Пример готового реферата по предмету: Культурология
Содержание
Введение
Глава
1. Этнические особенности народа манси
Глава
2. Характеристики языка манси
Глава
3. Материальная и духовная культура манси
Заключение
Список литературы
Список приложений
Содержание
Выдержка из текста
Среди них и
2. малочисленных народов Севера. Манси, которые проживаю т на территории современной Тюменской области , относятся к коренным народностям (равно как и ханты, ненцы и селькупы).
Это не самый древний народ из н ыне живущих в Западной Сибири .
Книга Э.О. Березина «История Таиланда», пожалуй, самое подробное научное исследование по истории этой страны, написанной на русском языке. История Востока в поле интереса Л.С. Васильевой. Формирование тайской нации изучал Лимарев В.Н. Очень много интернет-ресурсов, посвященных историю Таиланда, народу «тайцев», их расселению.
Главное, здесь проживает замечательный народ, который прекрасен уровнем своей культуры и мироощущением. Эта статья поведает об интересной жизни тайцев, непонятная от первой встречи, но затем , пообщавшись с ними длительное время, начинаешь понимать насколько это необыкновенный народ.
Актуальность выбранной темы определяется тем, что в современном мире взаимоотношения между народами просто неизбежны, а чаще даже ……………
На рубеже XX и XXI веков общество открыло для себя новый феномен — этническое возрождение или этнический парадокс современности. Сущность этого явления заключается в значительном повышении роли этничности в общественных процессах, возрождении интереса к этнической идентичности, языку, культуре, обычаям, традициям, образу жизни на фоне нарастающей унификации экономической и социально-политической жизни, глобализации человеческой деятельности. В этой среде изучение материальной культуры с целью сохранения культурного наследия актуально. На основании вышеизложенного можно сделать вывод, что тема дипломной работы на сегодняшний день соответственно также актуальна.
Среди основных целей Съезда: подведение итогов работы, проделанной за четыре года, обсуждение вопросов жизнедеятельности коренных народов, выработка нового плана работы и стратегии направления деятельности на следующее четырехлетие, а также укрепление сотрудничества организаций коренных народов Севера со всеми заинтересованными сторонами.
Более поздние памятники культуры предков хантов и других народов Западной Сибири — эпохи неолита и бронзы в III — II тысячелетиях до нашей эры — исследованы лучше. Исследование занятий и быта трех основных народностей Западной Сибири поможет в дальнейшем составить более полную историографическую и этнографическую картину региона.
Русским о манси стало известно достаточно рано. Уже в XII в. мансийские (частично и хантыйские) земли оказались в сфере влияния Новгородского княжества. Однако зависимость от Новгорода ограничивалась поездками даньщиков для сбора ясака. Относительная стабильность связей обеспечивалась торговыми людьми, определялась взаимовыгодностью товарообмена.
Коренные Ханты-Мансийского автономного округа ханты и манси — два родственных народа. Этнонимы «ханты» и «манси» образованы от самоназвания народов хантэ, кантах и манси. В качестве официальных названий они были приняты после 1917 года, а в старой научной литературе и в документах царской администрации хантов называли остяками, а манси вогулами или вогуличами.
Каждый народ представляет собой интерес для туристской сферы, тем более, если на территории страны проживает несколько народов с отличительными чертами и особенностями.Актуальность данной темы состоит в том, что этнографический туризм является молодым направлением в туризме, до конца не освоенным и при этом очень познавательным. Познание разных культур и этнографических особенностей способствует в реальности сопоставить целостную картину многогранного мира народов и народностей, уникальных в своей индивидуальности.
Этнографические особенности южнорусского населения (в одежде, жилище, духовной культуре и т. обусловлены сложными процессами формирования южнорусского населения и взаимодействия русского народа с другими народами юга Восточной Европы на протяжении многих веков.Известно, что одной из особенностей традиционной культуры русского народа является ее многовариантность, которая связана с обширностью этнической территории русских.
Сейчас можно даже говорить о массовом увлечении на Западе различными аспектами духовной жизни японского, китайского, корейского и других народов Восточной Азии.Одним из крупнейших современных российских специалистов в области этнографического изучения народов Восточной Азии является Сергей Александрович Арутюнов (род. Арутюнов известен как автор многочисленных работ, посвященных этнографии народов Кавказа, Сибири и Восточной Азии.
На сравнительно небольшом пространстве Кавказа расселено великое множество народов, различных по численности и говорящих на разных языках. Наряду с крупными нациями, насчитывающими миллионы человек, такими, как азербайджанцы, грузины и армяне, здесь живут народы, численность которых не превышает нескольких тысяч, например лакцы, абазины.
Столица Ямала – город Салехард, основанный русскими казаками в 1595 году, является единственным в мире городом, расположенным на Полярном круге. В окружной столице проживает около 40 тысяч человек.
Список литературы
1.Гемуев И.Н. Мировоззрение Манси. Дом и Космос. — М.: Наука, 1990. 265 с.
2.Гемуев И. Н. Народ манси: воплощение мифа — Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 2003. – 78 с.
3.Иванов В. С. Обитатели нижнего мира в мировоззрении северных манси // Известия РГПУ им. Герцена : Журнал. — СПб., 2007. — № 11(32).
- С. 75-79.
4.Иванов С. В. Материалы орнамента к проблеме культурно-исторических связей хантов и манси.// Сов. этнография, 1952, № 3, С. 85-99.
5.Ильина И.В., Мартынова Е.П. Ребенок в традиционной культуре юганских хантов. – М.: Наука, 1997. — 225 с.
6.Кулемзин В. М. Культ медведя и шаманизм у обских угров // Народы Сибири: история и культура. Медведь в древних и современных культурах Сибири. — Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 2003. – С. 113 – 125.
7.Манси Народы России. Атлас культур и религий — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с.
8.Ромбандеева Е. И. Мансийский (вогульский) язык: Фонетика и морфология. — М.: Просвещение, 1973. – 380 с.
9.Соколова З. П. Ханты и манси: взгляд из XXI в. М.: Наука, 2009. 756с.
10.Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Сборник статей / Под ред. И.С. Кон, Ч.М. Такеаши. – Л., 1988. – 89 с.
11.Федорова Е. Г. Одежда манси XIX—XX вв.//: Этнокультурные явления в Западной Сибири. — Томск, 1978. – С. 196— 207.
12.Чернецов В. Н. Представления о душе у обских угров // Исследования и материалы по вопросам первобытных религиозных верований. — М.: Просвещение, 1959, — С. 114— 156.
список литературы
