Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение
1. Предпосылки формирования и особенности философии Нового времени
2. Теоретическая философия Нового времени: гносеология и метафизика
3. Онтологические проблемы философии Нового времени
4. Социально-антропологическая проблематика философии Нового времени
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
В постоянной борьбе пользуясь словом и делом (Вольтер заступился за жертв религиозного фанатизма Каласа и Сирвена) с господством и гнётом всяческих религиозных суеверий и предрассудков, против клерикального изу-верства, он вел работу по проповедованию идей религиозной терпимости. Это нашло свое отображение в таких публицистических памфлетах, как «Трактат о веротерпимости» написанный Вольтером в 1763году, и в художественных про-изведениях, где дается описание образу Генриха IV, который покончил с веро-исповедной распрей католиков и протестантов и образ императора в трагедии «Гебры».
Понятие «Новое время» сформировалось в европейской историко-философской мысли в период Возрождения в качестве элемента деления истории на древнюю, среднюю и новую историю, предложенного гуманистами. Критерием определения «нового времени», его «новизны» по сравнению с предшествующей эпохой, по мнению гуманистов, стал расцвет в эпоху Возрождения ветской науки и культуры, то есть не социально-экономический фактор, а духовно-культурный. Тем не менее, этот период довольно противоречив по своему содержанию: Высокое Возрождение, Реформация и гуманизм соседствовали с массовым всплеском иррационализма, развитием демонологии, явлением, получившим в литературе наименование «охота на ведьм».
То, что они рассматривают социальную среду в качестве продолжения природной реальности, которая служит тем же «естественным», «разумным законам» показывает, что философы Нового времени на сущность социального бытия пристального внимания не обращали.Философия Нового времени выделяет философию эпохи Просвещения.Цель данной работы рассмотреть социальную философию Нового времени и Просвещения.
Вторая глава так же состоит из двух параграфов. В первом параграфе второй главы речь идет о мыслителях Нового времени и об их взглядах на теорию общественного договора: Никколо Макиавелли, Томас Гоббс и Джон Локк. Во втором же параграфе разбираются французские мыслители эпохи Просвещения.
В разные эпохи античность оказывала воздействие на другие культуры, поэтому неслучайно к античности стал возникать не только эстетический, но и научный интерес. Это имело место и в Средневековье, и в эпоху Возрождения. В эпоху Просвещения, когда человечество повернулось лицом к науке, стали появляться научные работы частных лиц, где обобщался опыт греческих и римских открытий. В конце XVIII — начале XIX веков античным наследием стали заниматься уже государства (особенно европейские): разрабатывались и финансировались целые проекты по античным исследованиям. Проводились раскопки, организовывались музеи, создавались первые научные труды об античной культуре, особенно искусстве. Непрестанный интерес к вопросам античности, пронесенный через XIX век, сохранился и в веке XX: и сейчас продолжается всестороннее изучение античности. И все-таки до сих пор многие антиноведы полагают, что история античной культуры, в частности искусства, еще не написана.
Художественное сознание послевозрожденческих эпох формируется уже большим числом факторов, чем в предыдущие столетия. Интенсивно развивается как само художественное творчество, по-прежнему оказывающее существенное влияние на художественные установки современников, так и публичное обсуждение проблем искусства. Вопросы предназначения искусства, эволюции художественного вкуса, иерархии искусств становятся достоянием художественной критики, разрабатываются и самими мастерами искусства («эстетика снизу»).
Античность, Средневековье, эпоха Возрождения, Новое время, эпоха Просвещения и Новейшее время давали свои ответы на вопросы, как обучать и воспитывать детей, способствуя тому, чтобы они становились полноценными членами человеческого сообщества, способными культурно и цивилизационно развиваться. Вызов эпохи обратил внимание ученых на проблему формирования знающих и ответственных за свое поведение поколений, без разрешения которой судьба будущего человечества становится призрачной
Монументалист – художник, занимающийся монументальным искусством (Монументальная живопись – разновидность монументального искусства – живопись на архитектурных сооружениях, украшающая стены, пол, потолок зданий)
Возрождение, или Ренессанс является одной из самых знаменательных эпох в истории человеческой цивилизации. Термин «Возрождение» впервые был введен Джорджо Базаре (1511 – 1574 гг.), который известен нам как выдающийся итальянский живописец, архитектор и историк искусства XVI века.
Стоит обратить внимание на развитие методов познания в эпоху Нового времени. Первым и величайшим исследователем природы того времени был английский философ Фрэнсис Бэкон. Охарактеризовать становление науки в эпоху Нового времени.
Однако исследований, полностью посвященных данной эпохе в контексте ее историко-философского значения, недостаточно. В связи с этим цель работы можно определить как выявление особенностей развития техники в эпоху Нового времени, определение сущности и природы техники в философской мысли.
В тоже время пространство и время относятся к фундаментальным понятиям культуры, имеют длительную историю, важное место занимают как учения Древнего Востока, так и в мифологии, а позднее в науке Древней Греции. Большое влияние на формирование понятий пространства и времени как научных категорий сыграла пифагорейская школа. «Вселенная втягивает из беспредельного время, дыхание и пустоту», — говорит Пифагор.
Список литературы
1. Бэкон Ф. Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы // Сочинения: в 2 т. – М.: Мысль, 1978. – Т. 2. – С. 12-85.
2. Грядовой Д.И. Основы философских знаний: Учебник. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. – 303 с.
3. Декарт Р. Рассуждения о методе для хорошего направления разума и отыскания истины в науках // Сочинения: В 2 т. – М.: Мысль, 1989. – Т. 1. – С. 259-261.
4. Жоль К.К. Философия и социология права: Учеб. пособ. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 415 с.
5. Золкин А.Л. Философия: Учебник. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 590с.
6. Кальной И.И., Сандулов Ю.А. Философия для аспирантов: Учебник / Под ред. И.И. Кального. – 3-е изд., стер. – СПб.: Издательство «Лань», 2003. – 512 с.
список литературы
