Первые шаги человечества в осмыслении окружающего мира были окутаны мифами и сказаниями, где природные явления объяснялись волей богов и сверхъестественными силами. Однако приблизительно в VI веке до нашей эры произошел фундаментальный сдвиг, заложивший основу для всего западного научного мышления: из колыбели древнегреческой философии родилось стремление к рациональному объяснению мира. Это был момент, когда миф начал уступать место Логосу — логическому, упорядоченному знанию, открыв путь к формированию естественнонаучного мировоззрения.
Актуальность изучения взаимосвязи древнегреческой философии и естественнонаучного знания неоспорима. Именно в античности были сформулированы первые гипотезы о строении космоса, природе материи, происхождении жизни и принципах организации знания, которые, пусть и в зачаточной форме, предвосхитили многие современные научные парадигмы. Понимание этих истоков позволяет глубже осознать эволюцию научного метода и проследить непрерывность интеллектуальной традиции, связывающей античность с современностью, ведь без этого первого шага к рациональности современная наука просто не могла бы возникнуть.
Целью данной работы является комплексный анализ роли древнегреческой философии как фундаментального источника идей для формирования и развития естественнонаучного знания. Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи: изучить вклад ключевых досократических школ (Милетская, Пифагорейская, Элейская, Атомистическая) в становление естественнонаучного мировоззрения; проанализировать влияние философских систем Платона и Аристотеля на развитие конкретных естественнонаучных дисциплин и методологии; выявить специфические естественнонаучные гипотезы и «открытия» древнегреческих мыслителей; исследовать эволюцию от мифологического к рациональному познанию; и, наконец, оценить методологические особенности и ограничения античного естествознания, а также роль «агональности» в этом процессе.
Досократическая натурфилософия: Поиск единого первоначала и рациональное объяснение мира
Досократические философы, появившиеся на исторической арене Древней Греции в VI-V веках до нашей эры, стали подлинными первооткрывателями рационального объяснения мира. Отказавшись от мифологических повествований о сотворении мира богами, они впервые поставили вопрос о архэ (ἀρχή) — едином, вечном и бесконечном первоначале, из которого возникает всё многообразие сущего. Этот поиск универсального субстрата, лежащего в основе мироздания, ознаменовал собой рождение натурфилософии и заложил краеугольный камень европейского естественнонаучного мышления, ведь именно он позволил перейти от простого описания к попытке объяснения.
Милетская школа: Космология и первые шаги в естествознании
Милетская школа, основанная Фалесом в Милете в первой половине VI века до нашей эры, по праву считается колыбелью не только древнегреческой философии, но и первой научно-философской школы, заложившей основы европейской космогонии, космологии, физики, географии, метеорологии, астрономии, биологии и математики. Представители этой школы — Фалес, Анаксимандр и Анаксимен — стали пионерами в трансформации мифологических представлений в плоскость научно-практического интереса.
Фалес, которого часто называют «отцом философии и науки», предложил воду как универсальное первоначало. Его объяснение было не мифологическим, а логическим: Земля, по его мнению, плавает на воде, вода является основой жизни, и она способна менять агрегатные состояния, что делало её подходящим кандидатом для объяснения разнообразия мира. Фалесу приписываются выдающиеся для того времени достижения: он не только разделил год на 365 дней по египетскому образцу, но и разработал календарь с 12 месяцами по 30 дней и пятью дополнительными днями. В астрономии он, как утверждают, предсказал солнечное затмение 28 мая 585 года до нашей эры, что свидетельствует о глубоких познаниях в области небесной механики. Более того, Фалес ввёл представление о наклоне эклиптики к экватору и выделил пять кругов на небесной сфере: арктический, летний тропик, небесный экватор, зимний тропик и антарктический, а также научился вычислять время солнцестояний и равноденствий, установив неравность промежутков между ними. В математике он считается первым, кто доказал ряд геометрических теорем, например, что диаметр делит круг пополам, а угол, вписанный в полуокружность, всегда является прямым.
Анаксимандр пошёл дальше, предложив в качестве первоначала не конкретное вещество, а апейрон (ἄπειρον) — неопределённое и беспредельное первовещество. Из него, по его мнению, обособляются противоположности, такие как тепло и холод, влажное и сухое, которые и дают начало всему сущему. Анаксимандр сформулировал одну из ранних версий закона сохранения материи, утверждая:
«Из каких начал вещи возникают, в те же самые им и погибнуть суждено, ибо они дают справедливое возмещение ущерба в установленное время»
Он полагал, что материя не возникает извне и не исчезает, но существует вечно. В космологии Анаксимандр создал геоцентрическую модель космоса и астрономическую модель неба, а также составил первую географическую карту мира. Его вклад в биологию также значителен: он предложил одну из первых теорий естественного происхождения жизни, предполагая, что первые живые существа зародились на дне моря и были покрыты колючей кожей, а первые люди «родились внутри рыб», прежде чем стать способными выживать самостоятельно. Его труд «О природе» считается первым научно-философским сочинением, рассматривающим происхождение и устройство мира строго рационально и эволюционно.
Анаксимен, ученик Анаксимандра, вернулся к идее конкретного первоначала, но заменил апейрон воздухом. Он объяснял многообразие мира через количественные различия первовещества: сгущение и разрежение воздуха приводят к образованию различных стихий и явлений.
Таким образом, Милетская школа не только ввела научную терминологию и стала излагать свои мысли прозой, но и осуществила революционный переход от мифа к Логосу, предложив естественнонаучные объяснения мира, основанные на наблюдении и логическом рассуждении, что стало краеугольным камнем западной науки.
Пифагореизм: Математизация Космоса и Гармония Сфер
В отличие от милетцев, которые искали материальное первоначало, пифагорейцы, школа, основанная Пифагором (VI-V века до нашей эры), представили космос как организованное гармоничное целое, выразимое через числа. Для них число было не просто инструментом измерения, но самой сутью бытия, метафизическим принципом, лежащим в основе всего сущего.
Пифагорейцы впервые поставили вопрос о числовой структуре мира, выделяя числа 1, 2, 3 и 4, из которых выводились геометрические фигуры. Они полагали, что точное знание возможно только на основе математики и внесли фундаментальный вклад в арифметику (учение о числах), геометрию (учение о фигурах), гармонику (теорию музыки) и астрономию (учение о строении Вселенной).
Наиболее ярким проявлением их учения стала концепция «гармонии сфер». Пифагор обнаружил числовые соотношения, лежащие в основе музыкальной гармонии: чистая октава (1:2), чистая квинта (2:3), чистая кварта (3:4). Он заметил, что при определённых соотношениях длин струн издаются приятные звуки. Экстраполируя эту идею на космос, пифагорейцы предположили, что вращающиеся планеты, движущиеся с определёнными скоростями и по определённым орбитам, издают звуки, формируя некую «музыку сфер» или «гармонию сфер», не слышимую человеческим ухом из-за её постоянства. В чём же тогда ценность этой идеи для науки, если она недоступна непосредственному восприятию? Она показала, что мир может быть описан через математические отношения, даже если эти отношения не сразу очевидны.
В астрономии Пифагор выдвинул идею шарообразности Земли — революционную для своего времени гипотезу — и предложил первую модель строения Вселенной. Из соображений красоты и симметрии пифагорейцы утверждали, что траекториями планет являются окружности, а форма планет — шарообразна, что значительно повлияло на последующее развитие астрономии. Их вклад в математическое естествознание был колоссален, поскольку они показали, как абстрактные математические принципы могут быть применены для объяснения и описания физического мира.
Атомистическое учение Левкиппа и Демокрита
Если Милетская школа искала единое материальное первоначало, а пифагорейцы — числовую основу мира, то Левкипп и Демокрит (V-IV века до нашей эры) предложили радикально новую концепцию, которая легла в основу современной физики и химии — атомистическое учение. Они постулировали существование атомов и пустоты, в которой атомы движутся, соединяются и разъединяются, образуя все существующие вещи.
Атомы (ἄτομοι) — это мельчайшие, неделимые, непроницаемые частицы, не обладающие качествами, но различающиеся по форме, порядку и расположению. Пустота — это пространство, в котором атомы совершают свои движения. Все события, согласно атомистам, происходят в силу строгой причинности и необходимости, исключая случайность или вмешательство божественных сил.
Демокрит значительно расширил и систематизировал учение Левкиппа, превратив его во всеобъемлющую научную систему, охватывающую теорию познания, логику, этику, педагогику, математику, биологию и психологию. В математике он внес вклад в изучение природы конуса, предположив, что если конус разрезать параллельно основанию, две получившиеся поверхности должны быть либо одинакового, либо разного размера, что демонстрирует его понимание бесконечно малых величин. В биологии и психологии Демокрит пытался дать естественное объяснение пророческим снам и эффекту «дурного глаза» посредством теории образов и истечений, предполагая, что объекты испускают потоки атомов, которые воздействуют на органы чувств.
Атомизм Левкиппа и Демокрита стал вершиной досократической мысли, предложив механистическую картину мира, где все явления объяснялись движением и взаимодействием мельчайших материальных частиц. Эта теория, несмотря на свою умозрительность, предвосхитила многие идеи современной физики и химии, заложив основу для материалистического и редукционистского подхода к изучению природы.
Классический синтез: Влияние Платона и Аристотеля на систематизацию знания
Период классической древнегреческой философии, представленный грандиозными фигурами Платона и Аристотеля, ознаменовал собой переход от натурфилософских поисков первоначала к систематизации знания, разработке логических методов и построению всеобъемлющих философских систем, которые оказали колоссальное влияние на развитие всех последующих естественнонаучных дисциплин. Эти мыслители не просто предлагали гипотезы о мире, но стремились создать целостную картину бытия, включающую метафизику, этику, политику и, конечно же, естествознание.
Платон: Мир Идей, Математика и Дедуктивный метод
Платон (428/427 – 348/347 до нашей эры), ученик Сократа и учитель Аристотеля, создал одну из самых влиятельных философских систем в истории мысли — учение о мире идей, или эйдосов. Он противопоставлял чувственный мир вещей, изменчивый и преходящий, миру идей — идеальных, вечных, умопостигаемых сущностей, которые являются подлинной реальностью и лежат в основе всех существующих вещей.
Несмотря на свой идеалистический характер, концепция «мира идей» Платона парадоксальным образом стимулировала поиск универсальных, неизменных законов, что косвенно способствовало развитию абстрактного научного мышления. Если истинная реальность — это мир эйдосов, доступный только разуму, то задача познания заключается в отходе от изменчивых чувственных восприятий и восхождении к этим объективным, вечным сущностям. Именно этот поиск неизменных основ бытия стал мощным стимулом для развития теоретической науки.
Особую роль в философии Платона играла математика. Над входом в его знаменитую Академию была надпись:
«Негеометр — да не войдет»
, что подчёркивало центральное место математики в системе образования и для изучения философии. Хотя сам Платон не был математиком, вокруг его Академии объединились выдающиеся математики того времени, такие как Евдокс и Архит. Платон разработал философское обоснование математики, считая её одной из предпосылок математического естествознания. Он полагал, что начала математических наук, будучи «предположениями», находят свои основания посредством диалектики, а сама математика выступает как мост между чувственным и умопостигаемым миром. Ему приписывается разработка методологических проблем математического познания, включая аксиоматическое построение математики и исследование отношений между математическими методами и диалектикой. Платон также считается основоположником дедуктивного метода, который играет ключевую роль в математике и теоретической физике.
Аристотель: Форма, Материя и Основание Биологии
Аристотель (384 – 322 до нашей эры), величайший древнегреческий философ и учёный, учитель Александра Македонского, разработал свою грандиозную философскую систему, критически переосмыслив теорию идей Платона. Он утверждал, что идеи (формы) не существуют отдельно от чувственных вещей, а находятся в самих вещах, являясь их сущностью.
Основой естественнонаучных взглядов Аристотеля является его учение о материи и форме. Каждая вещь, согласно Аристотелю, представляет собой единство бесформенной пассивной материи и активной формы. Материя и форма являются фундаментальными началами бытия, причём материя не может существовать без формы, а форма реализуется только в материи. Он выделил четыре первоначала, или высшие причины бытия:
- Формальная причина: сущность вещи, её образец.
- Материальная причина: то, из чего вещь состоит.
- Действующая причина: то, что вызывает изменение.
- Целевая причина: то, ради чего вещь существует (телеология).
Аристотель классифицировал науки на теоретические (включая физику, математику и «первую философию» — метафизику), практические (этику и политику) и «поэтические» (творческие), заложив тем самым основы научной систематизации.
Наибольший вклад Аристотель внёс в биологию, которая по праву считает его своим основателем. Он создал обширную систематику животных, описав около 500 видов и определив место человека в этой классификации. Аристотель заложил основы описательной и сравнительной анатомии, проводя вскрытия и тщательно изучая строение организмов. Его работы «История животных», «О частях животных» и «О происхождении животных» содержат огромное количество эмпирических наблюдений и глубоких рассуждений.
В своей физике Аристотель разработал учение о четырёх элементах (стихиях): земле, воде, воздухе и огне. Он считал, что первоосновой всего сущего является единая первоматерия, проявляющаяся в этих четырёх стихиях. Стихия земли может находиться в сухом и холодном состояниях, стихия воды — в холодном и влажном. К этим четырём элементам Аристотель позднее добавил пятый — эфир, из которого, по его мнению, состоят небеса, звёзды и планеты. Все вещи возникают из элементов в результате их превращения и переходов друг в друга. Аристотелевская физика включала постулаты о естественном месте элементов (тяжёлые элементы стремятся к центру мира, лёгкие — к периферии), гравитации/левитации, прямолинейном движении, зависимости скорости от плотности среды, невозможности вакуума и конечности Вселенной. Его физическая система, хотя и была во многом ошибочна с точки зрения современной науки, являлась целостной и логически обоснованной, доминируя в европейской мысли почти два тысячелетия.
Вклад Платона и Аристотеля не только ввёл математику в статус фундаментальной науки и систематизировал биологию, но и сформировал парадигму теоретического осмысления мира, которая стала отправной точкой для развития всех последующих научных дисциплин.
Специфические естественнонаучные гипотезы: Конкретные примеры античного прозрения
Древнегреческая мысль, несмотря на свою умозрительность и отсутствие современного экспериментального метода, дала рождение уникальным гипотезам, которые порой поразительно предвосхищали открытия будущих эпох. Эти «прозрения» демонстрируют глубину античного разума и его стремление к рациональному объяснению природы.
Одним из наиболее известных астрономических достижений является предсказание Фалесом солнечного затмения 28 мая 585 года до нашей эры. Этот факт, хоть и оспариваемый некоторыми историками, указывает на высокий уровень астрономических наблюдений и расчетов. Кроме того, Фалес, как уже упоминалось, разделил год на 365 дней по египетскому образцу, создав календарь с 12 месяцами по 30 дней и пятью дополнительными днями, что было важным шагом в стандартизации временных измерений. Он также предполагал, что Земля является плоским диском, покоящимся на воде, а землетрясения происходят, когда его «качают волны» — примитивная, но натуралистическая гипотеза.
Анаксимандру приписывается не только формулировка закона сохранения материи (
«Из каких начал вещи возникают, в те же самые им и погибнуть суждено, ибо они дают справедливое возмещение ущерба в установленное время»
), но и смелая гипотеза о естественном происхождении жизни и человека из моря. Он считал, что из апейрона обособляются противоположности (тёплое и холодное), приводящие к возникновению огненной оболочки над воздушной средой Земли, что является попыткой объяснить сложные природные явления через взаимодействие базовых принципов.
Пифагор выдвинул гипотезу о шарообразности Земли, что было значительным отходом от распространенных представлений о плоской Земле. В пифагорейской космологии мир представлялся шарообразной и строго симметричной системой с центральным огнем и небесными сферами, вращающимися вокруг Земли. Пифагорейцы также установили взаимосвязи между числовыми пропорциями и музыкальной гармонией, а также движением небесных тел. Их открытие, что чистая октава соответствует числовому соотношению 1:2, чистая квинта — 2:3, а чистая кварта — 3:4, стало одним из первых примеров математического описания природного явления.
Левкипп и Демокрит разработали атомистическую теорию, согласно которой всё состоит из мельчайших неделимых частиц (атомов) и пустоты. Атомы различаются по форме, порядку и расположению, а их бесконечные соединения формируют всё многообразие природы. Эта теория, по сути, предвосхитила современное атомно-молекулярное учение.
Аристотель разработал учение о четырёх элементах (стихиях), их взаимоотношении и развитии в природных явлениях. К земле, воде, воздуху и огню он позже добавил пятый элемент — эфир, из которого, по его мнению, состоят небеса, звёзды и планеты. Эта система, хоть и устаревшая, была попыткой создать целостную модель мира, объясняющую все наблюдаемые явления.
Наконец, Эвдокс Книдский, современник Платона, разработал теорию климатических зон, основываясь на представлении о изменяющемся наклоне солнечных лучей относительно сферической поверхности Земли. Это было раннее, но весьма точное наблюдение, объясняющее различия в климате разных регионов Земли.
Эти примеры демонстрируют, что древнегреческие мыслители не ограничивались абстрактными философскими рассуждениями, но активно выдвигали конкретные гипотезы о мире, многие из которых, пусть и в иной форме, нашли свое подтверждение в последующем развитии науки.
Методологические барьеры и динамика развития: Анализ причин ограничений
Древнегреческое естествознание, несмотря на свои выдающиеся достижения и глубину мысли, имело существенные методологические ограничения, которые отличали его от современного научного метода. Эти барьеры были обусловлены спецификой философского подхода, общественной структурой и культурными установками античности.
Эволюция от мифологии к рациональному познанию
Ключевым прорывом, ознаменовавшим рождение естественнонаучного познания, стал отход от мифологического объяснения мира. Фалес является одной из центральных фигур в этом процессе демифологизации, предложив естественные причины для объяснения природных явлений вместо воли богов.
Милетские философы, в частности Анаксимандр, перевели космогонические и физические представления из мифологической сферы в область научно-практического интереса. Они противопоставили Логос мифу, отказавшись от традиционного противопоставления божественного и человеческого. Вместо того чтобы приписывать природным явлениям божественное происхождение, они объясняли «богов» народной мифологии (например, стихии и светила) как возникшие из единого правещества, тем самым интегрируя их в единую рациональную картину мира. Этот переход был не просто сменой парадигмы, а фундаментальной трансформацией мышления, сделавшей возможным появление науки, что позволило вырваться из круга верований и приступить к системному познанию.
Разделение Эпистеме и Тэхнэ (Теория vs. Практика)
Одним из наиболее значительных методологических барьеров в развитии древнегреческого естествознания было глубокое и принципиальное разделение между теоретическим знанием (эпистеме) и практическим ремеслом (тэхнэ).
Эпистеме (ἐπιστήμη) означало чистое, умозрительное знание, постигаемое ради самого знания, без какой-либо утилитарной цели. Это знание считалось высшей формой интеллектуальной деятельности, уделом свободных граждан и философов. Оно основывалось на созерцательно-логическом познании, включающем наблюдение объектов и явлений в естественных условиях и их последующую логическую обработку.
Тэхнэ (τέχνη), напротив, обозначало практическое ремесло, мастерство, основанное на опыте и навыках, но лишённое теоретического обоснования. Оно передавалось через рутину и обучение, но не считалось достойным внимания философов и ученых. Это презрение к практической деятельности и, как следствие, к эксперименту, стало ключевым ограничением для развития античной науки. Эксперимент, как метод активного вмешательства в природу для получения новых фактов, требовал сочетания теоретического осмысления с практическим действием, что противоречило принятому разделению.
Древнегреческое естествознание характеризовалось обилием гипотез и теорий при относительно ограниченном накоплении точных эмпирических данных. Натурфилософия пыталась создать целостную картину природы, замещая отсутствующие естественные науки и подменяя непознанные причины вымышленными. Платон, хоть и считал математику наиболее близкой к идеалу науки, полагал, что она не полностью соответствует его требованиям, поскольку «не до конца отбрасывает преходящие явления», что также свидетельствует о предпочтении умозрительности эмпирике. Разве не странно, что великие мыслители, способные к глубочайшим умозаключениям, пренебрегали столь мощным инструментом познания, как эксперимент?
«Агональность» как двигатель философско-научной мысли
Несмотря на методологические ограничения, внутренним двигателем развития древнегреческой мысли, включая естественнонаучные концепции, была «агональность» (ἀγωνία) — дух состязательности и критического переосмысления.
Древнегреческая философская среда была ареной постоянных дискуссий и взаимного влияния между различными школами. Например, Аристотель, развивая своё учение, часто критически переосмысливал теорию идей Платона. Его знаменитое изречение
«Платон мне друг, но истина дороже»
ярко демонстрирует этот дух интеллектуального соперничества. Элейская школа, в свою очередь, заняла позицию решительной оппозиции к учению Гераклита, что также является проявлением состязательности философских направлений.
Эта «агональность» проявлялась и в поиске первоначала мира: Фалес предлагал воду, Анаксимандр — апейрон, Анаксимен — воздух. Каждая новая гипотеза не просто предлагалась, но и обосновывалась, а зачастую и критиковалась оппонентами, что стимулировало углубление анализа и поиск более убедительных аргументов. Таким образом, состязательность, несмотря на отсутствие современного экспериментального подтверждения, выступала как мощный механизм, стимулирующий критическое переосмысление, развитие концепций и постоянный поиск более совершенных объяснений мира. Однако, следует отметить, что именно эта увлеченность логическими построениями, без должной эмпирической проверки, привела к тому, что некоторые концепции, особенно аристотелевские, при их долгом следовании могли стать препятствием для последующего научного прогресса.
Заключение
Древнегреческая философия явилась колыбелью западного естественнонаучного знания, заложив фундаментальные идеи и методологические подходы, которые на протяжении веков формировали интеллектуальный ландшафт Европы. Переход от мифологического к рациональному объяснению мира, начатый досократиками, стал революционным шагом, открывшим путь к систематическому изучению природы.
Милетская школа, с её поиском единого первоначала (архэ) и первыми шагами в космологии, астрономии, географии и биологии, продемонстрировала потенциал рационального мышления. Фалес с его предсказанием затмения и Анаксимандр с концепцией апейрона и гипотезой о происхождении жизни из моря, стали пионерами естествознания. Пифагорейцы, математизируя космос и открывая числовые соотношения в музыкальной гармонии, заложили основу для математического естествознания, а атомисты Левкипп и Демокрит предвосхитили современное понимание строения материи.
Классический период, представленный Платоном и Аристотелем, привнёс систематизацию и методологическую строгость. Платон, с его миром эйдосов и акцентом на математику, стимулировал поиск универсальных, неизменных законов и развитие дедуктивного метода. Аристотель, основатель биологии и разработчик учения о материи и форме, создал первую всеобъемлющую систему знания, включающую физику, биологию и логику, которая доминировала в европейской мысли почти два тысячелетия.
Вместе с тем, древнегреческое естествознание имело свои ограничения. Глубокое разделение между теоретическим знанием (эпистеме) и практическим ремеслом (тэхнэ) препятствовало развитию экспериментального метода, что привело к преобладанию умозрительных гипотез над эмпирическими данными. Однако «агональность» — дух состязательности и критического мышления — служила мощным внутренним двигателем, стимулирующим развитие и переосмысление философско-научных концепций.
Таким образом, античная мысль сыграла двойственную роль: она стала колыбелью науки, породив рациональность, математизацию, атомизм, логику и систематику, но одновременно наложила на неё методологические ограничения, которые были преодолены лишь в Новое время с появлением экспериментального метода и сближением теории и практики. Её наследие остаётся неисчерпаемым источником для понимания истоков и эволюции человеческого познания.
Список использованной литературы
- Античная и средневековая наука и техника. URL: https://studfile.net/preview/4405371/page:2/ (дата обращения: 28.10.2025).
- Античная наука. URL: http://naturalhistory.virtbox.ru/Person/Lib/Antnauka/Index.htm (дата обращения: 28.10.2025).
- Античная философия: учебное пособие. URL: https://rep.bntu.by/bitstream/handle/data/11181/Antichnaya_filosofiya.pdf?sequence=1 (дата обращения: 28.10.2025).
- Античный атомизм Левкиппа и Демокрита. URL: https://rushist.com/index.php/filosofiya/3642-antichnyj-atomizm-levkippa-i-demokrita (дата обращения: 28.10.2025).
- Античность. URL: http://antic.portal-1.ru/ (дата обращения: 28.10.2025).
- Аристотель о материи и форме. URL: https://rushist.com/index.php/filosofiya/3640-aristotel-o-materii-i-forme (дата обращения: 28.10.2025).
- Гайденко, П. П. История греческой философии в ее связи с наукой: сборник. URL: https://www.litres.ru/piama-gaydenko/istoriya-grecheskoy-filosofii-v-ee-svyazi-s-naukoy-sbornik/ (дата обращения: 28.10.2025).
- Древнегреческий философ Платон: учение и вклад в науку, труды, изречения. URL: https://drevniy-mir.ru/drevnecheskiy-filosof-platon-uchenie-i-vklad-v-nauku-trudy-izrecheniya.html (дата обращения: 28.10.2025).
- Дубнищева, Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб. пособие. 6-е изд. Москва: Академия, 2006. 608 с.
- Естествознание концепции античности. URL: https://studfile.net/preview/4405371/page:4/ (дата обращения: 28.10.2025).
- История античной философии. URL: https://poznanie.org/wp-content/uploads/2020/06/Istoriya-antichnoy-filosofii.pdf (дата обращения: 28.10.2025).
- История естествознания от античности до состояния «преднауки» // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/istoriya-estestvoznaniya-ot-antichnosti-do-sostoyaniya-prednauki (дата обращения: 28.10.2025).
- История философии: учебник для вузов / под ред. В. В. Васильева, А. А. Кротова, Д. В. Бугая. Москва: Высшая школа экономики, 227 с. URL: https://www.hse.ru/data/2010/05/27/1217036485/vasilyev_krotov_bugay_istoriya_filosofii.pdf (дата обращения: 28.10.2025).
- Канарш, Г. Ю. Этические основания политики в современном аристотелианстве // Знание. Понимание. Умение. 2005. № 2. С. 145–152.
- Космология и гармония сфер — Пифагореизм. URL: https://levelvan.ru/courses/832/lecture/2397 (дата обращения: 28.10.2025).
- Милетская школа. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. URL: https://studref.com/495276/filosofiya/miletskaya_shkola_fales_anaksimandr_anaksimen (дата обращения: 28.10.2025).
- Пифагор и «золотое сечение» в космосе. URL: https://popastronomy.ru/186-pifagor-i-zolotoe-sechenie-v-kosmose.html (дата обращения: 28.10.2025).
- Пифагорейская программа как основа развития математики // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pifagoreyskaya-programma-kak-osnova-razvitiya-matematiki (дата обращения: 28.10.2025).
- Платон и Аристотель. URL: https://oniotkryvalizemlyu.ru/platon-i-aristotel/ (дата обращения: 28.10.2025).
- Платон и естествознание. URL: https://do.gendocs.ru/docs/index-371542.html?page=19 (дата обращения: 28.10.2025).
- Садохин, А. П. Концепции современного естествознания: учебник. 2-е изд. Москва: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. 447 с.
- Тема 68. Биология Аристотеля. URL: https://do.gendocs.ru/docs/index-371542.html?page=42 (дата обращения: 28.10.2025).
- Трубецкой, С. Н. Курс истории древней философии. Москва: Юрайт. URL: https://urait.ru/book/kurs-istorii-drevney-filosofii-423531 (дата обращения: 28.10.2025).
- Чем античная наука принципиально отличается от современной? URL: https://studfile.net/preview/4405371/page:2/ (дата обращения: 28.10.2025).
- Цифровая библиотека по философии. Часть 5. URL: http://kant.narod.ru/part5.htm (дата обращения: 28.10.2025).