Содержание

СОДЕРЖАНИЕ

«КРИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» КАНТА 3

«ДОКРИТИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД В ФИЛОСОФИИ КАНТА И ЕГО ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ РАБОТЫ 5

ФИЛОСОФСКИЕ РАБОТЫ КАНТА В 7

«КРИТИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД 7

УЧЕНИЕ КАНТА О ЗНАНИИ 9

УЧЕНИЕ О ФОРМАХ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ 11

УЧЕНИЕ КАНТА ОБ АПРИОРНЫХ ФОРМАХ РАССУДКА. КАТЕГОРИИ 12

УЧЕНИЕ КАНТА О ГНЕСИОЛОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЯХ ВОЗМОЖНОСТИ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. 13

ВОПРОС О ВОЗМОЖНОСТИ «МЕТАФИЗИКИ». 15

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА. 15

ЭТИКА КАНТА 18

ЭСТЕТИКА КАНТА 21

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ 22

ВЗГЛЯДЫ КАНТА 22

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 23

Выдержка из текста

«КРИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» КАНТА

Иммануил Кант родился в 1724 г. в Кенигсберге, в семье ремес-ленника. Здесь же Кант учился, учительствовал, стал профессо¬ром университета, а в последствии — и его ректором; здесь же он написал все свои труды и здесь же он умер (1804).

Кант был не только философом, но и крупным ученым в области естествознания: космогонии, физической географии, антропологии. В Кенигсбергском университете, кроме философ¬ских наук, Кант преподавал ряд естественных наук. Особенно много Кант трудился по вопросам естествознания в первые пол¬тора десятилетия своей деятельности.

Философское развитие Канта делится на два периода. В первый период (до начала 70-х годов) Кант пытался решать фи¬лософские проблемы — вопросы о бытии, философии природы, философии религии, этики, логики, исходя из убеждения, что философия может быть разработана и обоснована как умозри¬тельная наука т.е. без обращения к опытным данным. В этот период Кант находился под влиянием рационалистической фи¬лософии Вольфа и его учеников. Знакомство Канта с агности¬цизмом Юма в 60-х годах поколебало его прежнюю веру в спо-собность разума дать умозрительное познание истинной сущно¬сти вещей.

Во второй период (с начала 70-х годов) Кант пытается строго отделить «явления» от «вещей в себе»; последние, по мнению Канта, не могут быть даны в опыте. Теперь Кант пыта¬ется доказать, будто вещи сами по себе непознаваемы; мы-де познаем лишь «явления» или тот способ, каким эти «вещи в се¬бе» воздействуют на нас.

Учение, сложившееся в этот период, было учением агно¬стицизма. Сам Кант называл его «критикой разума».

Кант понимал, что это его учение ограничивает разум, поскольку оно отказывает разуму в способности познания сущ¬ности вещей, оставляя за ним только познание явлений. Кант полагал, что такое ограничение разума познанием одних лишь явлений необходимо для развития науки, т.к. оно лишает осно¬вания всякого рода логические «доказательства» бытия бога, потустороннего мира и т.п. Однако Кант все же считал, что ве-рить в бога не только можно, но и необходимо, так как без ве¬ры нельзя примерить требование нравственного сознания с су¬ществованием зла.

Отсюда видно, что в философском развитии Канта отразилась слабость современного ему немецкого бюргерства. Кант

не верит в то, что зло, существующее в общественной жизни, может быть устранено. Он ищет утешения в вере: гармония и нравственный порядок возможны не в реальной эмпирической жизни, а в мире «умопостигаемом».

Вера в бога — гарантия то¬го нравственного порядка, который не может быть найден в эмпирическом мире.

Но если результат, к которому пришел Кант во второй период своего развития, играл на руку вере, ограничивал разум в пользу религии, то путь, по которому Кант шел к этому ре¬зультату, мотивы, по которым Кант предпринял свою»критику» разума, имели глубокие гносеологические корни и зачастую на¬ходились в противоречии со стремлением подчинить разум вере. На этом пути он пытался:

1) выяснить источники различных видов знания — на¬учного и философского;

2) выяснить, на чем основывается достоверность зна¬ния в математике и в естествознании;

3) исследовать формы и категории научного мышления и т.д.

Так как основной задачей философии во второй период своего развития Кант признал критику разума и других способ¬ностей познания, то впоследствии философию Канта, в период после 70-х годов, стали называть «критической», а самый этот период – «критическим». А так как до начала 70-х годов «критика» в философии Канта только еще намечалась, но не главенствовала, то первый период философского развития Кан¬та стали называть «докритическим».

Список использованной литературы

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Основы философии; 2-е издание, исправленное; Москва, издательский центр «Академия»; Горелов А.А.; 2004

2. Философия. Алексеев П.В., Панин А.В. 3-е изд., перераб. И доп. – М.: ТК Велби, Проспект, 2005. – 608 с.

3. Философия. Балашов Л.Е. 3-е изд., с испр. И доп. – М.: Дащков и Ко, 2009. – 664 с.

4. Философия. Крюков В.В. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2006. – 308 с.

5. Философия, курс лекций; под общей редакцией Калашникова В.Л.; 2-е издание; Москва, «ВЛАДОС»; 1999

6. Философия. Под ред. Лавриненко В.Н. 2-е изд., испр. и доп. – М.: Юрист, 2004. – 511 с.

7. Великие мыслители Запада; под редакцией Яна Мак-Грила; Москва, «Крон-пресс», 1999

8. Памятники философской мысли: Кант И. Трактаты и письма — М.: Наука, 1980

Похожие записи