Содержание
Введение 3
1. История взаимодействия философии с когнитивными науками, осуществляющими познание 5
2. Взаимодействие философии и когнитивных наук 9
3. Когнитивная эволюция и природа человека 16
4. Восприятие человека в процессе эволюции магии и мистического знания… 22
Заключение 27
Список литературы 28
Выдержка из текста
Актуальность проблематики когнитивных исследований определяется и особенностями развития современного общества, подошедшего к осознанию нового этапа своего существования: на смену информационному обществу приходит общество, основанное на знании, и человек сегодня уже обладает такой мощной базой знаний, такой технологической силой, что их неадекватное применение может привести к серьезным последствиям. Наука постепенно интегрируется в организованную по новым принципам систему взаимодействия науки и технологии.
Эти вопросы давно интересовали ученых. В 1781 году появилась знаменитая «Критика чистого разума» И. Канта [4, c. 69], а два года спустя вышло популярное изложение «Критики…» [5, c. 67]. И. Кант провел исследование познавательных процессов в определенном приближении – приближении фиксированного мышления взрослого человека. Он не задавался вопросом, откуда берутся познавательные способности, он констатировал факт, что они существуют, и исследовал, как они работают. В результате этого анализа И. Кант пришел к выводу, что существует система категорий, концепций, логических правил и методов вывода, которые используются в познании природы. Эта система «чистого разума» имеет априорный характер – она существует в нашем сознании прежде всякого опыта – и является основой научного познания природы.
Естественно, что приближение фиксированного мышления человека наложило свой отпечаток: И. Кант утверждает – и в рамках этого приближения вполне логично – что так как «чистый разум» априорен, то наш рассудок в познавательном процессе предписывает свои законы природе «…хотя вначале это звучит странно, но тем не менее верно, если я скажу: рассудок не черпает свои законы (a priori) из природы, а предписывает их ей» [5, c. 73].
Кроме того, не было еще теории происхождения видов Ч. Дарвина. Естественно, что после появления этой теории должна была произойти ревизия концепции априорного «чистого разума», и она произошла. Очень четко ее выразил один из основателей этологии (науки о поведении животных) лауреат Нобелевской премии К. Лоренц в статье «Кантовская концепция a priori в свете современной биологии» [9, c. 15]. Согласно К. Лоренцу кантовские априорные категории и другие формы «чистого разума» произошли в результате естественного отбора: «…наши категории и формы восприятия, зафиксированные доиндивидуального опыта, адаптированы к внешнему миру в точности по тем же причинам, по которым копыто лошади адаптировано к степному грунту еще до того, как лошадь рождается, а плавник рыбы – к воде еще до ее появления из икринки». Фактически, И. Кант и К. Лоренц показали, что если не рассматривать эволюционное происхождение методов познания, то нет ответа на поставленный в начале данной статьи вопрос о применимости логического мышления человека к познанию природы.
Отметим, что были попытки пересмотра оснований математики, связанные с логическими правилами. Например, в статье В.Ф. Турчина [16, c. 98] предпринята весьма нетривиальная попытка пересмотра оснований математики и рассмотрена возможность построения предиктивных логических правил в контексте теории множеств и кибернетического подхода к обоснованию математики. В.Ф. Турчиным также была предложена концептуальная теория метасистемных переходов, которая может быть использована при моделировании когнитивной эволюции.
В недавних работах Е.Е. Витяева и А.В. Демина начато интересное исследование «индуктивной логики» аниматов на основе биологических теорий П.К. Анохина и П.В. Симонова. В частности, разработана логическая модель адаптивной системы управления анимата и на примере задачи фуражирования показано, что логическая модель может быть эффективней известного метода обучения с подкреплением [3, c. 79].
Список использованной литературы
1. Барг, М.А. Эпохи и идеи становление историзма / М.А. Барг. М., 1987. – С. 11.
2. Бердяев Н.А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http: //www. vehi. net/ berdyaev/10.html
3. Демин, А.В., Витяев Е.Е. Логическая модель адаптивной системы управления / А.В. Демин, Е.Е. Витяев // Нейроинформатика (электронный рецензируемый журнал). 2008. Т. 3. № 1. С. 79- 108.
4. Кант, И. Критика чистого разума / И.Кант. М.: Мысль, 1964. С. 69-695. // [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library
5. Кант, И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука / И.Кант. Т.4, часть 1. М.: Мысль, 1965. С. 67-210 // [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/
6. Касавин, И.Т. Философия познания и идея междисциплинарности / И.Т. Касавин// Эпистемология и философия науки. 2004. – № 2.
7. Киященко, Л.П. Философия трансдисциплинарности / Л.П. Киященко, В.И. Моисеев. М., 2009.
8. Лекторский, В.А. Эпистемология классическая и неклассическая / В.А. Лекторский. М , 2001,
9. Лоренц, К. Кантовская концепция a priori в свете современной биологии / К. Лоренц // Сб. Эволюция. Язык. Познание. М.: Языки русской культуры, 2000. С. 15-41. // [Электронный ресурс]. –Режим доступа: http://gfrkjh.narod.ru/lorenz/lorenz_apriori.html
10. Назаретян, А.П. Универсальная перспектива творческого интеллекта в свете постнеклассической методологии / А.П. Назаретян // Вызов познанию стратегии развития в современном мире. М.,2004. – С. 428
11. Огурцов, А.П. Интерсубъективность как проблема философии науки / А.П. Огурцов // Философия науки. Вып. 14. – М., ИФ РАН, 2009. – С. 242.
12. Редько, В.Г. Перспективы моделирования когнитивной эволюции / В.Г. Редько // Третья международная конференция по когнитивной науке: Тезисы докладов: в 2 т. М.: Художественно-издательский центр, 2008. Т. 2. – С. 576-577.
13. Саймон, Г Структура сложности в развивающемся мире / Г. Саймон // Компьютеры, мозг, познание успехи когнитивных наук. М., 2008. – С. 24
14. Соловьев В.С. Философские начала цельного знания // Соловьев В.С. Сочинения в 2-х т. – М.: «Мысль», 1988. Т. 2. – С. 140-288.
15. Стивенсон, Л. Десять теорий о природе человека / Л. Стивенсон. М., 2004.
16. Турчин, В.Ф. Феномен науки. Кибернетический подход к эволюции / В.Ф. Турчин. М.: ЭТС, 2000.
17. Черниговская, Т.В. Если зеркало будет смотреться в зеркало, что оно там увидит (к вопросу об эволюции языка и сознания) / Т.В. Черниговская// Когнитивные исследования. М., 2010. – С. 14.
18. Черникова, И.В. Постнеклассическая наука и философия процесса / И.В. Черникова. Томск, 200
19. Философско-религиозные истоки науки. Сб. ст. под ред. П.П. Гайденко. – М.: Мартис, 1997. – 320 с.
20. Юлина, Н.С. Философский натурализм. О книге Данниела Деннета «Свобода эволюционирует» / Н.С. Юлина. М , 2007. – С. 127