Введение
1 Отношение Ницше к религии вообще
2 Критика христианства
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Ницше хотел освободить "жизнь" от подавляющего влияния разума. Поэтому он провозгласил "переоценку всех ценностей", переход "по ту сторону добра и зла". "Смерть бога", "богоутрата", которое переживает человечество, должны облегчить этот путь. Не существует того, перед кем мы должны отдавать отчет о своей жизни, кроме нас самих. Человечество может делать с собой все что пожелает. Жизнь – это не обязанность познающего, а его эксперимент. На основе данной философии Ницше создал свой миф о "сверхчеловеке" — сильной, свободной от морали, смирения личности, которая открыто тянется ко злу как единственной силе созидания. Она смотрит в лицо смерти с веселым трагизмом и движется вперед "волей к власти".
Надо сказать, что критики всегда относились, да и до сих пор относятся к Ницше очень по-разному. В начале XX века, во многом из-за своевольного обращения с архивом философа его сестры Элизабет Фёрстер-Ницше, идеи Ницше начали рассматривать сугубо в контексте национализма, и такое представление о теориях Ницше просуществовало вплоть до 60х годов X Х века. Третья глава – это размышления на тему современной религии, обоснованности идей Ницше и их актуальность в контексте современного мира.
Надо сказать, что критики всегда относились, да и до сих пор относятся к Ницше очень по-разному. В начале XX века, во многом из-за своевольного обращения с архивом философа его сестры Элизабет Фёрстер-Ницше, идеи Ницше начали рассматривать сугубо в контексте национализма, и такое представление о теориях Ницше просуществовало вплоть до 60х годов X Х века. Третья глава – это размышления на тему современной религии, обоснованности идей Ницше и их актуальность в контексте современного мира.
В то же время философия Ницше открыла людям новый мир, новое понимание свободы, добродетели, в какой-то степени предопределив развитие общества.Ф.В центре творчества Ницше стоит его учение о сверхчеловеке и отказ от христианства как сопутствующей необходимости.
Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в Реккене, Саксония. Жизнь Ницше была проста. Отец его был протестантским пастором, и Ницше получил очень религиозное воспитание. Он учился в университете на классическом и филологическом отделениях настолько блестяще, что в 1869 году, еще до получения степени, ему предложили быть профессором филологии в Базеле; это место он принял. Он никогда не обладал хорошим здоровьем и после периодических отпусков по болезни был вынужден в 1879 году уйти в отставку. После этого Ницше жил в Швейцарии и Италии. В 1888 году он сошел с ума и в таком состоянии пребывал до самой смерти. Ницше страстно любил Вагнера, но поссорился с ним после написания оперы «Парсифаль», которая показалась Ницше слишком христианской и полной самоотречения. После ссоры он жестоко ругал Вагнера и даже дошел до того, что обвинил Вагнера в том, что он еврей. Однако общее мировоззрение Ницше оставалось очень схожим с мировоззрением Вагнера, которое отразилось в его музыкальном цикле «Кольцо Нибелунгов». Сверхчеловек Ницше во всем сильно напоминает Зигфрида, за исключением того, что он знает греческий язык .
Предметом конфликтологии являются противоречивые столкновения различного уровня, а именно: внутриличностные, семейные, между индивидами, группами, организациями, нациями, этносами, политическими партиями, государствами и т. Как практическая отрасль она направлена на лечение психических и нервных расстройств, которые стали следствием возникновения внутренне личностных конфликтов. Друзь: «Конфликт как научная категория носит абсолютный характер своего обнаружения и встречается во всех формах жизнедеятельности».
Характерная черта неоидеализма — иррационализм, т. е. учение о том, что основой миропонимания является не разум, а такие формы человеческого сознания, как представление, воображение, воля, переживания, а также бессознательные элементы сознания (инстинкты, «озарения» и др.).
В 50-70-е годы наиболее популярным был такой аспект ницшеанства, как критика христианской религии (особо стоит отметить работу К. Ясперса «Ницше и христианство»).Однако, на сегодняшний день сочинения Ницше вызывают такой же интерес у отечественных исследователей, как и у западных Наиболее объективным подходом, на взгляд автора диссертационного сочинения, Коровникова В.
В зависимости от угла зрения буддизм можно рассматривать и как религию, и как философию, и как идеологию, и как культурный комплекс, и как образ жизни. Философия буддизма глубока и оригинальна, причем интеллектуальный потенциал философии достаточно высок. Не случайно выдающийся русский востоковед О.О. Розенберг говорил, что буддизм – это «ключ к восточной душе», подчеркивая тем самым, что без него невозможно понять особенности культур и мышления многих народов.
Список использованной литературы:
1.Галеви Д. Жизнь Фридриха Ницше. – Рига: Спиридитис, 1991. – 272 с.
2.Ницше Ф. Антихрист // Ницше Ф. Сочинения в 2 тт. Т. 2. – М.: Мысль, 1990. – С. 631-692.
3.Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Сочинения в 2 тт. Т. 2. – М.: Мысль, 1990. – С. 5-237.
4.Реале Д., Антисери Д.. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. – 880 с.
5.Ясперс К. Ницше и христианство. – М.: Медиум, 1994. – 120 с.
список литературы