игровых решений для экологического просвещения, способных охватить широкие слои населения.
• Мониторинг и оценка эффективности программ: Важно систематически отслеживать влияние реализуемых программ и инициатив на уровень экологической культуры населения, адаптируя подходы в соответствии с полученными данными.
• Стимулирование «зеленых» инноваций: Поддержка научных исследований и разработок в области экологически чистых технологий, а также их внедрение в производство и быт.
• Развитие международного сотрудничества: Обмен опытом и лучшими практиками в области формирования экологической культуры на глобальном уровне является жизненно важным для решения общепланетарных экологических проблем.

Экологическая культура человека — это не просто модный тренд, а императив времени, залог выживания и процветания цивилизации. Только через углубленное понимание ее сущности, целенаправленное формирование и активное внедрение в повседневную жизнь мы сможем построить гармоничное будущее для себя и для всех последующих поколений.

Список использованной литературы

1. Айдаров А.Ж. Роль образования и воспитания в формировании экологической культуры // Вестник Кыргызско-Российского славянского университета. 2017. Т. 17. № 10. С. 136–139.
2. Ананьева Е.Б. Исторические корни экологического сознания // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2010. № 2–1. С. 13–16.
3. Астарханова Н.Р., Рабаданова П.М. Формирование экологической культуры школьников в средней школе // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Психолого-педагогические науки. 2014. № 2. С. 45–50.
4. Баскакова А.А. Почему экологическое просвещение населения это важно? // HSE DAYS. 2023. URL: https://hsedays.ru/blog/why-environmental-education-is-important (дата обращения: 07.11.2025).
5. Батаева Т.В. Эволюция основных понятий концепции экологии культуры в эпоху глобализации // Общество: философия, история, культура. 2014. № 4. С. 29–33.
6. Бахарев В.В. Экологическая культура социума как система ценностей и норм взаимодействия общества и природы: автореф. дис. … д-ра филос. наук. Москва, 2012.
7. Белокопытова И.Г. Эволюция представлений о взаимоотношениях человека и природы (философское осмысление) // Вестник Оренбургского государственного университета. 2005. № 2. С. 4–8.
8. Брюханова К.М., Путилова Е.А. Факторы формирования экологического поведения // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2014. № 11–1. С. 136–139.
9. Быканова Н.А. Образование как фактор формирования экологической культуры жителей европейских стран // Вестник Московского гуманитарного университета. 2021. № 1. С. 27–38.
10. Валеева М.В. Экологическое сознание и поведение современной студенческой молодежи: социологический анализ // Известия Уральского федерального университета. Серия 3: Общественные науки. 2023. Т. 18. № 2. С. 143–156.
11. Vernadskiy V. The Living Substance. Moscow, 2005.
12. Воронин Д.Н., Демиденко Э.С. Основные тенденции формирования экологического сознания в современном обществе // Вестник Брянского государственного университета. 2011. № 2. С. 13–17.
13. Габдуллина Е.Ш. Эволюция общественного экологического сознания: история и современность // Вестник Самарского государственного университета. Гуманитарная серия. 2008. № 6. С. 13–17.
14. Гасанов А.Р. Формирование экологической культуры учащихся через систему образования и воспитания // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Психолого-педагогические науки. 2011. № 1. С. 60–64.
15. Гирусов Э.В. Ноосферная концепция В.И. Вернадского и современное экологическое знание // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Философские науки. 2011. № 1. С. 13–19.
16. Гулько Е.Ю. Экологически ориентированное поведение: факторы становления // Журнал Белорусского государственного университета. Социология. 2015. № 2. С. 43–46.
17. Гусева Т.П. Роль средств массовой информации в формировании системы непрерывного экологического образования // Известия Пензенского государственного педагогического университета им. В.Г. Белинского. 2011. № 25. С. 106–110.
18. Деменина Л.В. Повышение экологической культуры современной молодежи // Вестник Магнитогорского государственного технического университета им. Г.И. Носова. 2020. № 3 (85). С. 150–155.
19. Демина Ю.М., Лебедева О.В. Формирование экологической культуры школьников в условиях цифровой трансформации образования // Современные наукоемкие технологии. 2024. № 2. С. 130–134.
20. Денисов С.А. Фактор культуры в проблемном поле экологии человека: информационное общество и экологическая культура // Известия Уральского федерального университета. Серия 3: Общественные науки. 2013. № 2. С. 98–105.
21. Денисова И.Н., Денисов С.А. Экологическая культура как основа гармонизации отношений между обществом и природой // Успехи современного естествознания. 2012. № 10. С. 143–145.
22. Дмитренко А.И. Методологические основы формирования здорового образа жизни // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. 2013. № 7 (82). С. 5–9.
23. Доклад «Горизонт 2040». Агентство стратегических инициатив. 2023. URL: https://asi.ru/content/upload/docs/asi_report_horizon_2040_2023.pdf (дата обращения: 07.11.2025).
24. Дороговцева Н.С., Малахова С.В. Интеграция экологического образования и воспитания обучающихся на уроках биологии // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 3: Педагогика и психология. 2011. № 2. С. 13–17.
25. Дорошко О.М. Современные подходы к определению понятия «Экологическая культура» // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2011. № 4. С. 153–159.
26. Ермоленко В.А., Морозова Н.В. Экологическая культура и ее формирование у будущих специалистов // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 3: Педагогика и психология. 2011. № 4. С. 13–17.
27. Ермолич С.Я. Формирование экологической культуры младших школьников // Педагогическая наука и образование: актуальные исследования. Выпуск 14. 2017. С. 165–170.
28. Ефименко Н.М., Ефименко В.А. Факторы, влияющие на формирование экологической культуры современной молодежи // Контентус. 2021. № 11 (100). С. 15–20.
29. Журавлева Л.А. Экологическое поведение современного человека // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2011. № 3. С. 7–12.
30. Захаров В.П. Развитие экологической культуры человека // Современные наукоемкие технологии. 2010. № 7. С. 219–220.
31. Зорькина Н.В. Принципы экологического образования в контексте опережающего обучения // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2012. № 2. С. 13–18.
32. Интегративные тенденции в развитии экологического образования: Сб. статей / Отв. ред. В.В. Субетто. СПб.: Астерион, 2012.
33. Казабуцкая М.С. Социальная экология и исследования экологического сознания в социологии: теоретические аспекты // Общество. Среда. Развитие (Terra Humana). 2017. № 4. С. 124–128.
34. Казымов Э.А. Экологическая культура и ее роль в преодолении современной кризисной ситуации // Вестник Самарского государственного технического университета. Серия: Психолого-педагогические науки. 2015. № 1 (25). С. 15–20.
35. Калашникова С.В. Модель формирования нравственного компонента экологической культуры обучающихся // Современные проблемы науки и образования. 2021. № 6.
36. Каримбаева С., Исхаков Б.Б. Основные черты формирования экологической культуры // Современные наукоемкие технологии. Региональное приложение. 2022. № 3 (71). С. 11–15.
37. Кашапова Л.К., Прохорова Н.К. Экологическое воспитание и просвещение как эмоционально-ценностное отношение к природе // Современные проблемы науки и образования. 2012. № 2.
38. Кашапова М.М., Галяутдинова Г.И. Формирование экологической культуры учащихся национальной школы на основе знаний татарского народа о природе // Научное обозрение. Педагогические науки. 2016. № 2. С. 69–103.
39. Кашлев С.С., Гришаева Ю.М. Формирование экологической культуры школьников как содержательная основа деятельности образовательных организаций // Вестник Международной Академии Наук (Русская секция). 2020. № 1. С. 26–31.
40. Колесник А.С. Влияние культуры потребления на экологию // Вестник Волжского университета имени В.Н. Татищева. 2016. № 2. С. 13–17.
41. Колычева А. Роль средств массовой информации в повышении экологической осведомленности // Русское географическое общество. 2022. URL: https://www.rgo.ru/activity/projects/ekologicheskoe-obrazovanie/esse-po-ekologii/rol-sredstv-massovoy-informacii-v-povyshenii-ekologicheskoy-osvedomlennosti (дата обращения: 07.11.2025).
42. Концепция непрерывного экологического образования // Молодой ученый. 2016. № 10 (129). С. 1152–1155.
43. Косарева К.М., Купрюхина С.Ю. Повышение экологической культуры современной молодежи // Инновации в образовании. 2023. № 3 (211). С. 333–338.
44. Косова С.С. Основные стратегические ориентации экологии культуры в системе экологического образования // Вестник Воронежского государственного технического университета. 2011. Т. 7. № 10–1. С. 152–155.
45. Косянова О.И. Роль образования в формировании экологической культуры // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2011. № 2. С. 13–18.
46. Котлярова С.В. Концептуализация понятия «экологическая культура» // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012. № 6–2 (20). С. 101–104.
47. Кочергин А.Н. Экологическая культура как фактор «Устойчивого развития» общества: проблемы, возможности, реалии // Лесной вестник / Forestry Bulletin. 2015. № 4. С. 32–37.
48. Краснова Е.В., Эпова Т.И., Щукин В.П. Экологическая культура и ее роль в устойчивом развитии системы природа – общество // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2012. Т. 14. № 4–5. С. 1198–1202.
49. Кузнецов А.В. Естественные и социальные факторы формирования экологической культуры человека и общества // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Экология и безопасность жизнедеятельности. 2012. № 3. С. 23–27.
50. Кузьмичева Е.И. Экологическое сознание, экологическое поведение, экологическая культура // Вестник Самарского государственного университета. Гуманитарная серия. 2009. № 10. С. 17–21.
51. Кульчикова А.В. Социально-инновационные практики развития экологической культуры регионов // Международная научно-практическая конференция «Фундаментальные исследования». 2012. № 6. С. 13–16.
52. Курбанов А.Р. Социология экологии: основные направления исследования в России и за рубежом // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2019. № 4 (152). С. 347–366.
53. Левицкая А.Н. Концепция ноосферы Вернадского и проблемы коэволюции // Успехи современного естествознания. 2013. № 4. С. 235–236.
54. Likhachev D.S. Memory of Culture. Moscow, 1999.
55. Макарова Т.В., Беляева О.Н. Роль и место семьи в формировании экологической культуры ребенка // Современные проблемы науки и образования. 2016. № 3.
56. Мамедов Н.М. Экологическая культура: понятие и проблемы становления // Общественные и гуманитарные науки. 2015. № 2–1 (7). С. 256–261.
57. Мамедова З.А. Экологическая культура: понятие и формирование в современных условиях // Вестник Государственного университета управления. 2012. № 22. С. 252–254.
58. Марар О.И. Экологическая культура в контексте современности // Вестник Воронежского государственного технического университета. 2012. Т. 8. № 7. С. 182–184.
59. Метрицкий Л.В. Экология России. Хрестоматия. М., 2000.
60. Назарова Е.Н., Жилов Ю.Д. Основы здорового образа жизни: учебник для студ. учреждений высш. проф. образования. 3-е изд., испр. М.: Издательский центр «Академия», 2013. 256 с.
61. Национальная экологическая инициатива // Агентство стратегических инициатив. 2023. URL: https://asi.ru/ecoculture/ (дата обращения: 07.11.2025).
62. Национальный проект «Экология» // Национальные проекты России. 2024. URL: https://национальныепроекты.рф/projects/ekologiya (дата обращения: 07.11.2025).
63. Некрасова Н.А., Карпова Л.И. Взаимоотношения человека и природы: историко-методологический анализ // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2011. № 1. С. 7–12.
64. Оглезнев В.В. Исторические этапы развития экологического сознания в социогенезе // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2008. № 4. С. 3–18.
65. Пасевина М.И. Педагогические условия формирования экологической культуры у дошкольников // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2011. № 1. С. 13–17.
66. Петров А.Д. Эволюция представлений о природе в философии // Научный журнал «Полиматис». 2017. № 8. С. 44–48.
67. Пляскина Н.И., Синявская С.Д. Воздействие СМИ на формирование проэкологического поведения молодежи в регионах экологического риска // Бизнес. Образование. Право. 2023. № 1 (62). С. 156–161.
68. Пономарева Л.И., Крежевских О.В. Взаимоотношения человека и природы: философский аспект // Вестник Оренбургского государственного университета. 2008. № 4. С. 7–10.
69. Попов А.И. История формирования экологии как науки и ее становления как междисциплинарной области знаний // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2007. № 33. С. 7–12.
70. Савитская Г.К. Экологическая культура в современном социокультурном дискурсе: к определению онтологической сущности экологической культуры // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 3: Педагогика и психология. 2011. № 1. С. 13–18.
71. Саитбаева Э.Ф. Индивидуальный подход в формировании экологической культуры старшеклассников в условиях сельской школы: автореф. дис. … канд. пед. наук. Уфа, 2013.
72. Сборник лучших практик в сфере экопросвещения среди бизнеса // Центр содействия природоохранным инициативам «Экология». 2025. URL: https://ecodelo.org/images/ecodelo/2025_Ecology_Best_Practices_Collection.pdf (дата обращения: 07.11.2025).
73. Симонова И.Н., Варникова О.В. Экологическая культура как феномен современного высшего технического образования // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 1 (часть 1).
74. Соловьева С.В. Развитие экологической культуры через интеграцию естественнонаучных знаний в учебный процесс // Современные проблемы науки и образования. 2016. № 6.
75. Сосунова И.А. Экологическая культура как основа образования для устойчивого развития // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2011. № 4. С. 147–152.
76. Социальная экология. Тезаурус. Пермский национальный исследовательский политехнический университет. 2018. URL: https://pstu.ru/files/3268/664/594/Tezaurus_Socialnaya_ekologiya_2018.pdf (дата обращения: 07.11.2025).
77. Старченко Н.В., Титова Н.П. Роль семьи в экологическом воспитании дошкольников // Мир науки. Педагогика и психология. 2021. Т. 9. № 6. С. 1–7.
78. Стукаленко Н.М. Развитие экологической культуры как фактор общественного прогресса в целях устойчивого развития // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. 2015. № 12–5. С. 929–931.
79. Субетто А.И. Формирование культурно-экологической стратегии Российской Федерации // Вестник Российской академии естественных наук. 2011. Т. 11. № 1. С. 13–17.
80. Тарасенко В.В. Научные идеи В.И. Вернадского как основа для нового мировоззрения и устойчивого развития // Соционауки. 2013. № 3. С. 45–50.
81. Толмачева Л.В. Экологическая культура общества и пути ее формирования // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 3: Педагогика и психология. 2011. № 2. С. 57–62.
82. Ульянова Н.В. Формирование экологической культуры школьников на основе интеграции предметных знаний // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Психолого-педагогические науки. 2011. № 4. С. 55–59.
83. Фортунатов А.А. Функции экологической культуры: анализ определений // Научные журналы Московского гуманитарного университета. 2015. № 2. С. 25–33.
84. Хусаинов З.А. Роль семьи в формировании экологической культуры детей // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. 2010. № 4. С. 13–16.
85. Черникова И.В. Отношения «человек–природа» от античности до современности // Философия и общество. 1999. № 3. С. 5–20.
86. Шакирова Э.Р. Социально-экологическая культура как научный феномен // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. 2011. № 2. С. 98–104.
87. Шакирова Э.Р. Философские аспекты формирования экологической культуры в контексте постнеклассической рациональности // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. 2016. № 1. С. 129–136.
88. Шапошникова Т.Д. Принципы формирования экологической культуры студентов ССУЗ // Успехи современного естествознания. 2005. № 2. С. 50–51.
89. Шипилов А.И., Шипилова Е.М. Экологическая культура и ценности современной молодежи в сфере потребления // Вестник Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина. 2023. № 1 (78). С. 124–131.
90. Шумакова Ю.А. Здоровый образ жизни // Вестник Оренбургского государственного института менеджмента. 2011. № 2. С. 13–17.
91. Экологическая культура // Российское общество «Знание». 2025. URL: https://znanierussia.ru/articles/ekologicheskaya-kultura-1087 (дата обращения: 07.11.2025).
92. Экологические инициативы в городах: примеры успешных проектов // Сохрани лес. 2024. URL: https://sohraniles.ru/blog/ekologicheskie-iniciativy-v-gorodah-primery-uspeshnyh-proektov/ (дата обращения: 07.11.2025).
93. Экологические инициативы граждан. Примеры успешных проектов и движений, направленных на защиту окружающей среды // Климатическая платформа. 2024. URL: https://climate.platforma.tech/articles/ekologicheskie-iniciativy-grazhdan-primery-uspeshnyh-proektov-i-dvizhenij-napravlennyh-na-zashchitu-okruzhayushchej-sredy (дата обращения: 07.11.2025).
94. Экологическое образование и воспитание // Официальный сайт Администрации Трехсельского сельского поселения. 2022. URL: http://www.trehselka.ru/ecology/ekologicheskoe-obrazovanie-i-vospitanie.html (дата обращения: 07.11.2025).
95. Экологическое просвещение граждан // Официальный сайт Покровского сельского поселения Рыбинского муниципального района Ярославской области. 2023. URL: http://www.pokrovskoe.ru/page/1131 (дата обращения: 07.11.2025).
96. Экоинициатива «Зеленый Свет» — объединяет людей // Природа.рф. 2023. URL: https://priroda.ru/news/2023.02.13-eko-initsiativa-zelenyy-svet-obedinyaet-lyudey/ (дата обращения: 07.11.2025).
97. Яковлева Е.В., Григорьева О.В. Экологическая культура. Монография. Познание, 2014.