СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. СООТНОШЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И ИСКУССТВА
Глава 2. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИИ И ИСКУССТВА
2.1. Философия античности
2.2. Философия и искусство эпохи Возрождения
2.3. Философия Нового времени
2.4. Искусство и философия в XX столетии
2.5.Философия постмодернизма
2.5.1. Эволюция постмодернизма
2.5.2. Постмодернизм как духовное состояние, образ жизни и философия
Глава 3. НЕКОТОРЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НА ФИЛОСОФИЮ И ИСКУССТВО
3.1. Мнение Гегеля
3.2. Суждение Шопенгауэра
3.3. Взгляд Ницше
3.4. Вопросы искусства в философии К. Леви-Строса
3.5. Представления о философии и искусстве Шеллинга
3.6. Взгляды Н. Г. Чернышевского
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
Содержание
Выдержка из текста
Постмодернизм размывает границы между философией и искусством: художественно-образная структура искусства проникает в абстрактно-логические построения философов.Актуальность данной проблематики определяется тем, что пространство диалога философии искусства непрерывно расширяется, также испытывая на себе воздействия ряда социокультурных факторов.
Особенного внимания заслуживает гуманистическая философия, так как именно благодаря ей стали возможными все величайшие достижения культуры и искусства Ренессанса.Главная цель работы – рассмотреть особенности взаимосвязи и взаимовлияния между философией и искусством эпохи Возрождения (на примере архитектуры (церковные здания).
Если обратить к временам эпохи Возрождения, где представить себе творения великих поэтов, художников и других творцов без фундаментального состава мыслей о мире просто невозможно, то можно заметить, что именно в это время и начала прослеживаться связь искусства с философией. Так, Шеллинг и другие сторонники романтизма оспаривали первенство философии, воздвигая искусство, в первую очередь музыку, на первое место.
Сегодня некоторые направления абсурдизма позиционируют себя как единственно верные в современных условиях течения. Однако часто под ними скрываются псевдонаучные и откровенно популистские теории. Одна из основных проблем в изучении абсурдности заключается в том, что под его маской часто скрываются совершенно необоснованные фантазии на некоторую тематику. Четко определить, где имеет место быть искусство и философия абсурда, а где полумистические фантазии отдельных личностей.
Несомненно, интерес к этой философии обусловлен радикальным подходом к объяснению мира и места в нем человека, главной характеристикой которых становится понятие абсурда. Само понятие и обозначаемая им ситуация являются предметом исследования сразу нескольких научных дисциплин: философии, языкознания, литературоведения, культурологии и социологии.В данной работе мы рассмотрим откуда берет свои корни понятие абсурда и что такое есть абсурд по своей сути в философии и искусстве.
В исследованиях Шеллинга основой являются труды немецких классиков философии, таких как Кант, Шиллер, Фихте. Именно их философские и эстетические взгляды оказали, прежде всего, влияния на молодого Шиллера. Например, Шиллер приобретает и переосмысливает принцип Канта об эстетичной автономии, тезис Фихте, заключающийся в том, что именно эстетика “делает трансцендентальную точку зрения общей”. Шиллер применяет понятие Канта и Шиллера о возвышенном, а в своих рассуждениях об античном и современном искусстве использует понятия сентиментальной поэзии. В конечном счете, переход Шеллинга от субъективно-идеалистической философии Фихте до объективного идеализма произошел под влиянием Шиллера.
В связи с этим целью работы можно считать необходимость рассмотреть проблему взаимоотношения формы и сoдержания с философской точки зрения для подтверждения аспектов искусствоведческого восприятия.- определить взаимоотношения искусства и действительности;
Список источников информации
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003 — 608 с.
2. Введение в курс философии: Учебное пособие. Под ред. акад. Файзуллина Ф. С. — Уфа: УГАТУ, 1996 — 239 с.
3. История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения. Учеб. для вузов/ Л.М. Брагина, О.И. Варьяш, В.М. Володарский и др.; Под ред. Л.М. Брагиной. — М.: Высш. шк., 2001. — 479 с.
4. История философии: Учеб. пособие для вузов. А.Н. Волкова, B.C. Горнев, Р.Н. Данильченко и др.; Под ред. В.М. Мапелъман и Е.М. Пенькова. — М.: «Издательство ПРИОР», 1997 — 464 с.
5. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. Книга вторая. М., 1977 — 73 с.
6. Философия: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. Отв. редакторы: В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов. — М.: ТОН — Остожье, 2001 — 704 с.
7. Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — М.: Норма, 2005 — 928 с.
8. Философия для средних специальных учебных заведений. Учеб. пособие. В.П. Кохановский, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев, Л.В. Жаров. — Ростов н/Д.: Фе¬никс, 2000. — 320 с.
9. Философия как ветвь искусства» // «Начала». № 3. 1993 — 388 с.
10. Философия: Учебник. Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. И доп. — М.: Юристъ, 1998 — 520 с.
11. Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М., Т. 2. 1939—1950. 1016 с.
12. Шендрик А.И. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002. — 519 с.
13. Шопенгауэр А. Соч.: В 6 т. Т. 1. 640 с.
список литературы