Пример готового реферата по предмету: Концепция современного естествознания
Содержание
Введение
1. Этнос. Его свойства и особенности
1.1. Человек в биосфере
1.2. Мозаичная антропосфера
1.3. Этнос — не общество
1.4. Этнос – не раса
1.5. Этнос – не популяция
1.6. Субэтносы
1.7. Энергия живого вещества
2. Пассионарность
2.1. Необоримая сила
2.2. Степени пассионарности
2.3. Заразительность пассионарности
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Ланда Р.Г. в своих работах «Взаимодействие цивилизаций на Иберийском полуострове в VIII-XVII вв. (этнический и религиозный аспекты)» (Восток, 1997, № 1), «Общность культурных традиций Магриба и арабо-мавританской Андалусии» (Проблемы арабской культуры. Памяти академика И.Ю. Крачковского. М., 1987) раскрывает специфику этнической среды на территории полуострова, а также структуру культурных и этнических групп в период существования аль-Андалуса.
Целью данной работы является — анализ таких правовых категорий как государство и этнос, а также вопросов их взаимодействия. Особенности определения этноса и его соотношения с государством Особенности взаимосвязи государства, этноса и права
- одиночные или включенные в дискуссионные блоки по другим темам статьи, как правило, помещенные в раздел "Вопросы теории", где ученые также высказывают свое мнение по нашему вопросу, но различающиеся по времени публикации и по поводу для написания или содержащие отрывочные высказывания по интересующей нас теме. Ценность, помимо публикаций наших соотечественников, представляют статьи и комментарии ученых из-за рубежа, хотя по тону их заметок видна некоторая дистанцированность от проблемы, что неудивительно, ведь этнос — это, по-большому счету , автохтонное понятие для России: здесь родилась теория этноса, здесь она раздробилась на несколько течений, разрабатывавших ее установки, немотря на формальное отрицание, отсюда она разошлась по миру, проникнув в немецкий, китайский, африканский ученый мир, здесь она была лишена своего звания официальной доктрины, но здесь же ее жизненность и обоснованность продолжают оставаться одной из самых острых поводов для споров, имеющих значение как научное, так и общественно-политическое.
Самым ярким и важным проявлением принадлежности этноса к культуре выступает язык – символическая система обозначения объектов внешнего мира и внутренних процессов человека и социально-культурной коммуникации.
Поэтому можно утверждать, что все этносы обладают культурой, но не все этносы обладают уникальной культурой.Взаимодействие и взаимосвязь культуры и этноса, их гармоничное сочетание и взаимодополнении определяют содержание и качество культурной жизни, ее востребованность обществом и человеком и, как следствие, устойчивость всей социокультурной системы.
Сложившаяся ситуация касается и основной категории этнопсихологии – этноса. На вопрос о том, что такое этнос большинство людей не может дать четкий ответ, а природа его формирования оказывается и вовсе загадкой.Исследовательская цель данной работы состоит в определении природы формирования этноса.
Участвуя в конфликте, этногруппа демонстрирует способность к организованным действиям ради защиты значимой собственности и владений. В социологии данный факт находит терминологическое подтверждение. Термин «этническая группа» применяется в трех значениях:
Гумилев один из немногих, кто воспротивился официальной историографии. В определенном смысле это был опасный человек, покушавшийся на незыблемое. Существует такое понятие, как паспорт нации. Условно говоря, он включает в себя определенные атрибуты: гимн, флаг. Но главнейшая составляющая в данном случае — все-таки весомая, богатая, длительная история. Не имея ее — нельзя претендовать на звание нации. Получилось так, что Гумилев выступил оппонентом официальной трактовки паспорта российского народа.
Первые серьезные разработки теории нации и этноса в Советском Союзе начинаются в годы политической «оттепели». Особая заслуга здесь принадлежала JI.H. Гумилеву, М.С. Джунусову, В.И. Козлову, М.А. Свердлину, П.М. Рогачеву. Последние занимались тщательной теоретической разработкой таких понятий как «интернационализм» и «советский народ». Отечественная социальная философия только подходит вплотную к новым методологическим средствам и выработке новых категорий. В этом смысле огромный интерес представляют работы JI.M. Дробижевой, Ю.В. Арутюняна, В.А. Тишкова, A.A. Сусоколова, М.О. Мнацаканяна, В.А. Здравомыслова, С.А. Арутюнова, Ю.В. Бромлея, В.В. Коротеевой. А так же исследования H.H. Седовой и И.А. Петровой, поставивших проблему соотношения социального и этнического в развитии человеческих общностей.
Список литературы
1.Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.
2.Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М., 1981.
3.Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. М.: ООО «Издательство АСТ», 2004.
4.Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: Эпохи и цивилизации. СПб.:СЗКЭО, ООО Издательский Дом «Кристалл», 2003.
5.Гумилев Л.Н. Черная легенда: Друзья и недруги Великой степи. М., 1994.
6.Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993.
список литературы