Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение 3
1. Исходные посылки построения 4
1.1 Методологический аспект 4
1.2 Телеология 4
1.3 Синтез 4
2. Философия Г. В. Ф. Гегеля 5
2.1 Философия культуры 5
2.2 Философия культуры 9
2.3 Философия духа 11
2.4 Философия религии Г.В.Ф. Гегеля 12
Список литературы 24
Выдержка из текста
Философия — сфера смыслов, с одной стороны, и наука об истине с дру-гой. Поэтому можно было бы сказать, что философия истории должна отве-чать на вопрос о смысле истории, смысле существования народов и чело-вечества в целом и давать ответ на вопрос о том, что такое история. Уже в такой общей формулировке можно разглядеть разницу в подходах к объяс-нению истории. Эту разницу можно определить как различие в исходных посылках дальнейших рассуждений. Первый подход сугубо телеологичен: смысл есть предельная цель существования, — в этом случае философия истории отвечает на вопрос "зачем?", неявно полагая историю как дан-ность, требующую осмысления. Второй подход требует раскрытия сущно-сти истории, и вопрос об осмысленности исторического процесса может в принципе не ставиться, — здесь требуется глубокая проработка концепту-ального каркаса — понятий, которые в дальнейшем используются для по-строения объяснительных схем. Принципиально можно выявить два спосо-ба объяснения: первый — телеологический (через цели), второй — каузаль-ный (через причины).
Если говорить о философии истории Георга Вильгельма Фридриха Ге-геля, то своеобразие его подхода к объяснению исторического процесса за-ключается в сочетании обоих способов. Это сочетание стало возможным благодаря его диалектике (знаменитое построение суждений по типу "тезис — антитезис — синтезис"), включающей противоречие как элемент языка ло-гики. Подобная "поправка" позволила "замкнуть" логику (в смысле ее полно-ты) и добиться известной целостности построений. Как следствие, всякое понятие у Гегеля на протяжении одной работы может многократно менять свое значение (оно постоянно "уточняется", "отрицая" предшествующие дефиниции).
Кроме того, Гегель строит философскую систему. Последнее означает, что рассмотрение какого-либо отдельного аспекта системы не-возможно без контекста построений (т. е. без знания большей части работ Гегеля); первое же говорит нам о ненадежности цитатного (ссылочного) ме-тода обоснования мнения автора.
Список использованной литературы
1. / Керимов Д. А. История философии права.– СПб., Санкт-Петербургский университет МВД России, 1998. с. 237;
2. Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и челове-ка. СПб., 1994.
3. Яблоков И. Н. Религиоведение. Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2000. – 536 с.
4. Яблокова И. Н. Религиоведение. Учебник, пособие
5. Кохановский В., Яковлев В. История философии
6. Философия культуры. Становление и развитие. С.-Пб.: Лань, 1998
