ВВЕДЕНИЕ
1. Философия Н. Кузанского и Парацельса
2. Мировоззренческое и философское значение астрономической теории Коперника. Космология Дж. Бруно
3. Особенности и примеры морально-социальной мысли гуманистов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Следует также заметить, что в историографии политическая философия эпохи Возрождения, а точнее, политическая философия лидера данного направления Н.Предмет исследования – особенности политической философии эпохи Возрождения.Цель работы – изучить особенности политической философии эпохи Возрождения.
В трактате «Государь» Макиавелли проводит теоретический анализ, а именно, его волнуют вопросы, связанные с происходящими в жизни любого государства явлениями, их причинами и последствиями. Макиавелли стремится к выработке некой идеальной модели управления государством путем постановки конкретных управленческих целей и задач.
начинается переходная в истории Западной Европы эпоха Возрождения, которая создала свою блестящую культуру.
Актуальность темы заключается в том, что важным этапом развития философской мысли является философия эпохи Возрождения.Цель контрольной работы: Изучить философию эпохи Возрождения. Ответить на вопрос: С Возрождением каких античной философии связана эпоха Ренессанса?
Эпоха Возрождения стала особым этапом в развитии философии, поскольку именно в этот период были выдвинуты многие сохраняющие свою значимость и сегодня идеи относительно эстетики, места человека в мире, государственного управления и общественного устройства.Предмет исследования – особенности и главные направления философии эпохи Возрождения.Цель работы – изучить особенности философии эпохи Возрождения.
Философия эпохи Возрождения представляет собой достаточно пеструю картину, набор разнообразных философских школ, часто несовместимых друг с другом, и не является чем-то целым, хотя и объединена многими общими идеями. Эта философия представляется тем более сложным явлением, если мы обратимся в глубь веков и увидим, что многие идеи Возрождения зародились гораздо раньше, чем начался отсчет эпохи, — в XIII в., когда еще бурлили споры в средневековых университетах, основными были идеи Фомы Аквинского и только еще появлялись идеи поздних номиналистов. Но тогда же в Италии зародились идеи, оппозиционные господствовавшему в то время схоластическому мировоззрению.
Философская мысль Возрождения создает новую картину мира, основывающуюся на представлении о том, что Бог растворен в природе. Это отождествление Бога и природы называется пантеизмом. При этом Бог рассматривается совечным миру и сливающимся с законом естественной необходимости, а природа выступает как овеществленное начало всех вещей.
Главным отличием данной эпохи является целостность и разносторонность в понимании человека, жизни, культуры. В эпоху Возрождения особое развитие получили прикладные искусства, архитектура и ремесло. Особенностью эпохи по праву считается ее демократичный и реалистичный характер, в центре которого находятся человек и природа.
Однако наиболее значимый вклад в становление и развитие философских представлений на природу конфликта внесли философы Средневековья и эпохи Возрождения.Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что значение изучения природы в средневековой философии и философии эпохи Возрождения весьма актуально, что и предопределило выбор исследования по данной теме.Цель исследования: теоретическое исследование представлений о конфликте в средневековой философии и философии эпохи Возрождения.
Под «Эпохой Возрождения» или «Ренессансом» (по-французски) – понимают возрождение древней классики, культуры античности, включая античные философские учения (философский ренессанс), возрождение прежнегопонимания жизни, которое рассматривалось как родственное жизненному чувству античных времен и как противоположность средневекового отношения к жизни с его отходом от греховного, земного мира.Пантеизм и призыв к опытному знанию, магия и сенсуализм, обожествление природы и психологизм образуют единую традицию философии эпохи Возрождения.Цель данной работы рассмотреть философию эпохи Возрождения.
Философия этой эпохи характеризуется новыми чертами, которых не было, или не могло быть в философии средневековья: 1. Если средневековая философия была теоцентристской, для которой человек есть грешник, обреченный на искупление аскетизмом и смирением, то философия Возрождения была антропоцентристской, где человек понимается как высшее творение, цель и центр всех мировых процессов, которые осуществляет Бог. Мировоззрение философов эпохи Возрождения исходило из принципа – Бог начало всех вещей, а человек центр всего мира.
«Эпоха Возрождения получила свое название от того, что она шла под лозунгом возрождения классической древности. Сам термин «Возрождение» (от французского «renaissance» — возрождение, Ренессанс) появился в XIX в.
В понятии «Возрождение» (Ренессанс), появившемся у Вазари (XVI в.)Возрождение — культурологический термин, он координируется с употребляемым в исторической науке понятием «эпоха первоначального накопления» (по К.
Список источников информации
1.Гриненко Г.В. История философии: Учебник. – М.: Юрайт-Издат, 2006. – 688 с.
2.Соколов В.В. Философия как история философии. – М.: Академический Проект, 2010. – 843 с.
3.Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 2006. – 736 с.
4.Философия: учебное пособие для вузов / Отв. Ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 574 с.
5.Хрусталёв Ю.М. Философия: учебник для вузов. – М.: «Академия», 2008. – 352 с.
список литературы