Экономическая культура: комплексное исследование влияния на экономическое развитие и механизмов формирования

В начале 2000-х годов экономисты подсчитали: если бы страны обладали таким же высоким уровнем межличностного доверия, как в Швеции, то уровень валового внутреннего продукта (ВВП) на душу населения в России был бы выше на 69%, а в странах Африки — на 546%. Эти цифры не просто статистика, это прямой вызов господствующей в мейнстримной экономической теории парадигме, игнорирующей культурные факторы в объяснении экономических процессов. Долгое время экономическая наука, особенно её ортодоксальное крыло, фокусировалась на рациональном выборе, институциональной среде и макроэкономических агрегатах, оставляя за скобками неосязаемые, но глубоко укоренённые в обществе ценности, нормы и поведенческие паттерны. Однако реальность неумолимо демонстрирует: культура — не просто фон, а активный, мощный драйвер или, напротив, тормоз экономического развития.

Цель настоящего исследования — провести комплексную систематизацию знаний о концепции экономической культуры, преодолевая существующие пробелы в её определении и макроэкономическом осмыслении. Мы стремимся проанализировать её влияние на экономическое развитие, выявить конкретные механизмы этого воздействия и предложить научно обоснованные рекомендации по формированию экономической культуры, способствующей устойчивому росту и модернизации.

В рамках данной работы будут решены следующие задачи:

• Дать исчерпывающее определение экономической культуры, отличая её от смежных понятий и интегрируя вклад отечественных учёных.
• Детально раскрыть функции и структурные элементы экономической культуры.
• Проанализировать причины недостаточного внимания к культурным аспектам в мейнстримной экономической теории.
• Представить всеобъемлющие типологии экономических культур, включая классические и современные кросс-культурные измерения.
• Сформулировать теоретические модели и конкретные механизмы, через которые экономическая культура влияет на макроэкономические показатели и индивидуальное экономическое поведение.
• Проанализировать исторические и современные кейсы влияния экономической культуры на траектории развития различных стран, уделив особое внимание глубокому критическому анализу российского опыта.
• Систематизировать методологические подходы к оценке экономической культуры и разработать стратегические рекомендации по её формированию.

Структура работы отражает логику исследования: от определения и теоретических основ к типологиям, механизмам влияния, конкретным кейсам и, наконец, к методологическим и практическим рекомендациям. Такой подход позволит создать всесторонний и глубокий анализ, пригодный для углубленного академического изучения.

Теоретические основы экономической культуры: определение, сущность и место в экономической науке

Концепция экономической культуры, несмотря на свою очевидную значимость для понимания хозяйственной жизни общества, долгое время оставалась на периферии внимания основной экономической мысли. Она представляет собой сложный, многогранный феномен, требующий тщательной дефиниции и разграничения от смежных понятий. Именно в этом разделе мы погрузимся в её сущность, функции и структуру, а также исследуем причины её маргинализации в некоторых направлениях экономической науки.

Определение и сущность экономической культуры: от систем ценностей до хозяйственного стиля

Экономическая культура — это не просто набор правил или сумма знаний; это живая, динамичная система, пронизывающая все сферы хозяйственной деятельности. В широком смысле она предстаёт как совокупность материальных и духовных средств, созданных обществом в процессе производства, а также как комплекс навыков, умений, экономических знаний, особых способов и форм коммуникации между людьми, которые в своей совокупности формируют своего рода «экономический разум» нации или общности. Это обширное понимание охватывает не только явные, осязаемые элементы, но и незримые, но мощные ценности и побуждения, лежащие в основе хозяйственной активности.

Однако существует и более сфокусированное, узкое определение, которое рассматривает экономическую культуру как однотипный способ экономического мышления и деятельности определённой группы, субъектов или индивидов. Этот «способ» является своего рода адаптационным механизмом, с помощью которого люди приспосабливаются к конкретным социально-экономическим условиям своего существования. Здесь акцент делается на поведенческих паттернах и мыслительных моделях, формирующих особенности реакции человека на экономические стимулы, включая осознание потребностей, поиск и оценку альтернатив в условиях ограниченности ресурсов.

Личностный аспект также крайне важен: экономическая культура личности представляет собой органическое единство сознания и практической деятельности, определяющее творческую направленность экономической активности индивида в процессах производства, распределения, обмена и потребления. Это не просто наличие экономических знаний, а их интеграция с ценностями, мотивами и умением применять их в реальной жизни.

Экономическая культура служит своего рода мостом, связующим звеном между глубинными, фундаментальными аспектами жизни общества — его религией, историей и географией — с одной стороны, и формирующимися на их основе предпочтениями и неформальными институтами, с другой. Она является тем фильтром, через который просеиваются внешние воздействия и формируется уникальный характер хозяйствования.

Отечественные учёные внесли значительный вклад в развитие этой концепции, рассматривая её с различных позиций. Например, А. Я. Рубинштейн изучал экономическую культуру как неотъемлемый элемент экономического поведения, подчёркивая её регулятивную роль. Т. И. Заславская подошла к ней с социологических позиций, акцентируя внимание на нормах и правилах взаимодействия. С. Н. Смирнов анализировал экономическую культуру как часть процесса экономической социализации, то есть усвоения индивидом экономических норм и ценностей общества. В. М. Ермакова, Н. Ю. Долгова и О. С. Шишкова обобщают эти подходы, определяя экономическую культуру как совокупность базовых ценностей, установок, знаний, навыков и поведенческих практик, обеспечивающих успешную адаптацию личности в экономической среде. Эти многообразные подходы обогащают понимание экономической культуры, раскрывая её как совокупность норм, правил и значений (социологический подход), форм, способов и результатов деятельности (аксиологический подход), единство достижений в экономике, уровень развития отношений, а также как синтез экономического мышления, принципов и результативной деятельности, включающий интеллектуальный, эмоционально-ценностный и практический компоненты.

Именно экономическая культура, в конечном итоге, определяет хозяйственный стиль общества — укоренившиеся образцы экономического мышления, общения и поведения. Этот стиль становится важнейшим фактором, формирующим систему предпочтений экономических агентов и их реальный выбор, влияя на то, как распределяются такие скудные ресурсы, как время, доход и богатство.

Важно чётко разграничивать понятия, чтобы избежать терминологической путаницы:

• Экономическая культура — это система ценностей, норм, знаний и практик, определяющих экономическое поведение.
• Экономика культуры — это отрасль экономики, изучающая производство, распределение и потребление культурных благ и услуг с целью извлечения прибыли. Например, производство фильмов, музыки, организация концертов.
• Культура экономики — это скорее эстетический или этический аспект экономического поведения, его изысканность, соблюдение определённых правил делового этикета.

Таким образом, экономическая культура проявляется не в изысканности, а в сугубо прагматичном, но глубоко укоренённом в ценностях и нормах экономическом поведении.

Функции и структура экономической культуры

Экономическая культура, как сложный социальный феномен, выполняет ряд взаимосвязанных функций, каждая из которых критически важна для поддержания и развития хозяйственной системы, поэтому их можно сравнить с несущими элементами здания, обеспечивающими его устойчивость и функциональность.

Центральное место занимает адаптационная функция. Она позволяет индивидам и группам не только приспосабливаться к уже существующим социально-экономическим условиям, будь то рыночная конъюнктура, регуляторная среда или технологические изменения, но и активно адаптировать окружающую социально-экономическую среду к собственным потребностям и предпочтениям, что представляет собой двусторонний процесс: человек изменяется под воздействием экономики, но и экономика формируется под влиянием человека.

Следующая, не менее важная — трансляционная функция. Экономическая культура выступает мощным каналом передачи из прошлого в настоящее и будущее социально-экономических ценностей, норм, потребностей, предпочтений и мотивов экономического поведения. Через систему образования, воспитания, семейные традиции и общественные институты передаются знания о том, как вести бизнес, как относиться к труду, сбережениям, риску. Именно благодаря этой функции сохраняется преемственность в хозяйственной жизни.

Неразрывно связанная с трансляционной, селекционная функция осуществляет своего рода «культурный отбор». Из огромного массива унаследованных ценностей и норм она отбирает те, которые остаются релевантными, необходимыми и полезными для решения актуальных задач на последующих этапах развития общества. Те нормы, которые теряют свою функциональность или входят в противоречие с новыми реалиями, постепенно отмирают или трансформируются.

Инновационная функция является двигателем прогресса. Она обеспечивает обновление социальных ценностей и норм, предлагая новые эталоны экономического поведения и активно заимствуя прогрессивные идеи, технологии и подходы из других культур. Без этой функции экономическая культура рискует стать ригидной и препятствовать развитию.

Помимо этих ключевых, выделяются и другие важные функции:

• Коммуникативная — обеспечивает эффективное взаимодействие между экономическими агентами, формируя общие «коды» и «языки» для обмена информацией и сотрудничества.
• Нормативно-регулирующая — устанавливает рамки допустимого и желательного экономического поведения, формируя неформальные правила и ожидания, которые часто оказываются более мощными, чем формальные законы.
• Интеграционная — способствует объединению различных групп и слоёв общества вокруг общих экономических целей и ценностей, снижая социальную разобщённость.

Структура экономической культуры охватывает все стадии воспроизводственного цикла:

• Культура производства — отношение к труду, качеству, эффективности, инновациям.
• Культура распределения — справедливость, прозрачность, принципы оплаты труда и формирования доходов.
• Культура обмена — честность, доверие, соблюдение договорённостей, качество услуг.
• Культура потребления — рациональность, умеренность, экологическая ответственность, потребление как стимул к развитию.
• Культура управления — этика руководства, делегирование полномочий, стратегическое мышление.
• Культура труда — дисциплина, инициативность, профессионализм, безопасность.

На личностном уровне структура экономической культуры включает:

• Знания и практические умения — экономическая грамотность, навыки бюджетирования, инвестирования.
• Экономическая направленность — комплекс потребностей, интересов и мотивов, определяющих целеполагание и стимулы деятельности.
• Способы организации деятельности — методы планирования, принятия решений, взаимодействия.
• Нормы — этические принципы, регулирующие отношения и поведение человека в экономической сфере.

Основой всей этой сложной конструкции является сознание — именно оно интегрирует экономические знания, формирующие представление об экономических взаимосвязях в окружающем мире и закономерностях развития экономической жизни общества. Без осознания этих закономерностей сложно говорить о развитой экономической культуре.

Экономическая культура в контексте экономической теории: пробелы и перспективы

Исторически сложилось так, что понятие экономической культуры, несмотря на свою эмпирическую очевидность, испытывает значительные трудности с интеграцией в основное русло экономической теории. В современной магистральной (неоклассической) экономической теории этот термин практически отсутствует, что обусловлено рядом глубинных методологических принципов.

Главной причиной такого игнорирования является методологический индивидуализм, который лежит в основе неоклассической парадигмы. Экономическая теория мейнстрима фокусируется на поведении индивидуального рационального актора (homo economicus), стремящегося к максимизации своей полезности или прибыли в условиях ограниченных ресурсов. Предполагается, что поведение агентов в первую очередь определяется ценовыми сигналами, бюджетными ограничениями и технологическими возможностями. Культурные факторы, такие как ценности, нормы, традиции или уровень доверия, воспринимаются как экзогенные переменные, внешние по отношению к моделируемой системе, или вовсе не учитываются, поскольку их сложно операционализировать и вписать в математические модели рационального выбора. Более того, неоклассика склонна к универсализации экономических законов, полагая, что принципы рационального выбора действуют независимо от культурного контекста.

В то же время, в неортодоксальных направлениях экономической мысли, таких как институционализм, поведенческая экономика и экономическая социология, культура признаётся значимым фактором. Однако и здесь использование термина часто сопряжено с определёнными проблемами. В раннем институционализме (Т. Веблен, Д. Норт) культура рассматривалась как источник неформальных институтов, формирующих «правила игры» в экономике. Поведенческая экономика, оспаривая постулат о полной рациональности, активно исследует влияние психологических и социальных факторов на принятие экономических решений, к которым, безусловно, относятся и культурные установки. Экономическая социология, по своей сути, ставит культуру в центр анализа, изучая, как социальные и культурные структуры влияют на экономические процессы.

Несмотря на это признание, операционализация понятия «экономическая культура» и её связь с более традиционными экономическими терминами часто остаются предметом дискуссий и могут быть нечётко определены. Отсутствие единого, общепринятого подхода к измерению и включению культурных переменных в экономические модели создаёт методологические сложности. Учёным приходится искать компромиссы между глубиной качественного анализа и строгостью количественных методов, что не всегда удаётся успешно. Тем не менее, растущий интерес к проблемам экономического развития, объяснение различий в траекториях роста разных стран и понимание кризисных явлений заставляют всё чаще обращаться к культурному измерению, что открывает новые перспективы для интеграции концепции экономической культуры в более широкий экономический дискурс.

Типологии и классификации экономических культур: кросс-культурный подход

Для глубокого понимания феномена экономической культуры недостаточно лишь её определения; необходима систематизация и классификация, позволяющая выявлять общие закономерности и специфические особенности. Различные типологии служат инструментами для анализа, помогая объяснить разнообразие хозяйственных практик и их влияние на экономическое развитие.

Классические типологии по типу экономических систем

Исторически одной из первых и наиболее очевидных классификаций экономической культуры является её привязка к типу доминирующей экономической системы. Этот подход позволяет уловить макроэкономические рамки, формирующие общие паттерны поведения.

• Командно-административная экономическая культура: Характеризуется централизованным планированием, приоритетом государственных интересов над частными, высокой степенью бюрократизации, низким уровнем инициативы и предпринимательства, а также патернализмом со стороны государства. Люди привыкают к отсутствию рыночных сигналов, дефициту и к тому, что все решения принимаются «сверху».
• Экономическая культура переходного периода: Возникает в обществах, переживающих трансформацию от командной к рыночной экономике. Это период неопределённости, когда старые нормы уже не работают, а новые ещё не укоренились. Характеризуется высоким уровнем оппортунизма, нечёткостью прав собственности, дефицитом доверия и сосуществованием различных поведенческих стратегий.
• Рыночная экономическая культура: Основана на принципах свободной конкуренции, частной собственности, индивидуальной инициативы, го��овности к риску, ориентации на прибыль, высокой ценности эффективности и рационального использования ресурсов. Доверие к контрагентам, соблюдение законов и гибкость являются её неотъемлемыми чертами.
• Смешанная экономическая культура: Сочетает элементы рыночной и командной систем, где государство играет значительную регулирующую и социальную роль, а частный сектор сосуществует с государственным. Примером может служить европейская социальная рыночная экономика, где высока ценность социальной защиты и равенства.
• Цифровая экономическая культура: Это относительно новая типология, формирующаяся под влиянием цифровизации. Отличается высокой скоростью принятия решений, глобальной взаимосвязанностью, ориентацией на данные, гибкостью, инновационностью, а также новыми формами занятости (гиг-экономика) и потребления.

Помимо системных типологий, существуют классификации, основанные на более глубинных ценностных ориентациях, влияющих на потребление и экономический рост:

• Аскетическая экономическая культура: Подчеркивает умеренность в потреблении, бережливость, склонность к накоплению и инвестициям, отказ от излишеств. Исторически протестантская этика Вебера является ярким примером такой культуры, стимулирующей экономический рост через капитализацию и снижение текущего потребления.
• Гедонистическая экономическая культура: Ориентирована на максимальное удовлетворение текущих потребностей, получение удовольствия, высокий уровень потребления. Такая культура может как стимулировать производство (через спрос), так и препятствовать экономическому росту, снижая склонность к сбережениям и долгосрочным инвестициям, если доминирует краткосрочная перспектива.

Таким образом, различные виды экономических культур могут быть как стимулом, так и барьером для развития в зависимости от их воздействия на ключевые экономические переменные.

Кросс-культурные измерения и их влияние на экономику

Классификации по типу экономических систем дают общее представление, но для более тонкого анализа необходимы кросс-культурные измерения, разработанные в социологии и психологии. Эти подходы позволяют декомпозировать культуру на измеримые параметры и устанавливать корреляции с экономическими показателями.

Измерения Герта Хофстеде

Голландский социальный психолог Герт Хофстеде предложил одну из самых влиятельных моделей культурных измерений, первоначально основанную на исследовании сотрудников IBM в более чем 70 странах. Эти измерения оказывают прямое влияние на экономическое поведение и организационные структуры:

1. Дистанция власти (Power Distance Index, PDI): Степень, в которой менее влиятельные члены институтов и организаций принимают и ожидают неравномерного распределения власти.
   • Высокая дистанция власти: Приводит к централизованным структурам управления, автократическому стилю лидерства, низкой готовности подчиненных брать на себя инициативу. В экономике это может замедлять инновации и адаптацию, поскольку решения принимаются «сверху».
   • Низкая дистанция власти: Способствует децентрализации, участию сотрудников в принятии решений, готовности к делегированию. Это может стимулировать предпринимательство и гибкость в бизнесе.
2. Индивидуализм против коллективизма (Individualism vs. Collectivism, IDV): Ориентация на личные достижения и независимость (индивидуализм) или на групповую гармонию и лояльность (коллективизм).
   • Индивидуализм: Часто ассоциируется с предпринимательством, конкуренцией, инновациями. Люди готовы рисковать ради личной выгоды.
   • Коллективизм: Предполагает предпочтение стабильной занятости, лояльность к работодателю, меньшую склонность к риску. Важна групповая солидарность.
3. Маскулинность против фемининности (Masculinity vs. Femininity, MAS): Степень, в которой общество ценит «мужские» черты (соревновательность, напористость, материальный успех) или «женские» (сотрудничество, забота о других, качество жизни).
   • Маскулинность: Стимулирует амбиции, достижения, жесткую конкуренцию, что может ускорять экономический рост, но и приводить к неравенству.
   • Фемининность: Акцентирует внимание на благосостоянии, социальной ответственности, устойчивом развитии, что может сглаживать социальные конфликты.
4. Избегание неопределённости (Uncertainty Avoidance Index, UAI): Степень, в которой члены общества чувствуют себя некомфортно в неопределённых или неизвестных ситуациях.
   • Высокое избегание неопределённости: Проявляется в стремлении к строгим правилам, формализации, низкой толерантности к риску, что может подавлять инновации и предпринимательство.
   • Низкое избегание неопределённости: Способствует гибкости, инновациям, готовности к изменениям и риску, что благоприятно для динамичных экономических систем.
5. Долгосрочная против краткосрочной ориентации (Long-Term Orientation vs. Short-Term Orientation, LTO): Ориентация на будущие награды (долгосрочная) или на настоящее и прошлое (краткосрочная).
   • Долгосрочная ориентация: Поощряет сбережения, инвестиции в образование, настойчивость, адаптацию к изменяющимся условиям, что является фундаментом устойчивого экономического роста.
   • Краткосрочная ориентация: Акцент на быстрых результатах, традиции, соблюдение социальных обязательств. Может препятствовать долгосрочным инвестициям и инновациям.
6. Снисходительность против сдержанности (Indulgence vs. Restraint, IVR): Степень, в которой общество позволяет или подавляет удовлетворение человеческих желаний и импульсов.
   • Снисходительность: Позволяет относительно свободное удовлетворение человеческих желаний, связанных с наслаждением жизнью и весельем. Способствует потребительской активности.
   • Сдержанность: Регулирует и подавляет удовлетворение потребностей через строгие социальные нормы. Может способствовать накоплению, но и снижать потребительский спрос.

Оси культурных изменений Роберта Инглхарта

Американский политолог Роберт Инглхарт в рамках Всемирного обзора ценностей (World Values Survey) разработал две основные оси культурных изменений, которые также демонстрируют сильную связь с экономическим развитием:

1. Традиционные ценности против секулярно-рациональных ценностей:
   • Традиционные ценности: Приоритет религии, семьи, авторитета, национализма, уважение к традициям. Склонность к сохранению статус-кво.
   • Секулярно-рациональные ценности: Приоритет разума, науки, индивидуальной автономии, секуляризации. Открытость к изменениям и инновациям.
2. Ценности выживания против ценностей самовыражения:
   • Ценности выживания: Акцент на экономической и физической безопасности, низкий уровень доверия, нетерпимость к меньшинствам. Распространены в условиях дефицита ресурсов.
   • Ценности самовыражения: Приоритет качества жизни, защиты окружающей среды, терпимости, равенства полов, участия в политической жизни. Характерны для постиндустриальных обществ.

Культуры, смещающиеся к секулярно-рациональным ценностям и ценностям самовыражения, как правило, демонстрируют более высокий уровень экономического развития, демократизации и инновационной активности.

Теория базовых человеческих ценностей Ш. Шварца

Израильский социальный психолог Ш. Шварц предложил универсальную теорию базовых человеческих ценностей, которые определяют мотивацию и поведение, в том числе и в экономической сфере. Он выделил десять типов ценностей, объединённых в четыре группы высшего порядка:

• Открытость к изменениям (Самостоятельность, Стимуляция)
• Самовозвышение (Гедонизм, Достижение, Власть)
• Сохранение (Безопасность, Конформность, Традиции)
• Трансцендентность (Доброта, Универсализм)

Например, культуры с высокой ценностью «Достижения» и «Самостоятельности» могут стимулировать предпринимательскую активность и экономический рост. «Безопасность» и «Конформность» могут, напротив, способствовать стабильности, но замедлять инновации.

Проект GLOBE (М. Бонд и К. Леунг)

Проект GLOBE (Global Leadership and Organizational Behavior Effectiveness), инициированный Робертом Хаусом и продолженный такими исследователями, как М. Бонд и К. Леунг, значительно расширил понимание культурных измерений, фокусируясь на их влиянии на лидерство и организационное поведение. Они выделили девять культурных измерений:

1. Напористость (Assertiveness): Степень, в которой индивиды напористы, конфронтационны и агрессивны в отношениях с другими.
2. Ориентация на будущее (Future Orientation): Степень, в которой общество поощряет и вознаграждает планирование, инвестирование в будущее и отсрочку удовлетворения.
3. Гендерная дифференциация (Gender Egalitarianism): Степень, в которой общество минимизирует гендерные различия в ролях.
4. Избегание неопределённости (Uncertainty Avoidance): (Аналогично Хофстеде).
5. Дистанция власти (Power Distance): (Аналогично Хофстеде).
6. Коллективизм в группе (In-Group Collectivism): Степень гордости, лояльности и сплочённости, которую индивиды испытывают к своим организациям или семьям.
7. Институциональный коллективизм (Institutional Collectivism): Степень, в которой общество поощряет и вознаграждает коллективное распределение ресурсов и коллективные действия.
8. Гуманная ориентация (Humane Orientation): Степень, в которой общество поощряет и вознаграждает индивидов за справедливость, альтруизм, щедрость, заботу и доброту по отношению к другим.
9. Ориентация на результат (Performance Orientation): Степень, в которой общество поощряет и вознаграждает членов группы за повышение производительности и совершенствование.

Эти измерения помогают понять, как культурные ценности влияют на эффективность организаций, стиль лидерства и, как следствие, на экономические показатели. Например, высокая ориентация на будущее и ориентация на результат способствуют инновациям и конкурентоспособности.

Наконец, культуры также могут быть классифицированы по более макрохарактеристикам, таким как религия, цивилизация и язык, которые являются глубинными детерминантами выраженности тех или иных ценностей или поведенческих установок. Например, протестантские страны часто демонстрируют более высокую склонность к сбережениям и трудолюбию, а конфуцианские — к иерархии и коллективизму. Эти макрохарактеристики формируют исторический и институциональный каркас, внутри которого развиваются специфические экономические культуры.

Теоретические модели и механизмы влияния экономической культуры на экономическое развитие

Понимание того, что культура — не просто декорация, а активный участник экономического процесса, является краеугольным камнем современного анализа. Культурные факторы не просто сосуществуют с экономическими, они формируют их, иногда оказывая значительно большее влияние на поведение людей, чем прямолинейное преследование личной выгоды, как предполагали классики экономики. Давайте углубимся в теоретические модели и конкретные механизмы этого воздействия.

Исторические и классические взгляды на взаимосвязь культуры и экономики

Связь между культурой и экономикой давно привлекала внимание мыслителей. Ещё в XVIII–XIX веках Адам Смит и Джон Стюарт Милль в своих работах, хоть и фокусировались на рациональном эгоизме, признавали, что культурные факторы, такие как этические нормы, общественное мнение и моральные принципы, могут оказывать значительно большее влияние на поведение людей, чем примитивное преследование личной выгоды. Они понимали, что даже «невидимая рука рынка» оперирует в определённом моральном и социальном контексте.

Однако более радикальные взгляды предложили другие мыслители:

• Карл Маркс отстаивал идею о том, что экономический базис определяет надстройку. Он полагал, что сложившаяся технология и производственные отношения предопределяют доминирующую культурную систему в обществе. В его концепции религия, искусство, философия и право являются «побочным продуктом» производственных отношений, то есть культурные явления вторичны по отношению к материальному производству. Культура служит для легитимации существующего экономического порядка.

В противоположность Марксу, Макс Вебер в своей знаменитой работе «Протестантская Этика и Дух Капитализма» поставил культурный фактор в центр экономического развития. Он считал религию (а именно протестантский реформизм, особенно кальвинизм) одним из основных факторов развития капиталистического общества. Вебер показал, как протестантская этика, проповедующая бережливость, трудолюбие, аскетизм и накопление богатства не только как преимущество, но и как религиозный долг каждого христианина, создала уникальный культурный фундамент для становления капитализма. Успех в мирских делах рассматривался как знак божественного благоволения, что стимулировало рациональное, систематическое и непрерывное стремление к прибыли.

• Карл Поланьи, австро-венгерский экономист и социолог, в своём труде «Великая трансформация» рассматривал религию и культуру как «фактор сдерживания», который время от времени встаёт на пути чисто рыночных законов. Поланьи утверждал, что доиндустриальные общества были «встроены» в социальные отношения, где экономика подчинялась социальным и культурным нормам. Попытка создать полностью саморегулирующийся рынок, отделённый от общества, ведёт к разрушительным последствиям и вызывает защитную реакцию общества, что проявляется в культурном сопротивлении.

Эти классические работы заложили основу для понимания того, что культура и экономика находятся в сложной, двусторонней связи, где ни один фактор не является абсолютно доминирующим.

Институциональный и поведенческий аспекты влияния

Современные исследования углубляют эти исторические взгляды, раскрывая конкретные механизмы влияния культуры на экономику, особенно через призму институциональной и поведенческой экономик.

С институциональной точки зрения, культура может рассматриваться как система отражения реальности в рамках сложившихся формальных и неформальных институтов. Неформальные институты — это привычки, обычаи, традиции, моральные нормы и поведенческие кодексы, которые формируются под влиянием культуры и существенно дополняют или даже замещают формальные правила (законы, регламенты). Именно эти неформальные институты снижают неопределённость и транзакционные издержки, поскольку люди действуют в рамках общепринятых и предсказуемых паттернов.

Культурные нормы оказывают прямое влияние на индивидуальное экономическое поведение:

• Предрасположенность к предпринимательству: В культурах с высоким уровнем индивидуализма (по Хофстеде) и низкой дистанцией власти наблюдается большая предрасположенность к предпринимательству. В таких обществах поощряется самостоятельность, инициатива и готовность брать на себя ответственность, а иерархические барьеры для создания собственного дела минимальны. Люди готовы идти на риск ради личной выгоды и инноваций. В коллективистских культурах, напротив, предпочтение может отдаваться стабильной работе в крупных организациях, где ценится лояльность и групповая принадлежность.
• Готовность делегировать полномочия подчинённым: Культурные нормы, поощряющие межличностное доверие и низкую избегаемость неопределённости, способствуют более широкому делегированию полномочий. Когда руководители доверяют своим сотрудникам и не боятся неопределённости, связанной с передачей ответственности, снижаются риски оппортунистического поведения и повышается готовность к принятию решений на более низких уровнях управления. Это способствует децентрализации, повышению эффективности и гибкости организаций.

Высокий уровень межличностного доверия является одним из наиболее мощных культурных факторов, влияющих на экономические процессы:

• Снижение транзакционных издержек: Доверие уменьшает потребность в дорогостоящих контрактах, юридических разбирательствах и постоянном контроле, что значительно снижает издержки на заключение и исполнение сделок.
• Развитие предпринимательства: Исследования показывают, что высокий уровень межличностного доверия увеличивает шансы людей становиться предпринимателями. Например, повышение уровня доверия всего на 1 стандартное отклонение может увеличить вероятность стать предпринимателем на 10-15%. Это объясняется тем, что в условиях доверия проще находить партнёров, привлекать инвестиции и развивать новые идеи, поскольку снижается страх быть обманутым.
• Особенности функционирования рынка труда: В странах с высоким уровнем доверия работники чаще готовы принимать на себя риски, связанные с инновациями и сменой работы. Работодатели, в свою очередь, более склонны инвестировать в человеческий капитал и предоставлять сотрудникам автономию, что положительно сказывается на мобильности, производительности и эффективности рынка труда.

Культура также влияет на экономическую активность посредством выбора людей о том, как распределять скудные ресурсы. Это воздействие проявляется через непосредственные факторы:

• Накопление капитала: Культуры, ценящие бережливость и долгосрочную ориентацию (например, протестантская этика), стимулируют сбережения, которые затем трансформируются в инвестиции и накопление капитала.
• Приняти�� технологий: Открытость к изменениям, низкое избегание неопределённости и рационалистические ценности способствуют более быстрому принятию новых технологий, что является критически важным для инновационного развития.
• Решения об участии на рынке труда: Культурные нормы относительно труда (его ценности, престижности, гендерных ролей) влияют на уровень занятости, продолжительность рабочего дня, готовность к переквалификации.

Джоэль Мокир, известный экономический историк, подчёркивает, что изменение отношения к идеям, готовность пересматривать устоявшиеся взгляды и развитие интеллектуальной толерантности в Европе предопределили промышленную революцию и последующее становление континента как крупнейшего экономического центра мира. Культура просвещения, научного поиска и открытости к новым знаниям стала катализатором беспрецедентного технологического и экономического прорыва.

Таким образом, влияние культурного фактора на развитие экономики проявляется прежде всего в формировании системы взаимоотношений при производстве, обращении и потреблении производимых в обществе благ. Здесь важную роль играют не только официально установленные правовые нормы, но и исторически сложившиеся неформальные институты, которые определяют, как люди взаимодействуют, доверяют друг другу, решают конфликты и распределяют ресурсы. Экономическая культура преобразовывает окружающее социальное пространство, влияя на межчеловеческие отношения, переводя экономическую составляющую взаимоотношений на приоритетное место, упорядочивая социальную действительность и изменяя мировоззрение в сторону разумного осмысления событий и выбора наиболее эффективных стратегий.

Экономическая культура и траектории развития стран: мировые и российские кейсы

Культура — это не просто абстрактная категория, но мощный детерминант конкретных экономических траекторий. Чтобы в полной мере оценить её влияние, необходимо обратиться к эмпирическим данным и историческим примерам различных стран, а также провести глубокий анализ российского опыта.

Международные примеры влияния экономической культуры

Воздействие экономической культуры на национальное благосостояние может быть измерено и проиллюстрировано множеством примеров:

• Влияние межличностного доверия на ВВП: Исследования показывают, что если бы страны обладали таким же высоким уровнем межличностного доверия, как в Швеции (одной из стран с наиболее развитым социальным капиталом), то их ВВП на душу населения был бы заметно выше. Например, расчёты, произведённые на основе эконометрических моделей, демонстрируют, что для России этот показатель мог бы быть выше на 69%, для стран Африки — на 546%, для Чехии — на 29%, для Италии — на 17%, а для Германии — на 7%. Эти цифры наглядно демонстрируют огромный потенциал, который кроется в неформальных институтах доверия, снижающих транзакционные издержки и стимулирующих экономическую активность.
• Стагнация китайской экономики к концу средневековья: Несмотря на бурлящее средневековое творчество и значительные технологические и организационные достижения в ранние периоды (например, династии Сун, 960–1279 гг., и Юань, 1271–1368 гг.), китайская экономика к концу династии Мин (1368–1644 гг.) и в период династии Цин (1644–1912 гг.) демонстрировала признаки стагнации. Это одна из величайших исторических загадок, которую можно объяснить рядом культурных факторов. Доминирование конфуцианских ценностей не поощряло торговлю и частное предпринимательство, считая их менее благородными занятиями по сравнению с государственной службой или сельским хозяйством. Сильное государственное регулирование и относительно низкий уровень защиты частной собственности также подавляли предпринимательскую инициативу и инновации, препятствуя накоплению капитала и свободному обмену идеями, что в итоге привело к замедлению экономического прогресса по сравнению с развивающейся Европой.
• Успешное развитие Японии: Японский экономист Йошихара Кунио отмечает, что успешное развитие Японии после реставрации Мэйдзи и в послевоенный период тесно связано с её уникальной культурой. Она придавала большое значение материальным соображениям (прагматизм), трудолюбию, накоплениям на будущее (долгосрочная ориентация), образованию и коллективизму (групповая солидарность и лояльность). Эти ценности сформировали высокопроизводительную рабочую силу, способствовали высокому уровню сбережений и инвестиций, а также создали благоприятную среду для адаптации и развития технологий.
• Различия в экономической эффективности в Италии: Гвидо Табеллини и другие исследователи показали, что в Италии, несмотря на действие одних и тех же государственных институтов и законодательства, существуют отчетливые различия в экономической эффективности между северными и южными областями. Эти различия связываются с внутренними межличностными отношениями и уровнем социального капитала (культуры). Северные регионы, исторически имевшие более развитые коммунальные традиции и высокий уровень доверия, демонстрируют более эффективное управление, развитое предпринимательство и высокие экономические показатели, в то время как южные регионы, где доминируют клиентелизм и низкий уровень горизонтального доверия, сталкиваются с хроническими экономическими проблемами.

Специфика формирования и влияния экономической культуры в России

Российский контекст представляет собой особенно интересный и сложный кейс для анализа экономической культуры, поскольку он сформирован уникальным историческим наследием, геополитическим положением и периодами радикальных трансформаций.

Положение России в кросс-культурных измерениях:

• По измерениям Роберта Инглхарта, Россия находится близко к полюсу выживания, что указывает на приоритет экономической и физической безопасности, низкий уровень межличностного доверия и традиционализм. Однако, в то же время, она весьма рационалистична, что проявляется в склонности к системному мышлению и образованию.
• По карте ценностей Ш. Шварца, Россия находится в поле пересечения Принадлежности (лояльность, традиция), Иерархии (уважение к авторитету, социальный порядок) и Мастерства (компетентность, контроль над окружающей средой). Это подчёркивает двойственность: стремление к коллективной идентичности и порядку, но при этом ценность профессионализма и достижений.
• По измерениям М. Бонда и К. Леунга (проект GLOBE), Россия отличается умеренно-высокими значениями Динамической экстернальности (оптимистичной веры в прогресс и будущее, что может быть связано с большой территорией и ресурсами) и Социального цинизма (убеждённости в зловредности социальной системы, коррумпированности институтов), что создаёт внутренний конфликт между потенциалом и недоверием к путям его реализации.

Неготовность к рыночной трансформации в 1990-х: В начале 1990-х годов Россия по своим социально-культурным характеристикам в целом не была готова к бурному экономическому росту, даже при условии формального перехода к рыночной экономике. Это было обусловлено:

• Низким социальным капиталом: Десятилетия советского режима, с его недоверием к частной инициативе, коллективизацией и преследованием «спекулянтов», подорвали основу для формирования горизонтального доверия между людьми.
• Сильно сократившейся или полностью неопределённой временной перспективой: Экономическая нестабильность, гиперинфляция и отсутствие гарантий будущего привели к тому, что люди стали жить «одним днём», снижая склонность к долгосрочным сбережениям и инвестициям.
• Низким субъективным благополучием и удовлетворённостью качеством жизни: По сравнению с жителями Западной Европы, россияне испытывали больший стресс и неудовлетворённость, что подрывало мотивацию к конструктивной экономической активности.

Дефицит экономической культуры и «дикость» российского рынка: Российское общество столкнулось с дефицитом экономической культуры, выразившимся в непонимании механизмов рыночной экономики, что объясняет «дикость» российского рынка. Первый этап становления рыночной экономической культуры в современной России (1985–1989 гг.) характеризовался глубоким кризисом административно-командной экономической культуры в сочетании с практически полным отсутствием у людей информации о сущности рыночных отношений и готовности к работе в условиях рынка. Этот «вакуум» привёл к расцвету теневой экономики, спекуляции и оппортунизма.

Гедонистическая экономическая культура как барьер для роста: Сложившаяся в постсоветской России гедонистическая экономическая культура является серьёзным барьером для устойчивого роста. Она проявляется в:

• Стремлении к быстрому обогащению: Без формирования долгосрочной стратегии и этических норм ведения бизнеса.
• Отсутствии долгосрочной стратегии в бизнесе: Предпочтение краткосрочной прибыли, а не устойчивого развития.
• Преобладании теневой экономики и низком уровне налоговой дисциплины: Отказ от соблюдения формальных правил ради сиюминутной выгоды.
• Распространении оппортунизма: Несоблюдение договорённостей, коррупция, использование служебного положения в личных целях, что разрушает доверие между экономическими агентами — ключевое условие для функционирования эффективного рынка.
• Завышенной оценке будущего времени: Предпочтение текущего потребления и удовольствий в ущерб сбережениям и инвестициям. Эти проявления гедонизма подрывают институты доверия и препятствуют формированию устойчивых экономических отношений, переориентируя общество на краткосрочные выгоды.

Историческое предубеждение против предпринимательства и частной собственности: В российском обществе исторически наблюдалось сильное предубеждение против предпринимательской деятельности и, соответственно, частной собственности. Ещё в дореволюционной России с её общинным укладом и сильным государственным контролем предпринимательство не развивалось так активно, как в странах Западной Европы. В советский период частная собственность и предпринимательство ассоциировались с «нетрудовыми доходами» и «спекуляцией», формируя негативное отношение в общественном сознании. Это предубеждение укоренилось в менталитете, препятствуя формированию положительного образа предпринимателя и уважения к частной собственности как основе рыночной экономики.

Наконец, дефекты модели и политики реформ в России отпечатались на их участниках, деформировали их экономическое поведение. Это ухудшило отношение людей к новым экономическим структурам, ослабило интерес к бизнесу и, как следствие, снизило темпы и результативность развития рыночных отношений, создав замкнутый круг культурно-экономических проблем.

Методологические подходы к оценке и стратегические рекомендации по формированию экономической культуры

Понимание сложного, многогранного влияния экономической культуры на развитие страны требует не только теоретического осмысления, но и разработки адекватных методологических подходов к её оценке, а также формулирования конкретных, научно обоснованных рекомендаций для её целенаправленного формирования.

Методологические подходы к изучению экономической культуры

Изучение культуры и её роли в экономических процессах — задача, требующая комплексного подхода, сочетающего различные исследовательские методы:

Качественные методы позволяют глубоко погрузиться в суть культурных явлений, понять их природу и механизмы воздействия. Они включают:

• Наблюдения (в том числе включённые): Исследователь непосредственно участвует в повседневной жизни изучаемой группы или сообщества, наблюдая за экономическим поведением в естественных условиях. Это позволяет выявить неформальные правила, традиции и обычаи.
• Анализ кейсов (Case Studies): Детальное изучение конкретных ситуаций, компаний, регионов или исторических периодов, чтобы выявить, как культурные факторы влияли на экономические решения и результаты.
• Результаты интервью и фокус-групп: Сбор мнений, представлений, ценностей и установок у представителей различных социальных групп. Позволяет выявить мотивы поведения и общественные настроения.
• Контент-анализ: Изучение текстов (документов, СМИ, литературы, нормативных актов) для выявления доминирующих культурных ценностей, норм и стереотипов, связанных с экономикой.
• Этнографические исследования: Детальное изучение истории, обычаев, традиций и повседневных практик населения, что позволяет понять специфику отдельных норм и описать механизмы воздействия культуры на микроуровне.

Количественные методы используются для измерения макрохарактеристик культуры и установления статистических связей с экономическими показателями. Они включают:

• Оценка макрохарактеристик культуры: Использование агрегированных показателей, таких как доминирующая религия, принадлежность к определённой цивилизации или языковой группе, для выявления их корреляции с экономическими данными.
• Измерения кросс-культурных показателей: Использование индексов, разработанных Хофстеде, Инглхартом, Шварцем, Бондом и Леунгом (GLOBE), для количественной оценки культурных отличий между странами и регионами.
• Оценка количественного эффекта «унаследованного доверия»: Эконометрические модели, которые учитывают влияние исторически сложившегося уровня доверия (например, через миграцию или колониальное прошлое) на современные экономические показатели, такие как ВВП, инвестиции или предпринимательская активность.
• Статистический анализ опросов: Использование данных крупных социологических опросов (например, World Values Survey, European Social Survey) для количественной оценки ценностей, установок и поведенческих паттернов населения и их связи с экономическим поведением.

Задача исследований в области финансово-экономической культуры состоит в анализе воздействия культурных практик и культурных феноменов (например, склонности к риску, отношению к сбережениям, уровню доверия к финансовым институтам) на экономические процессы, особенно в сфере финансового поведения домохозяйств и предприятий.

Стратегические рекомендации по формированию и развитию экономической культуры

Формирование экономической культуры, способствующей устойчивому экономическому росту и модернизации, является долгосрочной стратегической задачей, требующей комплексных усилий государства и общества.

1. Роль образования и социализации:

• Непрерывное образование: Формирование экономической культуры начинается с процесса развития личности, что во многом определяется успешностью процесса социализации, понимаемого как совокупность всех социальных и психологических процессов, посредством которых индивид усваивает систему знаний, норм и ценностей. Система непрерывного образования или реализация принципа «образование в течение всей жизни» (lifelong learning) может рассматриваться как одно из ключевых факторных условий формирования как экономической культуры, так и процесса экономической социализации.
• Высшее образование: Играет ведущее место в системе профессионального образования, способствуя развитию человеческого потенциала страны, ускорению адаптации населения к новым условиям общественного прогресса и его мобильности. Экономические факультеты и кафедры должны интегрировать в учебные программы курсы по экономической культуре, институциональной экономике и поведенческой экономике.

2. Ценностные ориентиры для устойчивого роста:
Для формирования экономической культуры, способствующей устойчивому экономическому росту, необходимо целенаправленно воздействовать на систему ценностей:

• Усиление значимости ценности Самореализации: Поощрение инициативы, творческого подхода к труду, стремления к совершенствованию и достижению личных и профессиональных целей.
• Формирование Временной перспективы: Развитие долгосрочного планирования, склонности к сбережениям и инвестициям, понимания отложенного вознаграждения.
• Снижение значимости ценностей Стабильности жизни и Доминирования: Чрезмерная ориентация на стабильность может порождать иждивенчество и неготовность к риску. Ценность доминирования (власти) может порождать коррупцию и подавление инициативы снизу. Необходимо смещать акценты в сторону сотрудничества, конкуренции по правилам и ответственности.

3. Создание благоприятных социальных и институциональных условий:

• Политическая стабильность общества: Необходимое условие для долгосрочных инвестиций и формирования доверия.
• Переориентация старых управленческих структур на поддержку рыночных отношений: Искоренение бюрократических барьеров, создание прозрачных правил игры.
• Создание эффективных правовых регуляторов: Защита прав собственности, верховенство закона, независимая судебная система.
• Моральное оздоровление населения: Борьба с коррупцией, формирование этических норм в бизнесе и обществе.

4. Роль государства и стратегические программы:
Современное государство видит приоритетной задачу формирования экономической культуры, включая финансовую грамотность, что находит отражение в законодательных нормах и образовательных стандартах.

• «Стратегия повышения финансовой грамотности в Российской Федерации на 2017–2023 годы»: Этот документ, утверждённый Правительством РФ, является примером целенаправленной государственной политики по формированию необходимых экономических компетенций и установок у населения.
• Интеграция в ФГОС: Принципы финансовой грамотности и элементы экономической культуры интегрированы в Федеральные государственные образовательные стандарты (ФГОС) начального общего, основного общего и среднего общего образования. Это обеспечивает систематическое включение экономических знаний и формирование ответственного финансового поведения с ранних лет.

5. Значение культуры и творчества:
Культура и творчество обеспечивают городам важную стартовую площадку для более эффективного реагирования на основные вызовы современности, стимулируя инновации и привлекая таланты. Кроме того, культурный и творческий секторы имеют решающее значение для общего чувства российской идентичности, сохранения культуры и ценностей, формируя национальный контекст, в котором развивается экономическая культура. Поддержка этих секторов не только обогащает духовную жизнь, но и косвенно способствует экономическому развитию через повышение социального капитала и креативности.

Заключение

Исследование концепции экономической культуры выявило её критическую, но часто недооцениваемую роль в процессах экономического развития. Мы убедились, что экономическая культура — это не просто совокупность внешних атрибутов, а глубоко укоренённая система ценностей, норм, знаний и поведенческих практик, которая формирует хозяйственный стиль общества, определяет выбор экономических агентов и, в конечном счёте, влияет на макроэкономические показатели.

Было дано комплексное определение экономической культуры, отличающее её от смежных понятий, и подчёркнут значительный вклад отечественных учёных в развитие этой концепции. Мы детально рассмотрели многообразие её функций — от адаптационной до инновационной — и проанализировали сложную внутреннюю структуру, охватывающую все сферы хозяйственной деятельности. При этом стало очевидным, что отсутствие понятия экономической культуры в мейнстримной экономической теории обусловлено методологическим индивидуализмом, тогда как неортодоксальные направления сталкиваются с вызовами её операционализации.

Представленные типологии, начиная от классификаций по типу экономических систем и заканчивая детализированными кросс-культурными измерениями Хофстеде, Инглхарта, Шварца, Бонда и Леунга, продемонстрировали инструментальную ценность культурного анализа. Они позволяют не только категоризировать, но и количественно оценивать влияние культурных факторов на предпринимательство, доверие, инновации и распределение ресурсов.

Особое внимание было уделено механизмам влияния экономической культуры. От классических взглядов Маркса, Вебера и Поланьи до современных институциональных и поведенческих подходов, мы проследили, как культура формирует неформальные институты, влияет на индивидуальные решения о риске, сбережениях, инвестициях и участии на рынке труда. Яркие международные кейсы — от стагнации средневекового Китая до успеха Японии и различий в Италии, а также количественные оценки влияния межличностного доверия на ВВП — убедительно подтвердили эмпирическую значимость культурных факторов.

Глубокий анализ российского контекста выявил специфические особенности формирования экономической культуры в постсоветский период: низкий социальный капитал, дефицит доверия, гедонистические установки и исторические предубеждения против частной собственности. Эти факторы стали серьёзными барьерами на пути к устойчивому экономическому росту, демонстрируя, что формальный переход к рынку недостаточен без сопутствующих культурных трансформаций.

Наконец, систематизация методологических подходов — комбинация качественных и количественных методов — показала пути для дальнейших исследований. Предложенные стратегические рекомендации, акцентирующие внимание на непрерывном образовании, целенаправленном формировании ценностей (самореализация, долгосрочная перспектива), создании благоприятных институциональных условий и роли государства в программах финансовой грамотности, представляют собой дорожную карту для формирования экономической культуры, способной поддерживать модернизацию и устойчивый рост.

Таким образом, экономическая культура является не второстепенным, а критически важным фактором экономического развития. Её комплексное осмысление, глубокий анализ механизмов влияния и целенаправленное формирование представляют собой ключевую задачу для академического сообщества и государственных институтов, стремящихся к достижению устойчивого экономического процветания. Необходимость дальнейших исследований и практической реализации предложенных рекомендаций для формирования устойчивого экономического роста и модернизации подтверждена всей логикой настоящего исследования.

Список использованной литературы

1. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М.: Academia, 2012. 956 с.
2. Войтов, И. В. Экономическая культура и пути ее формирования в России // Вестник московского государственного областного университета «Философские науки». 2009. № 2.
3. Иванов, Г. П., Шустров, М. А. Экономика культуры: учебное пособие для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011. 184 с.
4. Каргаполов, В. Е. Экономическая культура человека, общества и государства // Современные проблемы науки и образования. 2016. № 3. С. 103-104.
5. Культурная политика России. История и современность. Два взгляда на одну проблему / отв. ред. И. А. Бутенко, К. Э. Разлогов. М.: Либерея, 2010. 296 с.
6. Маркуш, Д. Общество культуры: культурный состав современности // Вопросы философии. 2013. № 11.
7. Шишкин, С. В. Экономика социальной сферы. М.: Изд-во ГУ-ВШЭ, 2013.
8. Культура и экономическое развитие: существует ли связь? URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kultura-i-ekonomicheskoe-razvitie-suschestvuet-li-svyaz (дата обращения: 09.10.2025).
9. Экономическая культура и исторический характер развития страны. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ekonomicheskaya-kultura-i-istoricheskiy-harakter-razvitiya-strany (дата обращения: 09.10.2025).
10. Как культура управляет экономикой. URL: https://iq.hse.ru/news/177028169.html (дата обращения: 09.10.2025).
11. Формирование и развитие экономической культуры как основная стратегия развития образования. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie-i-razvitie-ekonomicheskoy-kultury-kak-osnovnaya-strategiya-razvitiya-obrazovaniya (дата обращения: 09.10.2025).
12. Российская экономика в контексте культуры. URL: https://mgimo.ru/library/publications/rossiyskaya-ekonomika-v-kontekste-kultury/ (дата обращения: 09.10.2025).
13. Влияние культуры на экономическое развитие. URL: https://gtmarket.ru/concepts/7201 (дата обращения: 09.10.2025).
14. Методологические подходы к исследованию финансово-экономической культуры. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/metodologicheskie-podhody-k-issledovaniyu-finansovo-ekonomicheskoy-kultury (дата обращения: 09.10.2025).
15. Культура и экономическое развитие. URL: https://mgimo.ru/files2/2014_05/kultura-i-ekonomicheskoe-razvitie.pdf (дата обращения: 09.10.2025).
16. Экономическая рыночная культура в России: трудности формирования в современный период. URL: http://www.minin-journal.net/docs/vol2/plechanov.pdf (дата обращения: 09.10.2025).
17. Взаимосвязь культуры и экономического поведения в России. URL: https://moluch.ru/archive/241/55829/ (дата обращения: 09.10.2025).
18. Экономическая культура в России: трудности и этапы становления. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ekonomicheskaya-kultura-v-rossii-trudnosti-i-etapy-stanovleniya (дата обращения: 09.10.2025).
19. Культура и экономика: взаимное опыление. URL: https://roscongress.org/materials/kultura-i-ekonomika-vzaimnoe-opylenie/ (дата обращения: 09.10.2025).
20. Сущность экономической культуры и ее основные характеристики. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/suschnost-ekonomicheskoy-kultury-i-ee-osnovnye-harakteristiki (дата обращения: 09.10.2025).
21. Значение экономической культуры для человека и общества. URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=8572 (дата обращения: 09.10.2025).
22. Основные подходы отечественных ученых к определению понятия «Экономическая культура». URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=46419089 (дата обращения: 09.10.2025).
23. Влияние культуры на экономику. URL: https://forbes.kz/finances/influence_of_culture_on_economy/ (дата обращения: 09.10.2025).
24. Влияние культуры на экономическое развитие: институциональный аспект. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vliyanie-kultury-na-ekonomicheskoe-razvitie-institutsionalnyy-aspekt (дата обращения: 09.10.2025).
25. Экономическая культура как фактор и барьер экономического роста. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ekonomicheskaya-kultura-kak-faktor-i-barier-ekonomicheskogo-rosta (дата обращения: 09.10.2025).
26. Экономика культуры: учебное пособие. URL: https://econ.wiki/wiki/Экономика_культуры:_учебное_пособие (дата обращения: 09.10.2025).
27. Культура и знания как основа экономического прогресса. URL: https://econs.online/articles/opinions/kultura-i-znaniya-kak-osnova-ekonomicheskogo-progressa/ (дата обращения: 09.10.2025).
28. Механизмы воздействия культуры на экономическое развитие. URL: https://unecon.ru/sites/default/files/metodich_ukazaniya_vliyanie_kult_fakt_na_ek_razvitie.pdf (дата обращения: 09.10.2025).
29. Формирование социально-экономической культуры у учащихся как основы устойчивого развития общества. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie-sotsialno-ekonomicheskoy-kultury-u-uchaschihsya-kak-osnovy-ustoychivogo-razvitiya-obschestva (дата обращения: 09.10.2025).
30. Подходы к изучению культуры. URL: https://www.hse.ru/data/2018/06/18/1151644728/%D0%93%D0%BB_10.pdf (дата обращения: 09.10.2025).
31. Экономическая культура и финансовая грамотность: учебное пособие. URL: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/115712/1/978-5-7996-3574-9_2022.pdf (дата обращения: 09.10.2025).
32. Основы экономической культуры: факультатив для обучающихся 8-х классов СУНЦ УрФУ. URL: https://elib.urfu.ru/bitstream/10995/24430/1/978-5-8295-2070-5.pdf (дата обращения: 09.10.2025).
33. Экономическая культура: сущность и содержание. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ekonomicheskaya-kultura-suschnost-i-soderzhanie (дата обращения: 09.10.2025).
34. Экономическая культура: основные понятия и термины. URL: https://www.finam.ru/glossary/ekonomicheskaya-kultura/ (дата обращения: 09.10.2025).
35. Экономическая культура и ценности. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ekonomicheskaya-kultura-i-tsennosti-1 (дата обращения: 09.10.2025).
36. Современная экономическая культура. URL: https://www.osu.ru/sites/default/files/document/21151/sovremennaya_ekonomicheskaya_kultura.pdf (дата обращения: 09.10.2025).
37. Формирование экономической культуры школьников в процессе обучения технологии. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie-ekonomicheskoy-kultury-shkolnikov-v-protsesse-obucheniya-tehnologii (дата обращения: 09.10.2025).
38. Формирование экономической культуры хозяйствующих субъектов по типам экономических систем. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie-ekonomicheskoy-kultury-hozyaystvuyuschih-subektov-po-tipam-ekonomicheskih-sistem (дата обращения: 09.10.2025).
39. О некоторых аспектах экономической культуры общества и личности. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/o-nekotoryh-aspektah-ekonomicheskoy-kultury-obschestva-i-lichnosti (дата обращения: 09.10.2025).
40. Экономическая культура и ценности. URL: https://www.researchgate.net/publication/313360410_Ekonomiceskaa_kul_tura_i_cennosti (дата обращения: 09.10.2025).