Введение
1. Черты средневекового общества в рассказах Дж. Чосера
1.1 Стратификация феодального общества
1.2 Характерные черты и проблемы феодального общества
2. Тема религии в Кентерберийских рассказах
Заключение
Содержание
Выдержка из текста
Отметим, что многие современные как отечественные, так и зарубежные исследователи обращаются к творчеству английского писателя Джеффри Чосера (1344-1400). И хотя пик особой активности изучения его творчества пришелся на середину XX века, в настоящее время его работы продолжают исследоваться более многоаспектно и детально. При этом следует отметить, что его творчество рассматривается не только в литературоведческом, но и в лингвистическом аспектах.
Английские горожане в позднее средневековье по «Кентерберийским рассказам» Джефри Чосера
Первые произведения Лу Синя вышли в свет в ту пору, когда страну раздирали военно-политические конфликты. За три с половиной десятилетия начала XX века Китай прошёл сложный исторический путь от феодальной монархии к созданию обширных освобождённых территорий, от стихийных народных восстаний и военных заговоров к новодемократической революции.
Задачи работы – определить общие черты феодальной экономики; рассмотреть политические образования периода формирования феодализма в европейской части страны; определить основные черты феодального хозяйства России; изучить формы феодальной зависимости.
Тема настоящего исследования «Воспитание, школа и педагогическая мысль в феодальном обществе» Именно поэтому актуально провести исследования воспитания и педагогической мысли в феодальном обществе.Целью работы является анализ воспитания, школы и педагогической мысли в феодальном обществе.
Русская история не представляет ничего подобного. Государственное устройство на Руси идет совершенно иным путем: предоставление земским общинам полного владения землей сохраняет единство и связь Русской земли, несмотря на удельную систему, развившуюся впоследствии и, по-видимому, грозившую совершенным раздроблением государства. Предоставление земли общинам препятствует разъединению интересов государя и подданных; подданные видят в государе не частного собственника, но владыку всей земли, отца народа и потому всю Русскую землю считают государевой землей и бесспорно, без сопротивления предоставляют государю брать любую область, любое угодье на собственные надобности и на содержание дружины, потому что народ знает, что такое отделение земли на государя не стесняет общин, не налагает на них излишних податей: земля, и отделенная на государя, и не отделенная, одинаково остается за частными общинами, которые на ней живут, и общины, живущие на отделенной государевой земле, не исключаются от платежа общих податей, которые платят общины, живущие на не отделенной земле. Сами государи, не отделяя своих интересов от народа, ограничиваются самым умеренным отделением земель на себя и, как увидим впоследствии, даже избегая такого отделения, стараются приобретать себе земли добровольной покупкой. Дружинники же, не имея на свою долю частей земли, им выделенных в собственность, вполне зависят от службы государю и дорожат этой службой как единственным средством содержания; они не могут соединиться с земщиной ради общих интересов, ибо земщина, беспрепятственно владея землей, видит в государе отца своих подданных и вовсе н имеет нужды в союзе с дружиной. Государи, с переходом из Новгорода в Киев до самого Владимира, даже не дают дружинникам земель, а содержат их на жалованье и на праве собирать в свою пользу некоторые доходы, да и сам Владимир дает дружинникам земли только в поместное владение, то есть не в собственность, а только на пользование в продолжение службы, так что дружинник, оставляя княжескую службу, вместе с тем теряет право и на землю, данную ему князем в поместье. Отсюда у нас нет ни феодальных замков, ни вражды между дружинниками и земцами, ни колонизации земских земель дружинниками, ни войны городов с княжеской дружиной. Отсюда земщина на Руси имеет весьма важное значение государственное, так что князья даже в договорах с иностранными дворами упоминают о ней. Так, напр., в Договоре кн. Игоря с греками прямо сказано, что посольство, заключившее этот договор, было отправлено и уполномочено «от Игоря, великого князя Русского, и от всякая княжья, и от всех людей Русския земля».
Первый этап феодального периода войны военное искусство вооруженных организаций племенных объединений славян, арабов, франков, монголов и турок, а также военное искусство в период феодальной анархии в Европе и Азии; второй этап военное искусство вооруженной организации феодальных монархий в период их складывания и утверждения, а также развитие военного искусства в национальных и крестьянских войнах. Следовательно, внутри феодального или цехового периода воины развитие военного искусства рассматривается в связи с изменением политических форм классовог господства, определявших изменение вооруженных сил, следствием чего являлись иные способы их применения в войне.
В XII в. Новгород становится республикой. Точная датировка этого события в науке спорна, однако очевидно, что ее можно отнести на середину века. Более 300 лет просуществовала республика. Внутренние противоречия, обострение классовой борьбы привели к ее ослаблению. Из сказанного не следует, что между Новгородом и остальной Русью лежит пропасть и нет точек соприкосновения. Напротив, Новгородская земля является неотъемлемой частью Русского государства, с которым она связана общими корнями.
При феодализме основную массу населения составляли феодально-зависимые крестьяне, располагавшие землёй, скотом, усадьбой, орудиями труда и ведущие своё хозяйство, а следовательно, заинтересованные в его успехах. Вся земля считалась собственностью знати. За пользование своим участком земли крестьянин должен был отдавать своему господину (феодалу) часть урожая и выполнять различные работы.
Русская Правда — один из самых древних памятников русского права и государства. Пространная Правда – это уже свод развитого феодального права, в котором нашли отражение нормы уголовного, гражданского права и процесса.
Список источников информации
Списка литературы в работе нет список литературы