Содержание
Введение 3
Философия древней Индии 5
Заключение 10
Список литературы 11
Содержание
Выдержка из текста
Данная работа посвящена философии Древней Индии и Древнего Китая. Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку именно в Древней Индии и в Древнем Китае были сформированы поистине уникальные философские системы, которые оказали огромное влияние на последующий процесс развития мировой философии.Главная цель работы – рассмотреть особенности философии Древней Индии и Древнего Китая.
Согласно первой истине, всё существование человека есть страдание, неудовлетворённость, разочарование. Даже счастливые моменты его жизни в конечном итоге приводят к страданию, поскольку они связаны с «разъединением с приятным». Хотя страдание универсально, оно не является изначальным и неизбежным состоянием человека, поскольку имеет свою причину — желание обладать чем либо или жажду удовольствий, — которая лежит в основе привязанности людей к существованию в этом мире. Такова вторая благородная истина.
Высокий уровень культуры, достигнутый народами Индии ещё в древности, сложность форм производства и общественной жизни очень рано вызвали попытки осмысления всего окружающего. Развитие древнеиндийской философии носило сложный и противоречивый характер. Философия продолжала тесно переплетаться с мифами и религиозными верованиями, которым правящие классы стремились придать законченный систематический характер. Поэтому господствующим направлением в философии было идеалистическое, тесно связанное с брахманистским и буддийским богословием. Брахманистская философия представляет собой сложную смесь различных, иногда противоречивых учений и взглядов.
Первыми жителями Древней Индии были дравиды.
Китай соседствует с Индией, и часто мудрость обоих великих народов объединяют, говоря о философии Дальнего Востока. Индийской философии присущ монизм, китай¬ской — дуализм.
Можно сказать, что философия в Древнем Востоке возникает как комментарий: в Китае – к «И-цзин» (Канон перемен), в Индии – к Ведам (Упанишады). Комментарий явился в Индии и Китае тем философским способом, с помощью которого можно осмыслить действительность и сформировать оригинальный философский язык.
При работе над предложенной темой были использованы научные источники, посвящённые культуре и искусству, общественной жизни древних индусов. Труд знаменитого индолога А. Бэшема «Чудо, которым была Индия» посвящён истории и культуре древней и раннесредневековой Индии. Особо важно то, что учёный подробно освещает развитие различных видов искусств, наук и философии в Древней Индии, а также пристальное внимание уделяет религиозной жизни древнеиндийского общества. Г.М. Бонгард-Левин в труде «Древнеиндийская цивилизация» рассказывает о возникновении и развитии основных философских учений, о достижениях культуры и религиозных течениях в Древней Индии.
Представления о предмете философии весьма многочисленны и различны. Конструирование самого понятия «философия» приписывают древнегреческому мудрецу Пифагору (VII—VI вв. до н.э.), у которого, как уже упоминалось, оно обозначало «любовь к мудрости». Гераклит (VI в. до н.э.) называет философом человека, занимающегося исследованиями. В качестве определения особой науки, направленной на познание вечного, непреходящего бытия. Термин «философия» начинает использовать Платон (V—IV вв. до н.э.). Для Сократа (V—IV вв. до н.э.) «философия» — средство познания добра и зла. У Аристотеля (V—IV вв. до н.э.) «философия» — исследование причин и принципов вещей. Для эпикурейцев — это путь достижения счастья через познание мира. У Ф. Бэкона и Р. Декарта «философия» — целостная наука, представленная в понятийной форме. Г. Гегель именует философию наукой о всеобщем, о разуме, постигающем самого себя. Согласно А. Шопенгауэру, «философия» призвана отразить сущность мира в форме всеобщих абстрактных понятий.
В Древней Индии взаимодействие закона и права определялось спецификой цивилизационного характера: на первый план выдвигались религиозно-духовные проблемы, подчеркнутый пиетет к которым является квинтэссенцией духовной культуры Индии. Возникновение и развитие правовой системы государства свидетельствуют о том, что «на ее содержание и динамику воздействует духовная культура общества в целом: религия, философия, мораль, художественная культура, наука».
Список литературы
1. Илларионов В.В. Лекции по истории философии – М., 2004.
2. Ильин В.В. История философии – СПб.: Питер, 2005.
3. Мень А. История религии том 6 – М., 2004.
4. Соколов В.В. Историческое введение в философию. История философии по эпохам и проблемам. Учебник для высшей школы – М.: Академический проект, 2004.
5. Степаньянц М.Т. История восточной философии – М., 1998.
6. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 2-е изд., испр. и доп. — М.: Юристъ, 1998
список литературы