Пример готового реферата по предмету: Эстонский
Введение
1 Этика Аристотеля
1.1 Учение о благе
1.2 Учение о добродетелях
1.3 Учение о свободе воли
1.4 Нравственный идеал
1.5 Связь этических и социально-политических взглядов Аристотеля
2 Эстетика Аристотеля
2.1 Понятие искусства
2.2 Мимесис
2.3 Теория прекрасного
Заключение
Список использованной литературы:
- Содержание
Выдержка из текста
Выбор темы курсовой работы: «Проблемы этики и эстетики социальной рекламы», обусловлено ее актуальностью.Основная цель курсовой работы: раскрыть сущность и назначение социальной рекламы, а так же раскрыть проблемы этики и эстетики социальной рекламы.Предметом исследования: освещение проблем этики и эстетики в социальной рекламе.
БИОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА И ГЕНЕТИКА. Другими словами, представители биологической этики считают, что мораль и нравственность изначально заложены в человеке на биоуровнях, в том числе и генетическом. Как естествоиспытатели, так и ученые гуманитарии, считает он, могут уже теперь совместно рассматривать возможность того, что «наступило время изъять этику из рук философов и биологизировать ее».
Прежде всего — вопрос о сущности искусства. Разрабатывая этот вопрос, античная этика выдвинула так называемую теорию подражания, которая оказала значительное влияние на развитие всей европейской этики.
наиболее общие, фундаментальные понятия, в которых отражаются знания человека о мире, обобщаются наиболее существенные свойства, стороны, отношения предметов и явлений. Опыт эстетического и художественного познания мира человеком закреплялся в собственно эстетических категориях.
Этика — одна из древнейших теоретических дисциплин ; объектом ее изучения является мораль. Для обозначения учения о нравственности термин «этика» был введен еще Аристотелем. Аристотель глубокомысленно заметил, что этика » помогает познать, что следует делать и от чего следует воздержаться». Этика обобщает и систематизирует нравственные принципы и нормы.
Этика регулирует правильное поведение каждого и ее нормы закладываются даже ребенку с самого его рождения.Цель работы – рассмотреть счастье как категорию этики.Предмет исследования – положительные эмоции человека в этике.
Микенская культура представляет собой первый период культуры собственно греческой, тогда как предшествующие ей доисторическая и троянская культуры по своему содержанию оказываются вообще характерными для человечества периода каменного века. Одновременно (XV — XIII в. до н.э.) на Крите существовала культура минойская (исследователи приписывают ей линейное письмо А), для которой было характерно обожествление царя и выстраивание города вокруг дворца. В религиозном отношении минойцы были преданы фетишизму, то есть обожествлению вещественных предметов, кроме того, они боготворили животных, хотя уже в рамках этой культуры встречается поклонение человекоподобным существам. Покорив Крит, микенцы ассимилировали его культуру — Микенской культуре было также свойственно почитание царя, вторым же по значимости являлся главный военачальник, а далее чиновники, отвечающие за ведение гражданских дел по округам (базилевсы).
Таким образом, власть царя опиралась на военную аристократию, которая приобрела значение особой общественной касты. Царя содержали сельские общины, формально обладающие свободой. По времени линейное письмо Б относится к языку Агамемнона, между тем, как Олимпийское государство богов отражает государственное устройство Микенской Греции. Наиболее великолепными из археологических находок Микенского периода являются царские гробницы и их золотое убранство, большинство из которых найдены на территории Микен и Тиринфа. Микенцы обладали своим алфавитом, родственным финикийскому и, вероятно, более древним. Они также достигли больших успехов в градостроительстве, в обработке металлов, в гончарном искусстве. Нельзя не отметить в микенской культуре следов восточных влияний, отраженных с мифах и в художественных произведениях микенских мастеров.
Сведения о ранней эпохе греческой культуры дошли до нас только в произведениях Гомера, в которых в какой-то мере стирается грань между описываемыми временами и временами создания «Одиссеи» и «Илиады». Огромное значение в этот период придается узам семьи, однако, при этом наблюдается переход от родового к общинному строю. В произведениях Гомера уже имеются сословия, но замкнутости сословий еще нет высшие свободно общаются с низшими, кроме того, возможен переход из одного сословия в другое. Обожествляемый царь по сути является вождем племени он приносит жертвы от всей общины, ведет войско, соединяет в своей деятельности военную, судебную и жреческую функции, не отделен от народа и не отличается особой роскошью существования. Аристократия также играет роль совета старейшин при вожде племени. Собрание всей общины в этот период уже имеет скорее формальный характер (изъявление народом своей воли практически никак не связывает царя).
Кровную месть постепенно заменяет вира, получаемая родственниками убитого. Основным занятием гомеровских греков является земледелие, также популярны занятия кузнецов, плотников, различные рукоделия, искусство врачевания. Торговля этого периода имела меновой характер, а морские опасности и безжалостность финикийских купцов порождали подозрительное отношение к чужестранцам. Военные действия увенчиваются победой в основном благодаря доблести полководцев. Семейная жизнь древних греков строится, главным образом, вокруг домашнего очага: религия практически не имеет государственного характера, жрецы также не играют большой роли, являясь по сути племенными шаманами. Почитание богов обладает всеми чертами архаической религиозности, которой свойственен фетишизм (например, поклонение дубу Зевса как самому богу), анимизм (Артемида появляется в виде лани), тотемизм (народ мирмидонян происходит из муравьев) и т.д. .
Эта абстрактная модель не заменяет традиционных этических учений, а является лишь средством упорядочения, унификации этической терминологии и проблематики. Такая унификация совместима с теоретическим и ценностным плюрализмом в этике и не ограничивает педагогического творчества в преподавании этой дисциплины. К тому же следует учитывать, что в самой этике существуют различные школы и направления, по-разному трактующие этические понятия и высказывания. Поэтому выработка идеальной модели этики и принципов систематизации этического знания требует предварительных исследований в этой области и принятия определенной хорошо обоснованной этической концепции
В разное время к проблемам этики обращались такие философы, как Аристотель, Спиноза , Кант , Маркс . Современные исследования кантовской этики являются попыткой дать новые способы ее переосмысления и новые подходы реконструкции критической этики.Связь этики Канта с его теоретической философией, генезис его этических идей, становления его мысли в рамках учения о свободе и этике, долженствование (центральная категория его морали) — эти проблемы находятся в центре внимания при изучении его этической концепции.
Список источников информации
1.Асмус В.Ф. Античная философия. – М.: Высшая школа, 2001. – 400 с.
2.Иванов В.Г. История этики древнего мира. – СПб.: Лань, 1997. – 256 с.
3.История этических учений: Учебник для вузов / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003. – 911 с.
4.Овсянников М.Ф. История эстетической мысли. – М.: Высшая школа, 1988. – 427 с.
5.Татаркевич В. Античная эстетика. – М.: Искусство, 1987. – 268 с.
6.Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. – М.: Высшая школа, 1999. – 703 с.
список литературы
