Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение
1. Общая характеристика эпохи
2. Антропоцентризм философии возрождения. Натурфилософия
3. Выдающиеся мысли Н. Кузанского
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку сегодня наблюдается активизация интереса к политическому наследию прошлого, во многом, этот процесс обусловлен кризисными периодами в развитии мировой политики.Следует также заметить, что в историографии политическая философия эпохи Возрождения, а точнее, политическая философия лидера данного направления Н.Предмет исследования – особенности политической философии эпохи Возрождения.
Трактат «Государь» можно с полной уверенностью назвать учебником для начинающих политиков и прекрасным практическим трудом, который обобщает опыт предшественников Макиавелли в области государственного управления. Трактат «Государь» также ценен наличием оригинальных авторских концепций и выводов, грамотных и универсальных рекомендаций.
Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку сегодня наблюдается активизация интереса к философскому наследию прошлого, во многом, этот процесс обусловлен кризисными периодами в развитии мировой культуры. Эпоха Возрождения стала особым этапом в развитии философии, поскольку именно в этот период были выдвинуты многие сохраняющие свою значимость и сегодня идеи относительно эстетики, места человека в мире, государственного управления и общественного устройства.Предмет исследования – особенности и главные направления философии эпохи Возрождения.
Актуальность темы заключается в том, что важным этапом развития философской мысли является философия эпохи Возрождения.Цель контрольной работы: Изучить философию эпохи Возрождения. Ответить на вопрос: С Возрождением каких античной философии связана эпоха Ренессанса?
Философия эпохи Возрождения представляет собой достаточно пеструю картину, набор разнообразных философских школ, часто несовместимых друг с другом, и не является чем-то целым, хотя и объединена многими общими идеями. Эта философия представляется тем более сложным явлением, если мы обратимся в глубь веков и увидим, что многие идеи Возрождения зародились гораздо раньше, чем начался отсчет эпохи, — в XIII в., когда еще бурлили споры в средневековых университетах, основными были идеи Фомы Аквинского и только еще появлялись идеи поздних номиналистов. Но тогда же в Италии зародились идеи, оппозиционные господствовавшему в то время схоластическому мировоззрению.
начинается переходная в истории Западной Европы эпоха Возрождения, которая создала свою блестящую культуру.
Философская мысль Возрождения создает новую картину мира, основывающуюся на представлении о том, что Бог растворен в природе. Это отождествление Бога и природы называется пантеизмом. При этом Бог рассматривается совечным миру и сливающимся с законом естественной необходимости, а природа выступает как овеществленное начало всех вещей.
Главным отличием данной эпохи является целостность и разносторонность в понимании человека, жизни, культуры. В эпоху Возрождения особое развитие получили прикладные искусства, архитектура и ремесло. Особенностью эпохи по праву считается ее демократичный и реалистичный характер, в центре которого находятся человек и природа.
В рамках философии с середины ХХ века стало проявляться направление «социология конфликта».Однако наиболее значимый вклад в становление и развитие философских представлений на природу конфликта внесли философы Средневековья и эпохи Возрождения.Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что значение изучения природы в средневековой философии и философии эпохи Возрождения весьма актуально, что и предопределило выбор исследования по данной теме.
Под «Эпохой Возрождения» или «Ренессансом» (по-французски) – понимают возрождение древней классики, культуры античности, включая античные философские учения (философский ренессанс), возрождение прежнегопонимания жизни, которое рассматривалось как родственное жизненному чувству античных времен и как противоположность средневекового отношения к жизни с его отходом от греховного, земного мира. Этим и объясняется актуальность выбранной темы.Пантеизм и призыв к опытному знанию, магия и сенсуализм, обожествление природы и психологизм образуют единую традицию философии эпохи Возрождения.
«Эпоха Возрождения получила свое название от того, что она шла под лозунгом возрождения классической древности. Вместе с тем в резкой полемике против схоластической традиции осуществлялось не только усвоение знаний, накопленных в античности, но и оригинальная их переработка» [7, с.
Философия этой эпохи характеризуется новыми чертами, которых не было, или не могло быть в философии средневековья:
1. Если средневековая философия была теоцентристской, для которой человек есть грешник, обреченный на искупление аскетизмом и смирением, то философия Возрождения была антропоцентристской, где человек понимается как высшее творение, цель и центр всех мировых процессов, которые осуществляет Бог. Мировоззрение философов эпохи Возрождения исходило из принципа – Бог начало всех вещей, а человек центр всего мира.
С эти периодом связано формирование больших государств и наций; становление национальных языков и национальных культур. Возникает новый культурный идеал – «универсальный человек», реализующий себя в различных сферах деятельности, обнаруживающий универсальный подход к освоению мира.
Список литературы
1.Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления – М., 2006.
2.Баткин Л.М. Итальянское возрождение в поисках индивидуальности.- М., 2000.
3.Бибихин В.В. Новый ренессанс. -М., 1998.
4.Брагина Л.М. Итальянский гуманизм – М: 2007.
5.Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 2000.
6.Гуревич П.С. Философия человека Ч.1– М., 2000.
7.Кузанский Н. Сочинения в 2-х томах. – М., 2008, Т.1, 2.
8.Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 2007.
9.Соловьев Э. Непобежденный Еретик. – М., 2007.
10.Спиркин А.Г. Философия. – М., 1999.
11.Яйленко Е.В. Итальянское Возрождение. – М., 2005.
список литературы
