Пример готового реферата по предмету: Философия
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ
2. АНТРОПОЦЕНТИРЗМ ФИЛОСОФИИ ВОЗРОЖДЕНИЯ. НАТУРФИЛОСОФИЯ И ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА
3. ВЫДАЮЩИЕСЯ МЫСЛИТЕЛИ ВОЗРОЖДЕНИЯ: Н. КУЗАНСКИЙ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Трактат «Государь» можно с полной уверенностью назвать учебником для начинающих политиков и прекрасным практическим трудом, который обобщает опыт предшественников Макиавелли в области государственного управления. Трактат «Государь» также ценен наличием оригинальных авторских концепций и выводов, грамотных и универсальных рекомендаций.
Трактат «Государь» можно с полной уверенностью назвать учебником для начинающих политиков и прекрасным практическим трудом, который обобщает опыт предшественников Макиавелли в области государственного управления. Трактат «Государь» также ценен наличием оригинальных авторских концепций и выводов, грамотных и универсальных рекомендаций.
начинается переходная в истории Западной Европы эпоха Возрождения, которая создала свою блестящую культуру.
Актуальность темы заключается в том, что важным этапом развития философской мысли является философия эпохи Возрождения.Цель контрольной работы: Изучить философию эпохи Возрождения. Ответить на вопрос: С Возрождением каких античной философии связана эпоха Ренессанса?
Эпоха Возрождения стала особым этапом в развитии философии, поскольку именно в этот период были выдвинуты многие сохраняющие свою значимость и сегодня идеи относительно эстетики, места человека в мире, государственного управления и общественного устройства.Предмет исследования – особенности и главные направления философии эпохи Возрождения.Цель работы – изучить особенности философии эпохи Возрождения.
Философия эпохи Возрождения представляет собой достаточно пеструю картину, набор разнообразных философских школ, часто несовместимых друг с другом, и не является чем-то целым, хотя и объединена многими общими идеями. Эта философия представляется тем более сложным явлением, если мы обратимся в глубь веков и увидим, что многие идеи Возрождения зародились гораздо раньше, чем начался отсчет эпохи, — в XIII в., когда еще бурлили споры в средневековых университетах, основными были идеи Фомы Аквинского и только еще появлялись идеи поздних номиналистов. Но тогда же в Италии зародились идеи, оппозиционные господствовавшему в то время схоластическому мировоззрению.
"Эпохой Возрождения" или "Ренессансом" (по-французски) этот период истории именуется, прежде всего, потому, что под таким термином понимают возрождение классической древности, античной культуры, в том числе античных философских учений (философский ренессанс), возникновение нового чувства жизни, которое рассматривалось как родственное жизненному чувству античности и как противоположное средневековому отношению к жизни с его отрешением от греховного, земного мира. Однако Возрождение, родиной которого является Италия, не следует понимать как простое повторение античной культуры, как возврат к старым традициям и нравам, к прошлому образу жизни. Это был исторический процесс становления новой культуры, нового естествознания, мировой торговли, соответствующей новым социально-экономическим преобразованиям, по своей сущности являющимся периодом распада феодализма и становления новых буржуазных общественных отношений, носящим прогрессивный характер, несмотря на присущие им глубочайшие общественные противоречия.
Главным отличием данной эпохи является целостность и разносторонность в понимании человека, жизни, культуры. В эпоху Возрождения особое развитие получили прикладные искусства, архитектура и ремесло. Особенностью эпохи по праву считается ее демократичный и реалистичный характер, в центре которого находятся человек и природа.
Однако наиболее значимый вклад в становление и развитие философских представлений на природу конфликта внесли философы Средневековья и эпохи Возрождения.Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что значение изучения природы в средневековой философии и философии эпохи Возрождения весьма актуально, что и предопределило выбор исследования по данной теме.Цель исследования: теоретическое исследование представлений о конфликте в средневековой философии и философии эпохи Возрождения.
Под «Эпохой Возрождения» или «Ренессансом» (по-французски) – понимают возрождение древней классики, культуры античности, включая античные философские учения (философский ренессанс), возрождение прежнегопонимания жизни, которое рассматривалось как родственное жизненному чувству античных времен и как противоположность средневекового отношения к жизни с его отходом от греховного, земного мира.Пантеизм и призыв к опытному знанию, магия и сенсуализм, обожествление природы и психологизм образуют единую традицию философии эпохи Возрождения.Цель данной работы рассмотреть философию эпохи Возрождения.
Философия этой эпохи характеризуется новыми чертами, которых не было, или не могло быть в философии средневековья:
1. Если средневековая философия была теоцентристской, для которой человек есть грешник, обреченный на искупление аскетизмом и смирением, то философия Возрождения была антропоцентристской, где человек понимается как высшее творение, цель и центр всех мировых процессов, которые осуществляет Бог. Мировоззрение философов эпохи Возрождения исходило из принципа – Бог начало всех вещей, а человек центр всего мира.
«Эпоха Возрождения получила свое название от того, что она шла под лозунгом возрождения классической древности. Сам термин «Возрождение» (от французского «renaissance» — возрождение, Ренессанс) появился в XIX в.
В понятии «Возрождение» (Ренессанс), появившемся у Вазари (XVI в.)Возрождение — культурологический термин, он координируется с употребляемым в исторической науке понятием «эпоха первоначального накопления» (по К.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Апкарова А., Зуева Н. Гуманистический антропоцентризм эпохи Возрождения // Социально-гуманитарные науки в XXI веке. – 2006. – Т. 2. – C. 238-244.
2.Горфункель А. Философия эпохи Возрождения: Учеб. пособие. – М.: ЛИБРОКОМ, 2009. – 368 с.
3.Канке В. История философии. Мыслители, концепции, открытия: учебное пособие. – М.: Логос, 2007. – 430 с.
4.Лега В. История западной философии: учебное пособие для студентов вузов. – Ч.
1. Античность. Средневековье. Возрождение. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2009. – 451 с.
5.Нагевичене В. Философия эпохи Возрождения. – Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2008. – 59 с.
6.Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней. – М.: Акад. проект, 2008. – 1003 с.
7.Соколов В. Европейская философия XV-XVII веков: Учеб. пособие. – М.: Акад. проект, 2009. – 511 с.
8.Толстенко А. Сущность ренессансного утопизма и гуманизма // Логико-философские штудии. – 2008. – Вып. 5. – С. 111-118.
9.Толстенко А. Философия Н. Кузанского в контексте эпохи Возрождения // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. – 2009. – Т. 2. – № 3. – С. 72-79.
10.Чемберлин Э. Эпоха Возрождения. – М.: Центрполиграф, 2006. – 237 с.
11.Шестаков В. Ренессанс – рассвет или закат Европы? // Вопросы философии. – 2007. – № 4. – С. 158-170.
12.Шестаков В. Философия и культура эпохи Возрождения: Рассвет Европы. – СПб.: Нестор-История, 2007. – 271 с.
список литературы
