Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
«КРИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» КАНТА 3
«ДОКРИТИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД В ФИЛОСОФИИ КАНТА И ЕГО ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ РАБОТЫ 5
ФИЛОСОФСКИЕ РАБОТЫ КАНТА В 7
«КРИТИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД 7
УЧЕНИЕ КАНТА О ЗНАНИИ 9
УЧЕНИЕ О ФОРМАХ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ 11
УЧЕНИЕ КАНТА ОБ АПРИОРНЫХ ФОРМАХ РАССУДКА. КАТЕГОРИИ 12
УЧЕНИЕ КАНТА О ГНЕСИОЛОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЯХ ВОЗМОЖНОСТИ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. 13
ВОПРОС О ВОЗМОЖНОСТИ «МЕТАФИЗИКИ». 15
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА. 15
ЭТИКА КАНТА 18
ЭСТЕТИКА КАНТА 21
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ 22
ВЗГЛЯДЫ КАНТА 22
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 23
Выдержка из текста
«КРИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» КАНТА
Иммануил Кант родился в 1724 г. в Кенигсберге, в семье ремес-ленника. Здесь же Кант учился, учительствовал, стал профессо¬ром университета, а в последствии — и его ректором; здесь же он написал все свои труды и здесь же он умер (1804).
Кант был не только философом, но и крупным ученым в области естествознания: космогонии, физической географии, антропологии. В Кенигсбергском университете, кроме философ¬ских наук, Кант преподавал ряд естественных наук. Особенно много Кант трудился по вопросам естествознания в первые пол¬тора десятилетия своей деятельности.
Философское развитие Канта делится на два периода. В первый период (до начала 70-х годов) Кант пытался решать фи¬лософские проблемы — вопросы о бытии, философии природы, философии религии, этики, логики, исходя из убеждения, что философия может быть разработана и обоснована как умозри¬тельная наука т.е. без обращения к опытным данным. В этот период Кант находился под влиянием рационалистической фи¬лософии Вольфа и его учеников. Знакомство Канта с агности¬цизмом Юма в 60-х годах поколебало его прежнюю веру в спо-собность разума дать умозрительное познание истинной сущно¬сти вещей.
Во второй период (с начала 70-х годов) Кант пытается строго отделить «явления» от «вещей в себе»; последние, по мнению Канта, не могут быть даны в опыте. Теперь Кант пыта¬ется доказать, будто вещи сами по себе непознаваемы; мы-де познаем лишь «явления» или тот способ, каким эти «вещи в се¬бе» воздействуют на нас.
Учение, сложившееся в этот период, было учением агно¬стицизма. Сам Кант называл его «критикой разума».
Кант понимал, что это его учение ограничивает разум, поскольку оно отказывает разуму в способности познания сущ¬ности вещей, оставляя за ним только познание явлений. Кант полагал, что такое ограничение разума познанием одних лишь явлений необходимо для развития науки, т.к. оно лишает осно¬вания всякого рода логические «доказательства» бытия бога, потустороннего мира и т.п. Однако Кант все же считал, что ве-рить в бога не только можно, но и необходимо, так как без ве¬ры нельзя примерить требование нравственного сознания с су¬ществованием зла.
Отсюда видно, что в философском развитии Канта отразилась слабость современного ему немецкого бюргерства. Кант
не верит в то, что зло, существующее в общественной жизни, может быть устранено. Он ищет утешения в вере: гармония и нравственный порядок возможны не в реальной эмпирической жизни, а в мире «умопостигаемом».
Вера в бога — гарантия то¬го нравственного порядка, который не может быть найден в эмпирическом мире.
Но если результат, к которому пришел Кант во второй период своего развития, играл на руку вере, ограничивал разум в пользу религии, то путь, по которому Кант шел к этому ре¬зультату, мотивы, по которым Кант предпринял свою»критику» разума, имели глубокие гносеологические корни и зачастую на¬ходились в противоречии со стремлением подчинить разум вере. На этом пути он пытался:
1) выяснить источники различных видов знания — на¬учного и философского;
2) выяснить, на чем основывается достоверность зна¬ния в математике и в естествознании;
3) исследовать формы и категории научного мышления и т.д.
Так как основной задачей философии во второй период своего развития Кант признал критику разума и других способ¬ностей познания, то впоследствии философию Канта, в период после 70-х годов, стали называть «критической», а самый этот период – «критическим». А так как до начала 70-х годов «критика» в философии Канта только еще намечалась, но не главенствовала, то первый период философского развития Кан¬та стали называть «докритическим».
Список использованной литературы
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Основы философии; 2-е издание, исправленное; Москва, издательский центр «Академия»; Горелов А.А.; 2004
2. Философия. Алексеев П.В., Панин А.В. 3-е изд., перераб. И доп. – М.: ТК Велби, Проспект, 2005. – 608 с.
3. Философия. Балашов Л.Е. 3-е изд., с испр. И доп. – М.: Дащков и Ко, 2009. – 664 с.
4. Философия. Крюков В.В. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2006. – 308 с.
5. Философия, курс лекций; под общей редакцией Калашникова В.Л.; 2-е издание; Москва, «ВЛАДОС»; 1999
6. Философия. Под ред. Лавриненко В.Н. 2-е изд., испр. и доп. – М.: Юрист, 2004. – 511 с.
7. Великие мыслители Запада; под редакцией Яна Мак-Грила; Москва, «Крон-пресс», 1999
8. Памятники философской мысли: Кант И. Трактаты и письма — М.: Наука, 1980