Содержание
Введение3
1. Философия даосизма5
1.1. Возникновение и сущность философии даосизма5
1.2. Понятие «дао»7
3. Конфуцианская теория «дао»11
4. Категория «Дао» в философии Лао-цзы. «Дао дэ цзин»18
Заключение24
Список использованной литературы25
Выдержка из текста
Введение
Период формирования философии в политической истории Древнего Китая был временем войн, смут и бедствий. В VIII-VII вв. до н.э. Китай был расколот на большое количество государств, находившихся друг с другом в состоянии вражды, поэтому становление древнекитайской философии происходило в условиях ломки традиционной культуры и поиска новых форм общественных отношений.
Стремление к социальному и духовному равновесию вызвало к жизни нравственную рефлексию, определившую первую форму человеческой мудрости. Мудрость была ответом на разрушение архаического мировоззрения. Она скрепляла расколовшийся социальный порядок. Поэтому острое осознание контраста между хаосом и порядком, частичным и общим свойственно древнекитайским мудрецам.
Мораль конфуцианства имеет определенные черты сходства с другим универсальным и многогранным направлением религиозно-философской мысли Китая – даосизмом. Даосизм – философско-религиозное течение Китая, одно из его главных традиционных «трёх учений» (сань цзяо), являвшее собой в этой триаде основную альтернативу конфуцианству как философии и буддизму как религии.
Наряду с конфуцианством даосизм (от «меры вещей» кит. дао цзя – школа дао) – важнейшая философская школа в Китае, возникшая во второй половине I тыс. до н.э. Его основателем считается Лао-цзы, хотя важнейшим представителем был Чжуан-цзы.
Его основоположник, Лао-цзы, подобно Конфуцию, видел в добродетели проявление истинной природы человека. Как и конфуцианство, даосизм был не столько религиозной доктриной, сколько способом интерпретации культурной традиции. Однако, в отличие от конфуцианства, даосизм мало интересовался общественными проблемами. Его последователей больше привлекало достижение умиротворения и бессмертия.
Исходя из всего вышеизложенного, тема данной работы представляется не только актуальной, но и интересной.
Целью данной работы является характеристика категории «дао» в философии Лао-цзы и Конфуция.
При выполнении работы был поставлен ряд взаимосвязанных задач:
1. Дать общую характеристику возникновения и сущности философии даосизма.
2. Дать определение понятия «дао».
3. Рассмотреть конфуцианскую теорию «дао».
4. Раскрыть сущность и смысл категории «Дао» в философии Лао-цзы.
5. Сделать обобщающие выводы.
Объект исследования – философия Лао-цзы и Конфуция.
Предмет исследования – характеристика категории «дао» в философии Лао-цзы и Конфуция.
Список использованной литературы
1.Алексеев П.В. История философии. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 240 с.
2.Антология даосской философии/Сост. В.В. Малявин, Б.Б. Виногродский. – М., 1994. – 580 с.
3.Бертронг Д. и Э. Конфуцианство. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. – 304 с., ил.
4.Васильев В.А. Конфуций о добродетели//Социально-гуманитарные знания. – 2006. – №6. – С. 132-146.
5.Вечканов В. Э. Философия: Курс лекций. – М.: Экзамен, 2006. – 320 с.
6.Всеобщая история религий мира. – М.: Эксмо, 2007. – 736 с.
7.Дао-Дэ цзин, Ле-цзы, Гуани-цзы: Даосские каноны/Пер. В.В. Малявина. – М., 2002. – 205 с.
8.Древнекитайская философия (пер. с древнекит. Ян Хин-шуна). В 2-х т. – М.: Мысль, 1972.
9.Золкин А.Л. Философия. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – С. 70.
10.И-Цзин: древняя китайская «Книга перемен». – М.: ЗАО ЭКСМО — Пресс, 2001. – 560 с.
11.История философии/Под ред. В.М. Мапельман, Е.М. Пенькова. – М.: ПРИОР, 2002. – 368 с.
12.Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. – М.: Филологическое общество «Слово», Издательство «ЭКСМО», 2003. – С. 87.
13.Конфуций. Я верю в древность. – М.: Республика, 1995. – 384 с..
14.Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. – М.: Гуманит. изд. центр Владос, 2000. – С. 89.
15.Титов В.П. Глава IХ. Древний Китай; глава Х. Древняя Корея//Вопросы истории. – 1995. – №5-6. – С. 35-48.
16.Философия/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – С. 51.
17.Чжан Бо-дуань. Главы о прозрении истины (У чжэнь пянь)/Пер. Е.А. Торчинова. – СПб., 1994. – 346 с.