Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение
Глава
1. Основные положения концепции Ф. Ницше
Глава
2. Философия Ф. Ницше для людей XXI века
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Мировоззрение Ницше оказала прямое и косвенное как на отечественную, так и мировую литературу. Отрывки его идей можно встретить в произведениях В.Соловьева, Е. Н. Трубецкого, А.В. Луначарского, Н.А. Бердяева, Л.И. Шестова, Альбера Камю, Ф. Юнгера, Ж.П. Сартра. Присутствует влияние взглядов философа в литературе М. Булгакова, М. Достоевского, А. Белого, В. Пелевина.
В то же время философия Ницше открыла людям новый мир, новое понимание свободы, добродетели, в какой-то степени предопределив развитие общества.Ф.В центре творчества Ницше стоит его учение о сверхчеловеке и отказ от христианства как сопутствующей необходимости.
Фридрих Ницше родился
1. октября 1844 года в Реккене, Саксония. Жизнь Ницше была проста. Отец его был протестантским пастором, и Ницше получил очень религиозное воспитание. Он учился в университете на классическом и филологическом отделениях настолько блестяще, что в 1869 году, еще до получения степени, ему предложили быть профессором филологии в Базеле; это место он принял. Он никогда не обладал хорошим здоровьем и после периодических отпусков по болезни был вынужден в 1879 году уйти в отставку. После этого Ницше жил в Швейцарии и Италии. В 1888 году он сошел с ума и в таком состоянии пребывал до самой смерти. Ницше страстно любил Вагнера, но поссорился с ним после написания оперы «Парсифаль», которая показалась Ницше слишком христианской и полной самоотречения. После ссоры он жестоко ругал Вагнера и даже дошел до того, что обвинил Вагнера в том, что он еврей. Однако общее мировоззрение Ницше оставалось очень схожим с мировоззрением Вагнера, которое отразилось в его музыкальном цикле «Кольцо Нибелунгов». Сверхчеловек Ницше во всем сильно напоминает Зигфрида, за исключением того, что он знает греческий язык .
Надо сказать, что критики всегда относились, да и до сих пор относятся к Ницше очень по-разному. В начале XX века, во многом из-за своевольного обращения с архивом философа его сестры Элизабет Фёрстер-Ницше, идеи Ницше начали рассматривать сугубо в контексте национализма, и такое представление о теориях Ницше просуществовало вплоть до 60х годов X Х века. Третья глава – это размышления на тему современной религии, обоснованности идей Ницше и их актуальность в контексте современного мира.
Надо сказать, что критики всегда относились, да и до сих пор относятся к Ницше очень по-разному. В начале XX века, во многом из-за своевольного обращения с архивом философа его сестры Элизабет Фёрстер-Ницше, идеи Ницше начали рассматривать сугубо в контексте национализма, и такое представление о теориях Ницше просуществовало вплоть до 60х годов X Х века. Третья глава – это размышления на тему современной религии, обоснованности идей Ницше и их актуальность в контексте современного мира.
Предметом конфликтологии являются противоречивые столкновения различного уровня, а именно: внутриличностные, семейные, между индивидами, группами, организациями, нациями, этносами, политическими партиями, государствами и т. Как практическая отрасль она направлена на лечение психических и нервных расстройств, которые стали следствием возникновения внутренне личностных конфликтов. Друзь: «Конфликт как научная категория носит абсолютный характер своего обнаружения и встречается во всех формах жизнедеятельности».
Основной задачей Ницше является поставить под вопрос саму ценность моральных представлений, «а для этого необходимо знание условий и обстоятельств, из которых они произросли, среди которых они развивались и изменялись — знание, которое отсутствовало до сих пор и в котором даже не было нужды» . Таким образом, Ницше подвергает ценность морали сомнению именно в силу ее, с точки зрения философа, несостоятельности. Для Ницше отвратительна существующая мораль сострадания, приводящая к изнеженности чувств, к низменности и слабости человеческого рода. Согласно его мнению, современные ему психологи «ищут наиболее действенные, руководящие, решающие для развития факторы как раз там, где меньше всего желала бы находить их интеллектуальная гордость человека» — в силе инерции, привычки, забывчивости, в случайном сцеплении идей. Причем мыслитель считает такую постановку вопроса принципиально неисторичной: важно рассмотреть именно историю происхождения подобных мнений и при этом быть готовым «жертвовать истине всякими желаниями каждой истине, даже простой, горькой, безобразной, отвратительной, нехристианской, неморальной истине» . Итак, каковы источники существующей морали?
Жизньᅟ иᅟ творчествоᅟ Ницшеᅟ –ᅟ чистота,ᅟ бескомпромиссность,ᅟ искренность,ᅟ желаниеᅟ идтиᅟ доᅟ конца,ᅟ доᅟ предела.Большинствоᅟ работ,ᅟ написанныхᅟ оᅟ Фридрихеᅟ Ницшеᅟ иᅟ егоᅟ творчествеᅟ далекиᅟ отᅟ действительности,ᅟ иᅟ причинаᅟ этомуᅟ вᅟ том,ᅟ чтоᅟ каждыйᅟ понимаетᅟ егоᅟ текстыᅟ по-своему,ᅟ каждыйᅟ можетᅟ найтиᅟ что-тоᅟ свое,ᅟ понятьᅟ «наᅟ себя».ᅟ
Для неоидеализма объектом философского исследования становится внутренняя жизнь человека, через призму которой ведется интерпретация различных общественных явлений: культуры, человека, власти, религии, морали и др.
Список источников информации
1. Аблеев С.Р. История мировой философии: Учебник.- М.:АСТ- Астрель, 2002.
2. Лавриненко В.Н. Философия: Учебник, 2- е издание.- М.: Юрист, 2002.
3. Мамардашвили М.К. Эстетика мышления // Мамардашвили М.К. Философские чтения.- Санкт- Петербург: Азбука- классика; 2003.
4. Ницше Ф. Автобиография // Ницше Ф. Избр. произв. Кн.2.- М.: Сирин, 1990.
5. Ницше Ф. Воля к власти.- М.: Ницше Ф. Избр. произв. Кн.2.- М.: Сирин, 1994.
6. Ницше Ф. Генеология морали // Ницше Ф. Избр. произв. Кн.2.- М.: Сирин, 1990.
7. Ницше Ф. Очерки несвоевременного // Ницше Ф. Избр. произв.Кн.1.- М.:Сирин,1990.
8. Ницше Ф. Помрачнение кумиров // Ницше Ф. Избр. произв. Кн.1.- М.: Сирин, 1990.
9. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ницше Ф. Избр. произв. Кн.2.- М.: Сирин, 1990.
10. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Избр. произв. Кн.1.- М.: Сирин, 1990.
11. Философский энциклопедический словарь.- М.: ИНФРА.- М.; 2003.
12. Ясперс К. Смысл и назначение истории.- М.: Республика,1994. список литературы
