ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Этническая принадлежность и этнические особенности
1.2. Расовые антропологические атрибуты
1.3. Территория и место на карте
1.4. Принадлежность к языковой семье
Глава 2. Этническая история
2.1. Происхождение алеутского этноса
2.2. История алеутов
Глава 3. Духовная и материальная стороны жизни
3.1. Культурно-хозяйственный тип
3.2. Особенности быта
3.3. Народно-прикладное искусство и ремесла
3.4. Обряды и традиции
3.5. Фольклор
3.6. Вероисповедание
3.7. Менталитет
Заключение
Литература
Содержание
Выдержка из текста
В книге «В стране аль-Андалус через тысячу лет» (М., 1993) Ланда Р.Г. рассматривает не только архитектуру, поэзию и музыку, но дает историческую справку и анализирует взаимодействие и синтез культур на примерах искусства и этносов.
Целью данной работы является — анализ таких правовых категорий как государство и этнос, а также вопросов их взаимодействия. Особенности определения этноса и его соотношения с государством Особенности взаимосвязи государства, этноса и права
— одиночные или включенные в дискуссионные блоки по другим темам статьи, как правило, помещенные в раздел "Вопросы теории", где ученые также высказывают свое мнение по нашему вопросу, но различающиеся по времени публикации и по поводу для написания или содержащие отрывочные высказывания по интересующей нас теме. Ценность, помимо публикаций наших соотечественников, представляют статьи и комментарии ученых из-за рубежа, хотя по тону их заметок видна некоторая дистанцированность от проблемы, что неудивительно, ведь этнос — это, по-большому счету , автохтонное понятие для России: здесь родилась теория этноса, здесь она раздробилась на несколько течений, разрабатывавших ее установки, немотря на формальное отрицание, отсюда она разошлась по миру, проникнув в немецкий, китайский, африканский ученый мир, здесь она была лишена своего звания официальной доктрины, но здесь же ее жизненность и обоснованность продолжают оставаться одной из самых острых поводов для споров, имеющих значение как научное, так и общественно-политическое.
Самым ярким и важным проявлением принадлежности этноса к культуре выступает язык – символическая система обозначения объектов внешнего мира и внутренних процессов человека и социально-культурной коммуникации. Поэтому можно утверждать, что все этносы обладают культурой, но не все этносы обладают уникальной культурой.Взаимодействие и взаимосвязь культуры и этноса, их гармоничное сочетание и взаимодополнении определяют содержание и качество культурной жизни, ее востребованность обществом и человеком и, как следствие, устойчивость всей социокультурной системы.
Сложившаяся ситуация касается и основной категории этнопсихологии – этноса. На вопрос о том, что такое этнос большинство людей не может дать четкий ответ, а природа его формирования оказывается и вовсе загадкой.Исследовательская цель данной работы состоит в определении природы формирования этноса.
В этнологии продолжается дискуссия о природе этноса (от греч. Ethnos — народ, племя): существует ли этническая группа объективно или является субъективным образованием.1 Дискуссия может быть завершена, если применять системный подход.2 Он означает, что этногруппа рассматривается как часть общества, члены которой включаются в общество через социальные роли и реализацию своих жизненных планов и способны к самоорганизации для взаимодействия с обществом на дополняющей или альтернативной основе. Этногруппа — это динамическая часть общества, члены которой воспринимают аскриптивные и генотипические признаки как объединяющую платформу и верят в общее происхождение или общую историю. Поскольку этногруппа функционирует в обществе, она — реальна.
Гумилев один из немногих, кто воспротивился официальной историографии. В определенном смысле это был опасный человек, покушавшийся на незыблемое. Существует такое понятие, как паспорт нации. Условно говоря, он включает в себя определенные атрибуты: гимн, флаг. Но главнейшая составляющая в данном случае — все-таки весомая, богатая, длительная история. Не имея ее — нельзя претендовать на звание нации. Получилось так, что Гумилев выступил оппонентом официальной трактовки паспорта российского народа.
Первые серьезные разработки теории нации и этноса в Советском Союзе начинаются в годы политической «оттепели». Особая заслуга здесь принадлежала JI.H. Гумилеву, М.С. Джунусову, В.И. Козлову, М.А. Свердлину, П.М. Рогачеву. Последние занимались тщательной теоретической разработкой таких понятий как «интернационализм» и «советский народ». Отечественная социальная философия только подходит вплотную к новым методологическим средствам и выработке новых категорий. В этом смысле огромный интерес представляют работы JI.M. Дробижевой, Ю.В. Арутюняна, В.А. Тишкова, A.A. Сусоколова, М.О. Мнацаканяна, В.А. Здравомыслова, С.А. Арутюнова, Ю.В. Бромлея, В.В. Коротеевой. А так же исследования H.H. Седовой и И.А. Петровой, поставивших проблему соотношения социального и этнического в развитии человеческих общностей.
Литература
1.Гурвич И.С. Алеуты Командорских островов./ СЭ. № 5-1970
2.Ляпунова Р.Г. Алеуты. Очерки этнической истории. /Л.-1987
3.Народы мира. Историко-этнографический справочник. М., 1988. С.568.
4.Народы России. Энциклопедия.//М.-1994
Интернет-источники:
5.http://bering.narod.ru/rus/people/aleut.htm
6.http://www.hrono.ru/etnosy/aleuty.html
список литературы