Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
«КРИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» КАНТА 3
«ДОКРИТИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД В ФИЛОСОФИИ КАНТА И ЕГО ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ РАБОТЫ 5
ФИЛОСОФСКИЕ РАБОТЫ КАНТА В 7
«КРИТИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД 7
УЧЕНИЕ КАНТА О ЗНАНИИ 9
УЧЕНИЕ О ФОРМАХ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ 11
УЧЕНИЕ КАНТА ОБ АПРИОРНЫХ ФОРМАХ РАССУДКА. КАТЕГОРИИ 12
УЧЕНИЕ КАНТА О ГНЕСИОЛОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЯХ ВОЗМОЖНОСТИ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. 13
ВОПРОС О ВОЗМОЖНОСТИ «МЕТАФИЗИКИ». 15
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА. 15
ЭТИКА КАНТА 18
ЭСТЕТИКА КАНТА 21
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ 22
ВЗГЛЯДЫ КАНТА 22
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 23
Выдержка из текста
«КРИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» КАНТА
Иммануил Кант родился в 1724 г. в Кенигсберге, в семье ремес-ленника. Здесь же Кант учился, учительствовал, стал профессором университета, а в последствии — и его ректором; здесь же он написал все свои труды и здесь же он умер (1804).
Кант был не только философом, но и крупным ученым в области естествознания: космогонии, физической географии, антропологии. В Кенигсбергском университете, кроме философских наук, Кант преподавал ряд естественных наук. Особенно много Кант трудился по вопросам естествознания в первые полтора десятилетия своей деятельности.
Философское развитие Канта делится на два периода. В первый период (до начала 70-х годов) Кант пытался решать философские проблемы — вопросы о бытии, философии природы, философии религии, этики, логики, исходя из убеждения, что философия может быть разработана и обоснована как умозрительная наука т.е. без обращения к опытным данным. В этот период Кант находился под влиянием рационалистической философии Вольфа и его учеников. Знакомство Канта с агностицизмом Юма в 60-х годах поколебало его прежнюю веру в спо-собность разума дать умозрительное познание истинной сущности вещей.
Во второй период (с начала 70-х годов) Кант пытается строго отделить «явления» от «вещей в себе»; последние, по мнению Канта, не могут быть даны в опыте. Теперь Кант пытается доказать, будто вещи сами по себе непознаваемы; мы-де познаем лишь «явления» или тот способ, каким эти «вещи в себе» воздействуют на нас.
Учение, сложившееся в этот период, было учением агностицизма. Сам Кант называл его «критикой разума».
Кант понимал, что это его учение ограничивает разум, поскольку оно отказывает разуму в способности познания сущности вещей, оставляя за ним только познание явлений. Кант полагал, что такое ограничение разума познанием одних лишь явлений необходимо для развития науки, т.к. оно лишает основания всякого рода логические «доказательства» бытия бога, потустороннего мира и т.п. Однако Кант все же считал, что ве-рить в бога не только можно, но и необходимо, так как без веры нельзя примерить требование нравственного сознания с существованием зла.
Отсюда видно, что в философском развитии Канта отразилась слабость современного ему немецкого бюргерства. Кант
не верит в то, что зло, существующее в общественной жизни, может быть устранено. Он ищет утешения в вере: гармония и нравственный порядок возможны не в реальной эмпирической жизни, а в мире «умопостигаемом».
Вера в бога — гарантия того нравственного порядка, который не может быть найден в эмпирическом мире.
Но если результат, к которому пришел Кант во второй период своего развития, играл на руку вере, ограничивал разум в пользу религии, то путь, по которому Кант шел к этому результату, мотивы, по которым Кант предпринял свою»критику» разума, имели глубокие гносеологические корни и зачастую находились в противоречии со стремлением подчинить разум вере. На этом пути он пытался:
1) выяснить источники различных видов знания — научного и философского;
2) выяснить, на чем основывается достоверность знания в математике и в естествознании;
3) исследовать формы и категории научного мышления и т.д.
Так как основной задачей философии во второй период своего развития Кант признал критику разума и других способностей познания, то впоследствии философию Канта, в период после 70-х годов, стали называть «критической», а самый этот период – «критическим». А так как до начала 70-х годов «критика» в философии Канта только еще намечалась, но не главенствовала, то первый период философского развития Канта стали называть «докритическим».
Список использованной литературы
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Основы философии; 2-е издание, исправленное; Москва, издательский центр «Академия»; Горелов А.А.; 2004
2. Философия. Алексеев П.В., Панин А.В. 3-е изд., перераб. И доп. – М.: ТК Велби, Проспект, 2005. – 608 с.
3. Философия. Балашов Л.Е. 3-е изд., с испр. И доп. – М.: Дащков и Ко, 2009. – 664 с.
4. Философия. Крюков В.В. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2006. – 308 с.
5. Философия, курс лекций; под общей редакцией Калашникова В.Л.; 2-е издание; Москва, «ВЛАДОС»; 1999
6. Философия. Под ред. Лавриненко В.Н. 2-е изд., испр. и доп. – М.: Юрист, 2004. – 511 с.
7. Великие мыслители Запада; под редакцией Яна Мак-Грила; Москва, «Крон-пресс», 1999
8. Памятники философской мысли: Кант И. Трактаты и письма — М.: Наука, 1980
