Содержание
Введение 2
1. История формирования эстетики в границах философского знания. 5
2. Связь эстетики с философией как предтечей эстетики 8
Заключение 10
Список использованной литературы 13
Выдержка из текста
Эстетика как наука о прекрасном в виде самостоятельной дисциплины сформировалась не сразу.
Изначально эстетические понятия, как и ряд других наук, входили в состав философии, в эллинский период времени данная наука являлась всеобъемлющей, и включала в себя различные области знаний, позднее ставшие самостоятельными науками.
История относит возникновение первых эстетических знаний человечества к возникновению постоянного общества, как первобытной общности людей. В данные период эстетика развивалась как взаимосвязь рисунков, обрядов и танцев, призванных выразить определенный смысл для общества.
К примерам эстетического творчества раннего периода человечества можно отнести свидетельства отношения людей к окружающей действительности, выражающиеся в предметах эстетического творчества (статуэтках) и наскальных рисунках, оставленных древними людьми в виде описания своей жизни начиная с эпохи палеолита.
На тот момент времени эстетика как совокупность принципов и методов искусства преследовала в основном утилитарные цели, не неся в себе глубокого философского смысла.
Философские основы эстетики сформировались несколько позже, в эллинский период времени эстетика, являясь частью философии и была неразрывно с ней связана, как наука о прекрасном, опирающаяся на философские знания и методы.
Следует отметить тот факт, что начиная с эллинского периода времени эстетичность и стремление к красоте начинает играть все большую роль в жизни общества и человека, общество диктует человеку определенные требования по его внешнему виду, поведению, образу жизни, социальные нормы требуют, чтобы ряд его действий и внешний вид были эстетичны-то есть красивы по понятиям и нормам данного общества для данного момента времени.
Изначально возникнув исходя из факторов полезности, красоты и добра эстетика как философская наука трансформировалась в науку, фиксирующую меру прекрасного для общества и вырабатывающую эстетические нормы для данного общества. Полезность как фактор главный изначально отступил на второй план.
Исходя из современных знаний о человеке и человеческом обществе, можно сказать, что, несмотря на то, что эстетика имеет своим предметом прекрасное и определение чувства прекрасного для общества, тем не менее, основные методы эстетики связаны именно с философией, поскольку она как наука вышла из философии в Новое время.
Существенной помощью в развитии эстетики является неотъемлемое от человеческой природы чувство прекрасного, к которому способен исключительно только человек разумный Исключительно он способен осуществлять эстетическую оценку предметов и явлений его окружающих и менять окружающую действительность, создавая новые образцы искусства.
Данная способность является итогом длительной эволюции человеческого общества и человеческого восприятия, а способность к существенной оценке прекрасного возникла после длительного периода развития человеческого общества и становления человека, как общественного существа.
Эллинский период, сформировавший основы эстетики и ее основные принципы, принципы красоты и гармонии, тем не менее, не выделил эстетику в отдельную науку, её понятия были включены в существующую философию. Как отдельная наука эстетика сформировалась в Новое время.
Новое время характеризуется существенным акцентированием внимания на человеке и человеческих ценностях, именно в этот период времени происходит формирование искусства и его развития в том понимании, каком привыкли мы его понимать в данный период времени.
Эстетика и эстетические нормы в Новое время претерпевают существенное изменение, поскольку существенно меняются и общественные отношения и несколько изменяются человеческие потребности, начало данного процесса, безусловно, относиться к Эпохе Возрождения.
На этом этапе времени эстетика все еще являет частью философии, тем не менее, приобретая некоторую самостоятельность, активно участвует в изменении облика общества, формируя нормы о красоте и гармонии в умах людей.
Наиболее яркие произведения мирового искусства относятся к именно этой эпохе, достаточно вспомнить «Джоконду» и ряд других произведений художников и скульпторов того времени.
Стоит отметить тот факт, что развитие эстетики и как опосредовано с развитием эстетики-развитие культуры происходило скачкообразно, неравномерно по всему времени развития человеческого общества.
Особенно активно развитие эстетики, а вмести с ней философии, культуры и искусства происходило в эллинский период, немного позднее, не настолько активно, но тоже наблюдался рост количества художественных произведений во времена Римской Империи, и еще один период развития эстетики и культуры приходился на Эпоху Возрождения.
К Новому времени эстетика оформилась в виде самостоятельной науки, этому существенно способствовал факт ослабления влияния церкви на общество, эстетика смогла выйти из философии, как и многие другие науки в конце Нового времени, при этом сохранив большинство методов исследования и понятийного аппарата, заимствованного её у философии.
Следующий всплеск развития эстетических знаний пришелся на конец девятнадцатого-начало двадцатого века, в этот момент времени эстетика изменяясь вместе с обществом, изменяло его само, меняя эстетические нормы не соответствующие действительности на необходимые обществу и более совершенные с точки зрения эстетики.
Список использованной литературы
1. Борев Ю.В. Эстетика. – М.: Русь-Олимп; АСТ Астрель, 2012. – С. 9 – 48.
2. Бачинин В.А. Эстетика. Энциклопедический словарь. – СПб.: Изд-во «ОЛИМП», 2013, 420 с.
3. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. В 3 т. – М.: Мысль, 2010г..
4. Дивненко О. В. Эстетика. М., ЭКСМО , 2013 г.-320с.
5. Кант И. «Лекции по этике». М.: «Республика», 2010 г. -345 с.
6. Кривцун О. А. Эстетика: Учебник. –М.: Аспект Пресс, 2012. – 434 с.
7. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века: Уч. пособие для ун-тов. – М.: Высшая школа, 2008, 563 с.
8. Радугин А.А. Эстетика: Учеб. Пособие для вузов/- М. Центр, 2012. – С. 10 – 23 .