Пример готового реферата по предмету: Зарубежная философия
Введение 3
1. «Абсолютная идея» в философии Г. В. Ф. Гегеля 5
2. Феноменология Г. В. Ф. Гегеля 11
Заключение 15
Список использованной литературы 17
Содержание
Выдержка из текста
Публикация Т. Л. Базулевой «Понятие идеи в философии Гегеля» содержит развернутый анализ понятий «идея» и «Абсолютная идея» в философских воззрениях Г. В. Ф. Гегеля с ретроспективным обзором античного наследия Платона .
Оценивая свой вклад в развитие философии, Гегель писал, что его цель состояла в превращении философии «из любви к знанию в действительное научное знание, в научную систему». С этой целью он предпринял попытку обобщить всю историю западной философии, синтезировать рационалистические и религиозные философские течения. В своем учении Гегель проводит мысль о том, что философия тождественна религии, у них общее содержание, потребности и интересы.
Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии. Основные сочинения: «Феноменология духа», 1807; «Наука логики», части 1-3, 1812-16; «Энциклопедия философских наук», 1817; «Основы философии права», 1821; лекции по философии истории, эстетике, философии религии, истории философии.
Проблема природы человека и его потребности в философии Гегеля
Основное достижение Гегеля — разработка целостного учения о законах и категориях диалектики. Таким образом, у Гегеля диалектика применяется и к бытию, и к мышлению.
- Показано, что гегелевская методология познания права не ограничивается только диалектикой, это только базовый конструкт его познания, можно выделить и другие теоретико-методологические принципы, позволяющие максимально комплексно раскрыть право в различных его аспектах и предоставить его понятия;
Главной проблемой этого учения о сущности является проблема противоречия и связанных с ней, как правило, парных категорий, сущность и явление, тождество и различие, основание, содержание и форма, необходимость и случайность, причина и действие, взаимодействие и др. Кредо Гегеля в рассматриваемом вопросе таково: «Противоречие корень всякого движения и жизненности: лишь поскольку нечто имеет в себе самом противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью». Иначе говоря, великая заслуга немецкого мыслителя заключается в том, что он рассматривал противоречие как источник саморазвития всего сущего в том числе мышления, познания.
В-третьих, развитие идеи завершается полным совпадением «мирового разума» с сотворённой им природой и обществом, тождеством идеи и мира, по терминологии Гегеля «абсолютным знанием». Эта третья ступень разви-тия идеи показана Гегелем в «Философии духа».
Гегель в силу своего идеализма описывал не процесс развития мира, а движение, саморазвитие своей абсолютной идеи. При этом в описании самодвижения абсолютной идеи он высказывает гениальные идеи в теории диалектики. Он развивает идеи Канта, Фихте, Шеллинга: говорит о большой роли противоречия в развитии, о роли скачков в развитии, используя принцип триады, выводит свою систему категорий: бытие и ничто даёт становление, качество количество − меру. Гегель, выводя категории друг из друга, исследует их взаимопереходы и взаимосвязи, причины и следствия, необхоимости и случайности, возможности и действительности, общего и особенного, единичного. Все три части «Науки логики», включающие учение о бытии, о сущности и о понятии, содержат разработку диалектического метода − диалектическую логику.
В этом состояло рациональное зерно философии Гегеля − в диалектике. Основным недостатком гегелевской философии был её идеализм, основным противоречием − противоречие между диалектическим методом, рассматривающим всё в процессе возникновения и уничтожения, в развитии, и метафизической системой философии Гегеля, понимаемой им как абсолютной истины, дальше которой познавать было нечего, только уточнять и пояснять. В лице его философии абсолютная идея, познав себя, исчерпала познание. Это противоречие будет разрешено Марксом и Энгельсом. Они откажутся от всякой претензии на абсолютное и исчерпывающее познание, освободят рациональное зерно гегелевской философии от идеализма и метафизики. Не их вина, что в их методе снова создадут новую схоластику и поведут борьбу с открытиями в науке, превратят философию в служанку идеологии, превратив в новую религию.
Философия Гегеля — максимально рационализированный и логизированный объективный идеализм. В основе всего сущего лежат законы мышления, т.е. законы логики, что весьма актуально для изучения в настоящее время. Но логики не формальной, а совпадающей с диалектикой — диалектической логика. На вопрос о том, откуда взялись эти законы, Гегель отвечает просто: это мысли Бога до сотворения мира. Логика есть «изображение Бога, каков он есть в своей вечной сущности до сотворения природы и какого бы то ни было конечного духа».
Список источников информации
1. Базулева Т. Л. Понятие идеи в философии Гегеля / Т.Л. Базулева // Вестник Санкт-Петербургского университета. – 2005. — № 2. – С. 32-39.
2. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии: в 3 кн., кн. 1 / Г.В.Ф. Гегель – Санкт-Петербург: Наука, 1994. – 349 с.
3. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии: в 3 кн., кн. 2 / Г.В.Ф. Гегель – Санкт-Петербург: Наука, 1994. – 423 с.
4. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа / Г.В.Ф. Гегель – Москва : Наука, 2000. – 495 с.
5. Гегель Г. В. Ф. Философия права / Г.В.Ф. Гегель – Москва: Академия наук СССР, 1990.– 503 с.
6. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук в 3 т., т. 1 / Г.В.Ф. Гегель – Москва: Мысль, 1974.– 452 с.
7. Горохов П. А. «Феноменология духа» Георга Вильгельма Фридриха Гегеля: двести лет спустя / П.А. Горохов //Вестник Оренбургского государственного университета – 2006. — № 7. – С. 4-11.
список литературы
