Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. Философско-антропологическая сущность античной
культуры.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ. Этические концепции античной культуры.
1. Нравственно-поведенческие парадигмы культуры гомеровской эпохи.
2. Этические учения Средиземноморья в архаический и классический периоды.
3. Изменение моральных взглядов в эпоху эллинизма и господства Древнего Рима.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Значение античной этики для развития мировых
цивилизаций.
Выдержка из текста
Сущность любой культуры той или иной эпохи прежде всего выражается в представлениях человека о самом себе, своих целях, возможностях, интересах. Античная культурная традиция неразрывно соединяет человека с природой, объединяя в единый космос природный ландшафт, жилище, способ добывания пищи и самого человека во всех его проявлениях и этнических особенностях.
В этом изначальном культурном космосе у человека формируются его ценностные установки, способы ориентации, вкусы и жизненные идеалы. Этот культурный фундамент присутствовал в массовой психологии и определял всю человеческую деятельность, ее цель, средства и результат. Это исходное состояние коллективной и индивидуальной психологии реализовалось в способы освоения действительности. Человек становился носителем культуры и наследовал национальное достояние и опыт взаимодействия с природой.
Античная культура представляет собой целостное образование, охватывающее все ее исторические модификации-политику, право, мифологию, науку, философию, искусство, которые формировались в единстве с моральными нормами античного общества и выступали в роли общественного сознания. Ее географические рамки-территория Древней Греции и Рима, хронологические-от истоков крито-микенской культуры /рубеж 3— тыс. лет до н.э./ до кризиса Римской империи в
3 в.н.э., положившего начало переходу к христианской культуре.1 Однако воздействие этических концепций античности на развитие — ——
1. Учебный курс по культурологии. Ростов н/Д.,1996.С.117
мировых цивилизаций, особенно европейской, выходит далеко за эти пределы. Модифицируясь и трансформируясь, они постоянно воспроизводились в различных областях дизни различных стран и народой начиная от раннего средневековья до наших дней.
Список использованной литературы
1. Античная Греция.Т.1.Становление и развитие полиса.М.,1983.
2. Асмус В.Ф. Античная философия.М.,1986.
3. Белявский И.Г.,Шкуратов В.А. Проблеммы исторической психологии. Ростов н/Д.,1982.
4. Богомолов А.С. Античная философия.М.,1985.
5. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима.Варшава., 1983.
6. Гомер. Иллиада. Одиссея. М.,1960.
7. Гаспаров М.Л. Занимательная Греция: рассказы о древнегреческой культуре. М.,1995.
8. Гегель. Соч.Т.11.М.,Л.,1935.
9. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.М.,1979.
10. История Древнего мира. Т.1.М.,1995.
11. История философии в кратком изложении/Пер. с чешского И.И.
Богаута.М,1995.
12. Кон И.С. Открытие «Я». М.,1978.
13. Краткий очерк истории философии.М.,1971.
14. Марк Аврелий Антонин. Размышления/Изд. подгот. А.И.
Доватур.-М.,1995.
15. Нарсесянц В.С. Политические учения Древней Греции.
М.,1979.
16. Плутарх. Избранные жизнеописания.Т.1.М.,1990.
17. Радугин А.А. Философия: Курс лекций.М.,1995.
18. Учебный курс по культурологии. Ростов н/Д.,1996.
19. Хафнер Герман. Выдающиеся портреты античности.М.,1995.