Содержание
Введение 3
1. Жизнь Аристотеля 4
2. Сочинения Аристотеля 6
3. Философия Аристотеля 8
Заключение 20
Список литературы 21
Выдержка из текста
Аристотелевское определение оказало определяющее влияние на все последующее развитие западноевропейской философии: позднеантичный неоплатонизм (элементы восточной магии и мифологии), средневековой аристотелизм, вплоть до поздней схоластики 16-17 вв. созданный Аристо-телем понятийный аппарат до сих пор пронизывает философский лексикон.
Философ открыл, в полной мере осознал и выразил на языке понятий, собственно философскую сферу исследований — "первую философию".
Колебания Аристотеля в философии определили двойственность его последующего влияния: материалистические тенденции его учения сыграли важную роль в развитии прогрессивных идей в философии феодального общества, идеалистические элементы были раздуты средневековыми цер-ковниками, сделавшими из учения Аристотеля «мертвую схоластику», вы-бросившими «все поиски, колебания, приемы постановки вопросов». Глубо-кие прозрения в области фундаментальных философских проблем позна-ния и бытия, энциклопедическая широта творчества Аристотеля дают пра-вовые основания называть его выдающимся философом всех времен.
Главные идеи. Идеи не имеют независимого существования вне ума, но существуют в вещах. Материальный субстрат, представляющий собой потенциальную возможность существования конечных вещей, следует от-личать от абсолютного небытия, или лишенности. Существования всех ко-нечных и преходящих вещей может пониматься как движение от бытия в возможности к бытию в действительности. Субстанции вещей являются со-четанием формы и материи. Тело и душа соединяются, как форма и мате-рия.
Мир существует вечно, и движение всех вещей – непрекращающееся движение. Источником этого движения является неподвижный, вечный Перводвигатель, действительность которого проявляется, в изведении ко-нечных вещей из бытия в возможности к бытию в действительности (от по-тенциального существования к актуальном).
Эмпирический миропорядок является подходящей сферой для иссле-дования, опирающегося на чувственное восприятие. Если логический поря-док требует дедуктивного доказательства, заключающего от общих начал к частным выводам, то рассмотрение природного порядка осуществляется индуктивно и заключает от частного наблюдения к общим выводам. «Бла-го» — это, то, к чему стремятся все вещи». Поэтому всякое человеческое ис-следование и поведение определяется задачей и целью, представляющи-ми собой частное благо.
Список использованной литературы
1. Давид Анахт. Толкование «Аналитики» Аристотеля. Ереван, 1967;
2. Джохадзе Д. В. Диалектика Аристотеля. М., 1971;
3. Воронина Л. А. Основные эстетические категории Аристотеля. М., 1975;
4. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М., 1975;
5. Аристотель. Сочинения, тт. 1–4. М., 1976–1984;
6. Аристотель. Риторика. – В кн.: Античные риторики. М., 1978;
7. Аристотель и античная литература. М., 1978;
8. Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Аристотель. Жизнь и смысл. М., 1982;
9. Аристотель. История животных. М., 1996;
10. Аристотель. Афинская полития. – В кн.: Античная демократия в свидетельствах современников. М., 1996;
11. «Великие мыслители Запада» под ред. Яна Мак-Грила 1999 г.;
12. «Философия» под ред. Спиркина А.Г. 1998 г.;
13. «Философский словарь» под ред. Фролова И.Т. издание пятое 1987 г.;
14. «Введение в философию» учебник для вузов в двух частях 1989 г.