Пример готового реферата по предмету: Концепция современного естествознания
Оглавление
Введение 3
Глава
1. Особенности науки в Древней Греции 4
Глава
2. Достижения античной науки в естествознании 7
Заключение 18
Список использованных источников 20
Содержание
Выдержка из текста
Зарождение научной деятельности связано с Древней Грецией и Римом .В качестве предмета изучения выступают особенности науки в Древней Греции и его вклад в мировую цивилизацию.Целью написания реферата является изучение философии Древней Греции как источника естественно научных идей.
В ранний период развития философии естественно имела место особенно тесная связь философии с мифологией. (они постоянно переходят друг в друга, и человек воспринимает их с помощью чувств), другим — как состоящий из чисел, атомов или основывающийся на едином неподвижном и неделимом бытии.Целью данной работы является раскрытие школ, идей и представлений досократической философии Древней Греции, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
Отвечая на вопрос о мировоззрении, необходимо определить понятие "мировоззрение", его сущность и структуру. Помните, что мировоззрение и философия есть результат отражения мира, но глубина отражения мира может быть различной. Определите основные компоненты в структуре мировоззрения и раскройте их. Кроме того, необходимо определить основные уровни мировоззрения, раскрыть содержание каждого уровня.
В древнегреческой философии отчетливо сформировались два основных типа философского мышления и мировоздания (идеализм и материализм), было осознано предметное поле философии, выявились важнейшие области философского знания. То был расцвет древней философской мысли, бурный всплеск интеллектуальной энергии своего времени
Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку политическое наследие Древней Греции оказало сильное влияние на развитие политической науки в Европе в более поздние эпохи. В политических учениях Древней Греции выражены очень актуальные для всех времен идеи относительно политической стабильности и справедливости.Теоретической основой для работы послужили учебные пособия по философии, научные труды, посвященные философии Древней Греции, развитию политико-правовой мысли эпохи античности.
Древнегреческое слово «агон» как выражение состязательного, спорного и противоречивого начала, имеет фундаментальную значимость не только в античной философии, не только в напряженных, драматических, а порою трагических полисных отношениях, но и в повседневной, обыденной жизни древних греков и римлян: это постоянные войны Олимпийские игры, разнообразные празднества, вакханалии и т. д. Безусловно, прежде всего «агональное» начало выражается в противопоставлении древнегреческой философии, где истина никоим образом несокрыта и предельно высказываема, восточной мудрости, имеющей эзотерически-сакральный характер. Древнегреческий «агон» находит свое выражение в мифологическом сознании, в идее военного противостояния в историческом понимании Геродота, Фукидида и Ксенофонта, в философских учениях досократиков, в космополитических идеях Гесиода, Акусилая и Ферекида.
В «агональном» проявлении особое место занимает учение Гераклита о логосе и диалектике перехода в противоположное, а также противопоставление бытия и не- бытия в философии Парменида; апории Зенона как противоречие между потенциальным и актуальным; учение о четырех «корнях» всего сущего, «дружба» и «вражда» как противоположные элементы в космологии Эмпедокла. Существенным образом «агональное» начало проявляется и в философии Сократа, где противопоставляется истинное знание и неистинное мнение, особенно выделяется противоречие и парадоксальность природы добродетели. Совсем иным образом «агон» и «субъективная диалектика» выражаются в софистической мысли, в противопоставлении этических и социальных воззрений софистов. Понимание природы «агонального» в учении о «эйдосах» в философии Платона выражается в противопоставлении мира идей миру чувственно воспринимаемых вещей, а в учении о государстве в различных формах государственного устройства. Особую значимость имеет «агон» материи и формы и в философии Аристотеля. В дальнейшем природа «агонального» в философии эллинистического и римского периодов выражается прежде всего в эклектическом характере философской мысли, где философия «против» понимается как истинная философия. Представляется абсолютно важным рассмотрение «агонального» начала в античном сознании для понимания и реконструкции природы «противоречивого» в античных обществах.
При этом сама философия содержит много разнообразных течений, школ и учений, идей и личностей философов.В древнегреческой философии выделялись такие два типа философского мышления и миропонимания, как идеализм и материализм, был выявлен предмет философии, выделились самые важные области философского знания.Целью данной работы является исследование античной философии древней Греции и Рима (VI век до н.
Каждый период в истории культуры по-своему ценен. Но не случайно особую роль исследователи отводят античной (особенно греческой) культуре. И литература, и искусство, и философия Древней Греции стали отправной точкой в развитии европейской культуры.
Последовавший за гомеровским, архаический период (VIII-VI вв. До н.э.) демонстрирует результат нового типа общественных связей — закон ("номос") как безличную правовую норму, равнообязательную для всех. Формируется полис (город-государство), в котором каждый полноправный гражданин — собственник и политик, выражающий частные интересы через поддержание общественных. Равное положение граждан перед законом вводит механизм ограничения в агональную культуру: на первый план выдвигаются мирные добродетели ("справедливость", "рассудительность", "благочестие"), а необходимость поддержания общего блага ставит граждан в позицию принудительного социального творчества. Боги охраняют и поддерживают новый социальный и природный порядок (келюс), в котором отношения регулируются принципами космической компенсации и меры, подлежат рациональному осмыслению в различных натурфилософских системах.
Мифологическая форма мышления просуществовала до I тысячелетия до н. э. Формирующиеся философские представления во многом использовали понятия мифов. Более того, конфуцианцы осуществили историзацию мифов, демифологизацию их сюжетов и образов, что привело к их рационализации, к тому, что они стали частью традиционной истории, частью философских идей и учений.
Дело в том, что, подобно прочим наукам, она долгое время развивалась как часть натурфилософии.Впрочем, география вскоре отделилась от философии, став более-менее самостоятельной наукой, поскольку бурное развитие Греции, ее торговые и политические отношения, а также войны с другими государствами Ойкумены (известного мира) с одной стороны, обогащали землеописательную науку новой информацией, с другой стороны — делали ее необходимой. Так, Страбон начал свою «Географию» со слов: «Я считаю, что наука география, которой я теперь решил заниматься, так же как и всякая другая наука, входит в круг занятий философа (.
Как известно, античный мир явился колыбелью европейской культуры. Здесь же зародилась европейская философия, которая уже в античности пережила свой взлёт и своё падение. Действительно, философия – это одно из удивитель-ных культурных открытий, оставленных нам древними греками – маленьким народом, жившим на скалистой, засушливой территории, вдали от полноводных рек и плодородных долин, но сумевших создать роскошную цивилизацию и культуру (творцов культуры было столь мало, что их всех можно было бы посе-лить в одной современной многоэтажке).
Человек как предмет естественно-научного познанияКак соотносятся биологические и социальные факторы на разных этапах онтогенеза человека?
Список использованных источников
1. Дубнищева Т.Я. Концепции современного естествознания: учеб. пособие для студ. вузов / Татьяна Яковлевна Дубнищева. — 6-е изд., испр. и доп. — М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 608 с.
2. Канарш Г. Ю. Этические основания политики в современном аристотелианстве // Знание. Понимание. Умение. — 2005. — № 2. — С. 145-152.
3. Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания. 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Высш. шк., 2003. — 488 с.
4. Концепции современного естествознания: учебник для студентов вузов, обучающихся по гуманитарным специальностям и специальностям экономики и управления / А.П. Садохин. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. — 447 с.
5. Хорошавина С. Г. X 82 Концепции современного естествознания: курс лекций / Изд. 4-е. — Ростов н/Д: Феникс, 2005. — 480 с.
6. http://antic.portal-1.ru/
7. http://naturalhistory.virtbox.ru/Person/Lib/Antnauka/Index.htm
список литературы
