Содержание

Введение3

1. Возникновение и сущность философии даосизма5

2. Основные категории даосизма9

3. Направления в даосизме12

4. Аналитическая оценка философии даосизма13

Заключение19

Список использованной литературы21

Выдержка из текста

Введение

Период формирования философии в политической истории Древнего Китая был временем войн, смут и бедствий. В VIII-VII вв. до н.э. Китай был расколот на большое количество государств, находившихся друг с другом в состоянии вражды, поэтому становление древнекитайской философии происходило в условиях ломки традиционной культуры и поиска новых форм общественных отношений.

Стремление к социальному и духовному равновесию вызвало к жизни нравственную рефлексию, определившую первую форму человеческой мудрости. Мудрость была ответом на разрушение архаического мировоззрения. Она скрепляла расколовшийся социальный порядок. Поэтому острое осознание контраста между хаосом и порядком, частичным и общим свойственно древнекитайским мудрецам.

Мораль конфуцианства имеет определенные черты сходства с другим универсальным и многогранным направлением религиозно-философской мысли Китая – даосизмом. Даосизм – философско-религиозное течение Китая, одно из его главных традиционных «трёх учений» (сань цзяо), являвшее собой в этой триаде основную альтернативу конфуцианству как философии и буддизму как религии.

Наряду с конфуцианством даосизм (от «меры вещей» кит. дао цзя – школа дао) – важнейшая философская школа в Китае, возникшая во второй половине I тыс. до н.э. Его основателем считается Лао-цзы, хотя важнейшим представителем был Чжуан-цзы.

Его основоположник, Лао-цзы, подобно Конфуцию, видел в добродетели проявление истинной природы человека. Как и конфуцианство, даосизм был не столько религиозной доктриной, сколько способом интерпретации культурной традиции. Однако, в отличие от конфуцианства, даосизм мало интересовался общественными проблемами. Его последователей больше привлекало достижение умиротворения и бессмертия.

Хотя даосизм получил свое название от возвышенного принципа дао, введенного Лао-цзы, но эта связь достаточно отдаленная. Наряду с этим учение даосистов отличалось религиозным мистицизмом, значительно опережавшим дух своего времени. Многие даосские священники проводили время в различных алхимических экспериментах. Известно, что уже в III в. до н.э. под влиянием философии даосизма Цинъ Ши-хуанди, первый император династии Цинь, снарядил морскую экспедицию, чтобы отыскать золотые острова, где духи раздавали жизненный эликсир.

Исходя из всего вышеизложенного, тема данной работы представляется не только актуальной, но и интересной.

Целью данной работы является общая характеристика и анализ философии даосизма.

При выполнении работы был поставлен ряд взаимосвязанных задач:

1. Дать общую характеристику возникновения и сущности философии даосизма.

2. Рассмотреть основные категории даосизма.

3. Охарактеризовать основные направления в даосизме.

4. Проанализировать философию даосизма.

5. Сделать обобщающие выводы.

Объект исследования – философия даосизма.

Предмет исследования – общая характеристика и анализ философии даосизма.

Список использованной литературы

1.Алексеев П.В. История философии. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 240 с.

2.Вечканов В.Э. Философия: Курс лекций. – М.: Экзамен, 2007. – 320 с.

3.Всеобщая история религий мира. – М.: Эксмо, 2007. – 736 с.

4.Древнекитайская философия (пер. с древнекит. Ян Хин-шуна). В 2-х т. – М.: Мысль, 1972.

5.Золкин А.Л. Философия. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 590 с.

6.История философии/Под ред. В.М. Мапельман, Е.М. Пенькова. – М.: ПРИОР, 2002. – 368 с.

7.Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. – М.: Филологическое общество «Слово», Издательство «ЭКСМО», 2003. – 672 с.

8.Лешкевич Т.Г. Философия: Учеб. пособие. – М.: ИНФРА-М, 2004. – 315 с.

9.Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия: Учебник для вузов. – М.: ВЛАДОС, 2004. – 408 с.

10.Философия/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 622 с.

Похожие записи