СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Эпикуреизм 4
2. Скептицизм 7
3. Киническая школа 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 14
Содержание
Выдержка из текста
В области физики он придерживался идей Демокрита, но, несмотря на принципиально другие исторические условия его творчества, атомистическая концепция значительно отличается от классического атомизма. Если Демокрит жил в период расцвета демократического строя, где каждая личность была подчинена общему делу, то и атомы в нем движутся равномерно и прямолинейно, их траектории жестко детерминированы необходимостью. Эпикур, наоборот, жил в эпоху эллинизма, когда, как отмечалось выше, от маленького человека ничего не зависело. Поэтому атомы, по его мнению, могут спонтанно отклоняться от прямолинейного движения. Эта гипотеза позволила Эпикуру обосновать идею свободы человека, его мышления и поведения, отбросить присущий Демокриту фатализм.
Согласно наиболее распространенной концепции античная философия прошла, как и вся культура античности, несколько этапов. В этот период наиболее известными течениями эллинистической философии стали скептицизм, эпикуреизм и стоицизм.Эллинизм (Эпикур, Пиррон, киники, стоики, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.)
Второй этап развития античной философии (средняя классика) связан с философским учением софистов. Софизм философское направление, основывающееся на признании двусмысленности понятий, умышленно ложном построении умозаключений, формально кажущихся правильными, выхватывании отдельных сторон явления. Софистов называли мудрецами, а сами себя они называли учителями. Их целью было дать знания (причем, как правило, это делалось за деньги) во всех возможных областях и выработать в учениках способность к различного рода деятельности. Они сыграли огромную роль в становлении техники философской дискуссии. Их размышления о значении философии представляли практический интерес для последующих поколений мыслителей. Софистами были Протагор, Горгий, Продик, Гиппий. К софистам греческие мыслители относились отрицательно. Так, «мудрейший из мудрецов» афинянин Сократ (470-399 гг. до н. э.), сам испытавший влияние софистов, иронизировал над тем, что софисты берутся обучать науке и мудрости, а сами отрицают возможность всякого знания, всякой мудрости. В противоположность этому Сократ приписывал себе не саму мудрость, а только любовь к мудрости. Поэтому слово «философия» − «любовь к мудрости» после Сократа стало названием особой области познания и мировоззрения [8].
Кроме того, в научной литературе мало внимания уделено учению о безразличном в контексте философской концепции киников.Следует сказать об особом вкладе в разработку учения киников таких исследователей, как А. Нахов, которыми были рассмотрены основные аспекты этики и философии кинизма, выявлен их общефилософский, политический и социальный контекст.
был ознаменован экономиче¬ским и культурным подъемом большинства эллинистических государств, главным образом Египта, Сирии, Пергама и Родоса. Зато именно на это время приходится политический и культурный подъем государств на периферии эллинистического мира в том числе Понтийского царства, Армении, Парфии.
Условная дата начала античной философии — 585 до н. э., когда греческий ученый и мудрец Фалес из Милета предсказал солнечное затмение, условная заключительная дата — 529 н. э., когда эдиктом христианского императора Юстиниана была закрыта Платоновская Академия в Афинах—последняя философская школа античности. Условность этих дат заключается в том, что в первом случае Фалес оказывается “родоначальником философии” (впервые так его назвал Аристотель в “Метафизике”) задолго до появления слова “философия”, а во втором случае история античной философии считается завершенной, хотя несколько выдающихся ее представителей (Дамаский, Симпликий, Олимпиодор) продолжали свою научную работу. Тем не менее эти даты позволяют определить то пространство, внутри которого возможно схематичное изложение разнообразного и разнородного наследия, объединяемого в понятии “античная философия”.
Прежде всего, следует отметить, что становление и развитие античной философии было связано с высвобождением от мифологических представлений о мире и человеке и с переходом к их рациональному постижению, то есть с переходом от «Мифа к Логосу».
Эпикур в центре своего видения помещает этику, которую он оформил в целую систему, которая получила звание «эпикурейства». Проблемой же всей человеческой жизни Эпикур считал преодоление страха, такого как смерти, перед своими Богами и загробной жизни и их мучений. Счастье он понимал, как удовольствие, причем истинное удовольствие являло собой отсутствие телесного страдания и агонии, а так же атараксии (невозмутимости души человека). Он так же рекомендовал избегать общественной деятельности и уделять больше времени для человеческой жизни. Его крылатая фраза «проживи незаметно» служило главным правилом индивидуалистической этики эпикурейцев.
Древнегреческая философия: основные школы, мыслители, проблемы Философские школы эллинистической эпохи (эпикурейцы, стоики, скептики) Складывание Русской философии, влияние на ее развитие христианства
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Алексеев В.О. Философия, конспект лекций, 2008.-160с
2. Вечканов В.Э. Философия, 2013.-136с
3. Канке В.А. Основы философии, 2008.-288с
4. Новая философская энциклопедия в 4 томах, 2010.-2810с
5. Родзинский Д.Л. Философия в вопросах и ответах, 2009.-448с
список литературы