Содержание
Введение
1. Джон Локк
2.Труды Локка.
3.Общефилософская теория Джорджа Беркли.
4. Философское учение Давида Юма. Основные положения
Заключение
Список использованной литературы
Выдержка из текста
XVII век раскрывает очередной период в формировании философии, который положено называть философией Нового времени. Возникнувший еще в эпоху Возрождения процесс тления феодального сообщества расширяется и погружается в XVII веке. Формирование нового — буржуазного сообщества — порождает перемены не только в экономике, политике, и общественных связях, оно меняет и сознание людей. Главным обстоятельством такого изменения общественного сознания как оказалось наука, и первоначально только лишь, экспериментально-математическое естествознание, какое как раз в XVII столетии испытывает период собственного развития: не случайно этот век обычно именуют эрой научной революции.
Развитие науки новоиспеченого времени, как и соц преобразования, сопряженные с разложением феодальных общественных режимов и ослаблением воздействия церкви, вызвали к бытия новоиспеченную ориентацию философии. Ежели в средние века она выступала в союзе с богословием, а в эру Возрождения — с искусством и гуманитарным познанием, то теперь она основывается главным образом в науку. Для философии Нового времени принципиальное значение играет спор меж 2-мя направлениями в гносеологии: эмпиризмом — направление в учения познания, которое признает чувственный опыт как единственный источник познаний; и рационализмом, который выставляет на 1-ый план логичное основание науки, признает разум источником познания и аспектом его истинности.
В XVII – XVIII столетиях философия стала представлять из себя пеструю картину имен, школ и течений, что стало итогом становления общефилософской мысли в предыдущие 3 эпохи: эпоху античности, эпоху Средневековья и эру Возрождения.
Британская философия Нового времени грубо осуждает созерцательный идеал познания. Знание – сила, а сила эта выражается, прежде всего, в стимулировании ею человека к действию. Она (английская философия Нового времени) стремится к наибольшему воссоединению философии с итогами практической деятельности человека. Френсис Бэкон писал: «Что в действии наиболее полезно, то и в знании наиболее истинно». Таковым образом, английская философия Нового времени выделяет взаимозависимость знания и действия – знание замыкается на действии, а действие на знании. Без науки нет знания, а особенно без фундаментальной. А действие в свою очередь нет без опыта, по причине того чтооно опирается на науку. В соответствии с философией Нового времени знание не появляется в голове человека само по себе, его необходимо заполучить в итоге осмысления данных эксперимента. Эксперимент индуцирует знание, «наводит» на него.
Целью предоставленной работы является проработка философских концепций, существовавших в Англии в XVII — XVIII века, а также изучение систем известных английских мыслителей Д. Локка. Д. Философ и Д. Юма. Данная цель может быть достигнута путем решения последующих задач:
1. Рассмотрение британской философии XVII — XVIII столетия.
2. Последовательное изучение философских систем, которые выше перечисленных мыслителей
Список использованной литературы
1. Быховский Б.Э. Джордж Беркли. – М.: Мысль, 1970.
2. Заиченко Г.А. Джон Локк. – М.: Мысль, 1988.
3. Кохановский В.П. Философия. – Ростов-на-Дону.: Феникс, 1996.
4. Нарский И.С. «Давид Юм». – М.: Мысль, 1973.
5. Рассел История западной философии. — Ростов-на-Дону, «Феникс», 2002.
6.Д. Антисери и Дж. Реале Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / В переводе и под редакцией С. А Мальцевой. – С.-Петербург, «Пневма», 2002, 808 с., и ил.
7.П. С. Таранов 120 философов. – М., «Реноме», 2002, 678 с.
8. Дж. Беркли Сочинения. М.,1978
9. Мееровский Б.В. Давид Юм и Шарль де Бросс. — "Философские науки", 1965
10. Давид Юм, Сочинения в 2х томах. — М.: 1965г