Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГУМАНИЗМ И ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ВЕКТОР В КУЛЬТУРЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ 5
РОЛЬ И МЕСТО ЧЕЛОВЕКА В ТВОРЧЕСТВЕ У. ШЕКСПИРА 9
ПРАВИЛА НАСТОЯЩЕГО ЛИДЕРА ГОСУДАРСТВА В ТРАКТАТЕ «ГОСУДАРЬ» Н. МАКИАВЕЛЛИ 16
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 22
Выдержка из текста
Актуальность темы. Период конца ХХ — начала ХХI веков ознаменован всплеском развития философской науки, которая уже целиком трансформировалась в плодотворную мощь российского государства. В настоящее время каждое общество стратегической доктриной предусматривает увеличение научно-технического прогресса как одного из главных аспектов усовершенствования социума. Сегодня и сам процесс обретения научных результатов, и их реализация в практической деятельности общества, нуждается в задействовании философской науки.
В начале ХХІ века проблемы развития философии предыдущих эпох привлекли к себе очень много внимания, поэтому вокруг них разворачивается множество дискуссий и споров, хотя споры в больше степени касаются периодизации и материально-духовной ценности различных научных открытий. На этом фоне решение разных жизненных проблем общества и его граждан, которые в предыдущие времена устранялись благодаря интуиции или интеллекту, опыту поколений, ныне требуют динамичного и целеустремленного участия философской науки. Сегодня все актуальные вопросы разрешаются, эффективно опираясь именно на философскую науку.
Общество не может содействовать научно-техническому прогрессу, не создавая научной теории, научных законов и научных основ руководства, без изучения идей и достижений предыдущих периодов, в частности – эпохи Возрождения. И именно эта тема станет объектом исследования в представленном реферате.
Как известно, XV-XVI вв. в истории философской мысли называют эпохой Возрождения, Ренессанса (от фр. renaissance — возрождение).
Этот термин употребляется для обозначения периода возрождения античной культуры под влиянием существенных перемен в социально-экономической и духовной жизни Западной Европы. Но слишком просто было бы считать, что понятие Возрождения отражает только смысл той эпохи и в духовной жизни наблюдается механическое перенесение на тогдашний грунт культурного наследия античности.
Гуманизм (от лат. Humanus — человеческий) стал идейной основой культуры Возрождения. Гуманисты выступили против диктатуры католической церкви в духовной жизни общества. Они критиковали метод схоластической науки, основанный на формальной логике (диалектике), отвергали ее догматизм и веру в авторитеты, расчищая тем самым путь для свободного развития научной мысли .
Возрождение, или Ренессанс является одной из самых знаменательных эпох в истории человеческой цивилизации. Термин «Возрождение» впервые был введен Джорджо Базаре (1511 – 1574 гг.), который известен нам как выдающийся итальянский живописец, архитектор и историк искусства XVI века.
Исследование проблем гуманизма уходит своими корнями Древнего мира. Первые гуманистические представления находим в философии Древнего Китая, в частности в трудах Лао-Дзи, Конфуция, Мао Дзи и др. С философов античности отдельные аспекты проблемы гуманизма в праве сквозь призму ценности человека исследовали Пифагор, Протагор, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур, Цицерон и др.
Гуманистические особенности философии Средневековья и понимание их через призму веры и разума человека отражены в трудах Тертуллиана, Петра Дамиани, Бернара Клервоского, Псевдо-Афанасия Александрийского, Аврелия Августина, Фомы Аквинского и др. Природа человека рассматривалась как основа гуманизма в философии права эпохи Возрождения в трудах Пикоделла Мирандолы, Алигьери Данте, Лоренцо Валла, Николло Макиавелли, Джаноццо Манетти, Мишеля Монтеня, Эразма Роттердамского; а также украинских исследователей этого периода: Ивана Вышенского, Исайи Копинского, Станислава Ореховского, Максима Исповедника, Павла Русина, Симона Пекалида, Мелетия Смотрицкого, Лаврентия Зизания и др.
Обращение к культурной и религиозной традиции при формировании идеи гуманизма в праве эпохи Реформации находим в трудах Мартина Лютера, Филиппа Меланхтона, Жана Кальвина, Етьенаде а Боэси, Ульриха Цвингли и др. Обоснование суверенитета человека и утверждения его прав и свобод через формирование гуманизма в праве эпохи Нового времени отражено в работах Блеза Паскаля, Томаса Гоббса, Гуго Гроция, Джона Локка, Самюэля де Пуфендорфа, Бенедикта Спинозы, Жан-Жака Руссо, Дэвида Юма и др. Ценность человека, мораль и свобода как основные гуманистические правовые идеи нашли свое отражение в Немецкой классической философии, в частности в работах Иммануила Канта, Иоганна Фихте, Георга Гегеля, Людвига Фейербаха и др.
Интеграция гуманистических идей в философии XIX-XX вв. выраженна в произведениях Якоба Бурхгарда, Фридриха Нитхаммер, Георґа Фойґга, Габриэля Сибберна, Джона Робертсона, Фридриха Шиллера, Джона Дьюи, Николая Бердяева, Роя Селларса, Жака Маритена, Сантаяна, Эриха Фромма, Сидни Хука, Коралисса Ламонта, Мартина Хайдеггера, Жана поля Сартра и др. Проблемы гуманизма в современной философии стали предметом исследования таких ученых, как С.И. Алиас, В.А. Бачинин, И.М. Борзенко, В.К. Грищук, О.В. Грищук, Д.А. Гудыма, А.Г. Данильян, С.П. Добрянский, Л.И. Зиннуров, А.П. Заяц, И. Иконникова, И.И. Кальной, М.И. Козюбра, В.А. Кувакин, А.А. Кудишина, В.П. Ляшенко, М.Н. Марченко, С.П. Погребняк, А. Поперечная, П. Рабинович, С.П. Рабинович, В.А. Рыбин, Ю. Симон и др.
Однако, несмотря на существование значительного количества исследований, посвященных гуманизму, комплексного философского исследования по формированию и развитию гуманизма в философии пока что не было.
Методология работы предопределена самобытностью исследуемого материала. Ее базисом стал метод аналитического изучения источников, проясняющий их логику и содержание. Специфика постигаемого материала требует своеобразного подхода, связанного с необходимостью привлечения методов сравнительного и философского анализа для определения взаимосвязи научных идей, соотносящихся между собой в контексте преемственности либо противостояния.
Практическая значимость исследования подтверждается тем, что полученные результаты позволяют более широко понимать роль эпохи Возрождения в мировой культуре и определять ее место в системе философского познания начала ХХІ века.
Исследование состоит из введения, четырех глав заключения, списка использованной литературы. Содержание работы изложено на 29 страницах. Библиографический список включает
1. наименований источников.
Список использованной литературы
1. Андреев М. Инновация или реставрация: казус Возрождения / М.Л. Андреев // Вестник истории, литературы, искусства. Т. 1. — М.: Наука, 2005. — С. 84-97.
2. Брагина Л. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Идеалы и практика культуры /Л.М. Брагина. — М., 2002. – С. 84.
3. Брандес Г. Шекспир. Жизнь и произведения / Г. Брандес / Пер. В.М. Спасской и В.М. Фриче. — М.: Издание К.Т. Солдатенкова, 1899; М.: Алгоритм, 1999. — 734 с.
4. Добролюбов Н.А. Темное царство. – [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://dugward.ru/ (дата обращения – 9 января 2016 года)
5. Кеттл А. Шекспир в меняющемся мире / Арнольд Кеттл. – М.: Прогресс, 1966. – С. 47.
6. Козинцев Г. Наш современник Вильям Шекспир / Г. Козинцев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Л.; М.: Искусство, 1966. — 350 с.
7. Морозов М. Статьи о Шекспире / М. Морозов / Вступ. ст. Р. Самарина. — М.: Худож. лит., 1964. — 311 с.; Пинский Л. Шекспир / Л. Пинский. — М.: Худож. лит., 1971. — 606 с.
8. Ревякина Н. Человек в гуманизме итальянского Возрождения / Н.В. Ревякина. — Иваново, 2000. – С. 52.
9. Смирнов А. Шекспир / А. Смирнов. — Л.; М.: Искусство, 1963. — 192 с.
10. Холлидей Ф. Шекспир и его мир / Ф.Е. Холлидей / Предисл., пер. и коммент. В. Харитонова. М.: Радуга, 1986. — 168 с.
11. Шекспир В. Король Лир / В. Шекспир // ПСС. Т. 6. — М.: Искусство, 1960. — Стр. 427-571.
12. Яйленко Е. Итальянское Возрождение / Е.В. Яйленко. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. — 128 с.
