Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ЭСТЕТИКО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ В КУЛЬТОВОЙ АРХИТЕКТУРЕ ПРАВОСЛАВИЯ
1.1.Православная архитектура как культурная форма.
1.2.Церковная архитектура Древней Руси.
1.2.1.Церковь Святой Софии в Константинополе
1.2.3. Собор Софии Киевской
1.2.4 Софийский собор в Великом Новгороде
1.2.5 Церковь Покрова на Нерли
1.2.6. Церковно – храмовое строительство во Владимире
1.2.7. Георгиевский собор в Юрьеве – Польском
1.2.8. Деревянная архитектура Севера
1.2.9. Московские храмы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Содержание
Выдержка из текста
Публикация Кеннета Фремптона «Современная архитектура: история» (первое издание -1980) стала осознанием роли критики в архитектурной теории. Философское воздействие Деррида на деконструктивизм также может рассматриваться как основы критической теории; это ещё одно ответвление постмодернизма, критического регионализма. Два аспекта критической теории: актуальность и анализ отражены в деконструктивизме. Сейчас пытаются заново исследовать эти работы и работы предшественников деконструктивизма, а также пытаются заново установить основные эстетические критерии.
Также одним из ключевых понятий постмодернизма является интертекстуальность. Этот термин был введен теоретиком постструктурализма Юлией Кристевой и первоначально был предназначен для описания свойства текстов, выражающегося в наличии между ними связей, благодаря которым тексты могут многими разнообразными способами явно или неявно ссылаться друг на друга. Сейчас же данный термин применяется и в других областях культуры. Необходимо отметить и такой принцип эстетики постмодерна, как ирония, поскольку он ярко выражен в творчестве многих архитекторов-деконструктивистов.
Эпоха Екатерины II привнесла в Россию и новый архитектурный стиль классицизм, который воплощал в себе демократические идеи античных Греции и Рима и опирался на классическую архитектуру этих стран и итальянского Ренессанса.Целью данной работы является ознакомиться с культурной средой России конца XVIII-начала XIX века и рассмотреть эстетико-художественные черты московского классицизма. Выявить эстетико-художественные черты московского классицизма в архитектуре.
Основная часть населения страны – мусульмане (96%). Государственной религией является ислам, на основе которого во многом строится законодательство страны, хотя разрешены и другие религии. Как во всех мусульманских странах, пятница — день всеобщей «пятничной» молитвы верующих в мечетях, выходной день.
Особенности развития декоративно-прикладного искусства чувашского народа изложены в работах П.П. Фокина, В.П. Иванова, Н.И. Егорова и других авторов. Сочетание искусства и истории с традиционными верованиями чувашского народа осветил Е. Енькка [9]. Декоративно-прикладное искусство в контексте истории чуваш рассмотрено в работе В.П. Ивлева и других авторов. [11].
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Бычков, В.В. Русская средневековая эстетика XI XVII вв. / В.В. Бычков – М.: Мысль, 1992.
2.Голубинский, Е.Е. История русской Церкви. Т. 1.: Период первый, киевский или домонгольский./ Е.Е. Голубинский. – Репринт 2-го изд. исп. и доп. 1904. – М.: Грааль, 1997.
3.Глаголев, В.С. Православное искусство как феномен восприятия в светской культурной среде. / В.С. Глаголев. — // Вестник славянских культур. №2 (XII). Июнь 2009. С.5-12.
4.Лотман, Ю.М. Архитектура в контексте культуры/ Ю.М. Лотман. – СПб., 2000.
5.Митасова, С.А. Русское культовое искусство: опыт культурологического исследования. / С.А. Митасова. – Красноярск: СФУ, 2008. – 203с
6.Митасова, С.А. Русское православное искусство: к проблеме культурологического исследования. / С.А. Митасова. // Вестник ОГУ, 2007 — № 5.
7.Яковлев, Н.Г. Эстетика. Искусствознание. Религиоведение. / Е.Г. Яковлев. – М.:Университет, 2003. – 639с.
список литературы