Содержание
Оглавление
Введение 3
Биография Людвига Фейербаха 5
Общая характеристика философии Л. Фейербаха 8
Учение об этике Л.Фейербаха 12
Антропологический материализм Л. Фейербаха 14
Категория религии в философии Л. Фейербаха 17
Заключение 23
Список литературы 25
Выдержка из текста
Введение
Философские воззрения Л.Фейербаха являют собой логическое завершение классической немецкой философии. Как известно, философия проходила в своем развитии три основных этапа: классический, неклассический, постнеклассический (современный). На каждом из этих этапов разрабатываются соответствующие идеалы, нормы и методы научного исследования, формулируется определенный стиль мышления, своеобразный понятийный аппарат и т.п. Критерием (основанием) данной периодизации является соотношение объекта и субъекта познания. Начиная с И.Канта, Германия была родиной целой череды выдающихся философов-идеалистов. Она знаменует собой важный этап в истории мировой философской мысли. В ней нашли свое продолжение прогрессивные идеи философии Нового времени — вера в торжество разума, гуманизм, либерализм. В этой философии нашли свое отражение как основные черты эпохи становления нового, капиталистического строя, так и конкретно-исторические особенности, свойственные Германии того времени.
Немецкая классическая философия была идеологическим выражением взглядов прогрессивной буржуазии эпохи ломки феодальных отношений конца XVIII – начала XIX века. Это направление философской мысли представляет собой своеобразное обобщение опыта буржуазных революций, к тому времени уже прошедших свой пик и идущих на спад (в частности, в Англии и Франции). Именно в этом и есть корни ярко выраженных компромиссных тенденций в немецкой философии, к тому же усиленные социально-историческими условиями Германии того времени (феодальная раздробленность, относительная слабость буржуазии и т.п.). Отсюда же вытекает и стремление немецких идеалистов ограничить решение многих жизненных проблем или духовно-теоретической областью или же абстрактно-чувственной.
Период немецкой классической философии ознаменовывается еще и тем, что его представители (И. Кант, Ф. Гегель) критиковали онтологию. Однако эта критика была двойственной: с одной стороны, онтологию объявляли бессодержательной и тавтологичной, с другой – эта критика заканчивалась требованием создать новую, более совершенную онтологию (метафизику), заменить ее трансцендентальным идеализмом (И. Кант, Шеллинг) или логикой (Ф. Гегель). Система Гегеля в идеалистической форме предвосхитила идею единства онтологии (диалектики), логики и теории познания и этим указала выход из рамок умозрительного философствования.
Идейно-теоретическими источниками классической немецкой философии были крупнейшие достижения предшествующего духовного развития человечества:
1. идейное наследие французского и немецкого Просвещения;
2. рационализм Декарта, Спинозы, Лейбница
3. Материалистическое направление в философии (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Спиноза, Гассенди и др.)
Практически всех предшественников Фейербаха по классической немецкой философии можно отнести к его предшественникам. Немецкая классическая философия представлена практически всеми основными философскими течениями: дуалистическим (И. Кант), субъективно-идеалистическим (Фихте), объективным идеализмом (Шеллинг, Г. Гегель) и, наконец, материализмом (Л. Фейербах).
Список использованной литературы
Список литературы
1. Фейербах, Л. Избранные философские произведения в 2 томах. — Т. 1. — М.: Полит.лит-ра, 1955.
2. Фейербах, Л. Избранные философские произведения в 2 томах. — Т. 2. — М.: Полит.лит-ра, 1955.